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1939年春，探寻那个喋血的日子...... 
好多人之所以知道崂山，是因为蒲松龄讲了个穿墙道士的故事，然后又被拍成一部动画片。许多人之所以知道白云洞，是因为被列入崂山十二景的“云洞蟠松”。 可是在走进崂山深处、走近白云洞，探寻80多年前的那段历史之后，人们会发觉，崂山道士不止会穿墙，白云洞也不止有蟠松。 83年前，1939年春天的一个上午，100余名日伪军侵袭白云洞，因为这里是抗日游击武装的枪械修理所，日军在此杀害了四名道士和两名乡民，并导致两名外出归来的道士悲愤投海自杀，侵略者还烧毁白云洞宫观，劫掠了大宗书画文物及其他财物……史称“崂山白云洞惨案”。而就在惨案发生后，日寇并未罢休。在青岛市档案馆查阅白云洞等崂山宫观庙宇参与抗战相关史料时，发现还有记载：民国三十三年（1944年）六月，日军再次侵袭白云洞，又造成了洞观财产的损失。从白云洞回来，陆续写了几篇文章，《崂山，那些有血性的树（一) 、（二）、（三）、（四）》， 但还是觉得有些事情得继续寻访查证一下：一是被日军杀害的道士乡民的埋葬地，二是白云洞惨案发生的具体时间、以及死难者的人数和姓名。第一个问题，将留待再次去白云洞和雕龙嘴村，找知情村民实地了解寻访。这第二个问题，单靠访谈是无法弄清的，因为当时的亲历者、见证者多已离世，而在现有的文史资料中，关于白云洞惨案发生时间、死难者姓名，各方记载并不很一致。尤其是惨案发生时间，1939年春是没有争议的，但具体日期，目前，在史料和媒体上，看到有两种说法。一是农历三月十五，即公历5月4日。二是农历四月二十四，即公历6月11日。第一种说法的来源，应是青岛市档案馆馆藏档案《山东崂山白云洞一九三九年被敌寇侵袭损失数目表》，在崂山白云洞青院的文笺上，记载了“民国二十八年五月四日”这个日期。而这份数目表是个附件，正文则记载了白云洞道士乡民被日寇杀害、白云洞被焚烧劫掠的经过，正文中，关于日军侵袭白云洞的时间，也记有一笔：“三月间”，并不详具。上世纪三十年代初，白云洞前珍贵旧影，不知这位是哪位道长？民国时，日期已使用公历。这一点，从沈鸿烈的《崂山环游记》可以得到印证。那次环游，前后历时七日。在沈文中，第六日的行程提到：“十月卅一日，是为环游之第六日”。农历月份是没有三十一日的，用的是公历无疑。沈鸿烈崂山七日环游是在民国二十三年（1934年），白云洞惨案发生在民国二十八年（1939年），因此，白云洞青院文笺数目表中所记“五月四日”，应为公历；正文中的“三月间”，似应为农历。1939年5月4日是农历三月十五，据《崂山抗战》，在有关方面对白云洞山下雕龙嘴村村民实地访谈时，有1922年出生的朱姓村民口述：“记得是阴历三月十五”。白云洞青院文笺史料和村民口述，相互印证，1939年5月4日（农历三月十五），也就成为正式史料文献中采用的日期。但在网上查找相关资料时，有媒体却提到，白云洞惨案发生时间，是1939年农历四月二十四（公历6月11日）。这个提法，约略是来自于隋永谞的《崂山鏖战记》，这篇回忆文章收录于《崂山抗战》，注明资料来源《隋永谞将军逝世三周年纪念专辑》。在隋文中，是这样记载的：“（二十八年四月）二十二、二十三两日我军分路潜匿于岩石丛中，或松树林内，不与日军接触，并可稍事休息。二十四日上午十时许日军一路百余人，蹿赴白云洞，适笔者（隋永谞）率四五两连露宿白云洞左前方之山腰上，侦知日军前往白云洞……乘其不备，突予猝击……”隋文的四月二十四日，应该跟沈文的十月卅一日一样，使用的是公历。但媒体文章，或许把四月二十四当成了农历，所以才认为白云洞惨案发生时间在1939年公历6月11日（农历四月二十四）。因此，这一说，看来不如1939年5月4日（农历三月十五）可信度高。但问题是，隋文的1939年公历4月24日，是农历三月初五，与白云洞青院和村民记、述的公历5月4日，农历三月十五，二者相差10天。1938年日本《东亚画册》刊登的白云洞宫观图片 这两个日期，哪一个更准确？隋文中，4月24日前，还记述了4月20日、21日、22日、23日的数次战斗，24日之后，还记述了25日，以及5月3日、6日、7日、8日、9日、10日的战斗行程，并非孤零零地只记录了4月24日的白云洞战事及日军的屠戮劫掠。应该也是有一定可信度的。但回忆文章，也是有可能记错的。或许，隋将发生白云洞战事的三月十五，记成了三月初五，农历转成公历，5月4日，就成了4月24日。那么，有没有另一种可能，道士乡民将三月初五记成三月十五？或者，青院文笺损失数目表中的五月四日，是清点白云洞损失那天，而非惨案发生当日？但不管怎样，综上资料，可以判断，白云洞惨案，发生在1939年春天是无疑的，那一天，或者是农历三月十五（公历5月4日），或者是三月初五（4月24日），而不太可能是有关媒体提到的四月二十四（6月11日）。但到底是哪一天？单凭现有的资料，还难以最终确定。因此，有必要再继续查寻相关文史资料，并尽可能走访调查当年的亲历者或见证者，以便让这个我们应该准确铭记的日子，不复存疑。读者朋友中，有谁了解这段历史，或知道相关的知情人，或有可信文史资料？请文后留言或微信后台联系。这是1933年《第十七届华北运动运纪念相册》中的一幅图片，一位道长站在白云洞前。 除了时间之外，被日寇杀害的道士和乡民姓名，记载也不尽一致。 青岛市档案馆白云洞青院史料记载：惨案中，被杀害的四名道人是史是祥、邹全阳、高全鹏、刘真养；一名厨夫，隋道有（正文中一作隋有道）；一名道童，王福子；另有两名道人王真吾、匡真觉，因外出躲过了日军屠杀，但归来后目睹惨状悲恸不已，“越五日”，投海自杀。 1938年日本《东亚画册》刊登的白云洞道士对弈照片。 而在前所述媒体中，被日寇残杀的，除道长邹全阳外，其余人的姓名分别是：阎全德、王全恩、于真坪、郭真诚和两个佣工，投海道士为王真洁。死难人数与白云洞青院记载一致，但名字不尽相同。 以上两种关于被杀害的道人乡民名字的记载，觉得还是白云洞青院史料更为可信。 此外，在若干资料中，还提到了一位被日军逼着带路到明道观、棋盘石去的道人（一说乡民），因不愿带路，半路上被日本兵刺伤后流血过多死亡。那么，这名道人（乡民）在不在这8个人中？他叫什么名字？ 抗战胜利后，青岛市长李先良在白云洞山门外岩壁题字“白云为家”。 历史的真相，还有细节，有时候，因着时间的流逝，还有当事人与见证者的离世，或许永远都不可能还原得一清二楚了。 但即便这样，事实就是事实，历史就是历史，惨案就是惨案，侵略就是侵略，那些为抵抗外侮不惜抛头颅洒热血的壮士、义士、勇士、烈士们的事迹，是不应也不会被时间磨灭被后人遗忘的。 他们的牺牲，他们的骨气、血性，都深深镌刻在中国、中华民族的历史里，即便有的英雄，身后并没有勒石立碑，甚至连姓名都是错的或没有留下名字。 我们或者也该感谢那些我们从没见过，甚至平常日子里也很少听说过提起过的人，比如，就像83年前那个春天，三月里，为了崂山、青岛，为了我们国家和民族，为了我们每一个中国人的今天和将来，而喋血仆倒在白云洞前的道士和乡民。 
在此前的文章里，提到过应该为这些牺牲的白云洞道士、乡民作些什么，再提一下，或许会有更多的人觉得应该这样做： 一是可否找到当年死难道士和乡民的埋葬地，加以修缮，树碑，将他们的事迹及生平刻石纪念，以便人们瞻仰凭吊； 二是可否将白云洞，以及同样为当年抗战作出贡献的神清宫、明道观、华严寺等道观寺庙（包括遗址），辟为（青少年）爱国主义教育基地？ 三是白云洞为抗战牺牲的道人（乡民），他们毫无疑问是义士、勇士、壮士，那么，他们符不符合烈士的条件，能不能被列入抗日烈士的名录？ 四是作为当年青岛地区的主要抗战基地，是否可以在崂山山中建立一个抗战纪念馆，当然，陈列展示的内容，在时间、空间、历史事件和人物上，可以不局限于抗战期间，不止于崂山。 
八十余年前的一段惨案，亦望再次引起共鸣，勿忘国难、勿忘先烈、勿忘那些无名捐躯者。如您是知情者或是有相关信息，敬请留言，万分感谢！本文编辑源自“看山人”公众号，作者为网友“望之崂山”，原文《白云崂山，还记得83年前那个喋血的日子吗？》，青岛城市档案论坛公众号、青岛城市记忆头条号编辑整理发布，转载请注明。
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