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《诗经欣赏》—商颂‧周颂·闵予小子之什·《酌》 （峻岫） 这是一首赞美周武王的诗歌。 於铄王师，遵养时晦。 时纯熙矣，是用大介。 我龙受之，蹻蹻王之造。 载用有嗣，实维尔公允师。 《诗序》说：“《酌》，告成《大武》也。”《诗大序》又说：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。其始成告之而已。”[《毛诗注疏》]既然“《小序》谓'告成大武’，又谓'言能酌先祖之道以养天下也’。如此“其说支离，未可信。”[清·姚际恒《诗经通论》]宋人朱熹说：”此亦颂武王之诗。言其初有于铄之师而不用,退自循养,与时皆晦。即纯光矣,然后一戎衣而天下大定。后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功。其所以嗣之者,亦维武王之事是师尔。”[南宋·朱熹《诗经集传》]朱熹此说，也让人摸着头绪。“《序说》皆不可用也。《集传》云'颂武王之诗，但不知所用’，此固阙疑之意，然又云'酌及赉，般皆不用诗中字名篇，疑取节乐之名，如云'武宿夜’云尔。其说亦支离。”[清·姚际恒《诗经通论》]其实这首《酌》就是一首“美武王能酌时宜也。” 诗人写道：於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。 【注释】“於”wū：叹词。表赞美。“铄”shuò：通“烁”，光明辉煌。“王师”：王朝的军队。“遵”：率领。“养”：攻取。“时”：是。“晦”：晦冥，黑暗。“纯”：大。“熙”：兴，光明。“是用”：是以，因此。介：助。“龙”：借为“宠”。“荣”，荣幸。“蹻蹻”：勇武之貌。“造”：诣，到。“众”，指兵将。“载”：乃。用：以。“有嗣”：有司，官之通称。“实”：是。尔：指周武王。“公”：通“功”，事业。“允”tǒng：借为“统”，统领；一说信。“师”：武王之师。 诗歌大意： 啊！赞美勇武的王师，我王能够遵养时晦。现在多么美好呀！有多少忠勇之士守卫。我有幸承受天恩宠，勇武的将士效忠武王。继承武王的伟大事业，统领王师为国家建立功勋。 这是一首颂扬周武王能够遵养时晦的歌曲。《诗序》所谓“告成《大武》”就是说：“周公摄政六年，象武王之事，作《大武》之乐既成，而告于庙。作者睹其乐成，而思其武功，述之而作此歌焉。”[《毛诗正义》]所谓《大武》就是一种舞蹈，“《大武》象武王伐纣，本由文王之功，故因告成《大武》，追美文王之事。”其实《酌》应该是一首称赞武王能够待时养晦的歌曲。“诗本云养晦待时，而《序》偏云'养天下’。诗本云，酌时措之宜，而《序》偏云'酌先祖之道’语语相反。”[清·方玉润《诗经原始》]《诗序》过渡解释弄得这首诗歌众说纷纭。 这首诗歌造语雄健，文句古奥。有一种高屋建瓴的气势，贯穿整首诗歌之中。“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”[陈子展《诗经直解》]（署名 原创） |
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