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源自微信公众号：黄帝内经参详 黄帝不知天道之所谓，愿岐伯溢志尽言之，天道无法直言之，故岐伯答之以“此因天之时，盛衰之时”，亦即要通过透视现象来洞悉本质。黄帝心领神会，借机而问，岐伯遂“尽言其事”。 先附录原文如下： 帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？ 岐伯曰：上下有位，左右有纪。 一、帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？ 既然天道不可得而闻之，只能凭籍“天之序，盛衰之时”而“因”之，故黄帝愿请岐伯从“六六之节盛衰”谈谈天道。 “六六之节”。前“六”为风热火湿燥寒六气之质，后“六”为三阴三阳六气之量。“节”如竹节之有次序，故“节”有节次、节序之义。《素问·六节藏象论》篇名已提及“六节”，论中亦有“天以六六为为节，以成一岁”、“天以六六为节，地以九九制会”等于，但“六六”何意尚未提及。《素问·天元纪大论》中鬼臾区讲：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”鬼臾区明确指出了六六何谓。 “盛衰”。按照《素问·天元纪大论》中“气有多少，形有盛衰”的标准，此“盛衰”当为“五行之治”太过不及之盛衰。但是，此处“六六之节”又专以“阴阳之气各有多少”而言，似乎此“盛衰”乃六气三阴三阳之盛衰，这就有与鬼臾区所言发生了冲突。或许，我们可以从两个角度来理解： 其一，“天道六六之节盛衰”乃“天道六六之节，五行之盛衰”之缩略语，“盛衰”依然是五行之治太过不及的盛衰，但扩展了“天道”的范围，将“地理”也涵盖在了天道的范围之内，本篇大论后文确实也有“地理之应六节气位”的论述，其中亦有“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴情承之”等论述五行承制之语。 其二，“天道六六之节盛衰”中的“盛衰”不是五行之治太过不及意义上的盛衰，而是三阴三阳之气在量变过程中的盛极而衰、衰极而盛此种阴阳互根意义上的盛衰，而且岐伯接下来的论述也正是按照少阳（一阳）、阳明（二阳）、太阳（三阳）、厥阴（一阴）、少阴（二阴）、太阴（三阴）这六气轮替的节次按照的。 相较而言，第二个角度意义上的“盛衰”似乎更胜一筹，而且还紧扣着“天道六六之节”的主旨，没有蔓生节枝之嫌。 二、岐伯曰：上下有位，左右有纪。 “天道”既然能称之为“道”，那么其必定有一定节序之言，否则就成了太虚混沌一气了。 1. “上下有位”，犹如《易经·说卦传》中所讲“天地定位”之义。《素问·五运行大论》中岐伯讲：“所谓上下者，岁上下阴阳之所在也。”上为阳，下为阴，上为司天之气，下为在泉之气。 此处之所以言“上下”而不言“天地”者，乃是因为岐伯本人不是持的盖天说，而是持的近乎宣夜说和浑天说之间，但更近乎浑天说理论，附录《素问·五运行大论》中的一段对话，可明证此点： 帝曰：地之为下否乎？ 岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。 帝曰：凭乎？ 岐伯曰：大气举之也。 浑天说的基本思想是球形大地位于浑圆天球中央。岐伯的浑天说认为地球和天球之间充斥着大气，地球漂浮之中，但他遗留着早期浑天说的残余影响，早期浑天说认为地球之所以漂浮而不下坠，是因为天球的下半部分充满着水，是以地球如舟浮于水那样浮游其上，正是因为还有着这样的残余，是以岐伯在《素问·六元正纪大论》和《素问·至真要大论》称天球上半部分为司天之气，称下半部分为在泉之气。 岐伯太虚大气包举地球于中的浑天说，不再有地球浮动于水上的因素，但他亦然称地球和天球下半部分之间的气为“在泉之气”，显然还受着早期传统浑天说的影响。岐伯将地球和天球下半部分之间为“在泉”而不是“在地”，称“下”而不称“地”，显然是要避免黄帝将“下”、“在泉”理解为地球内部的问题。 附图示如下：
需注意的是，岐伯虽然称“下”为“在泉之气”，但在他浑天说中是没有泉水之水的位置的，天球和地球之间惟有气而已，太虚大气自身即有包且举地之机制。 2. 左右有纪 “左右”者，“上下”之左右也。 “纪”为纲纪、经纪、次序 上下为二，上下又各有其左右，总数为六，上下为位，左右为纪，如《素问·五运行大论》岐伯讲： “所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明；所谓面北而命其位，言其见也。……厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴；所谓面南而命其位，言其见也。” 此段内容当在精读《无运行大论》时再展开，现扼要说明主旨如下： 上为司天，下为在泉。司天分左间和右间，站南面北命定方位；在泉分左间和右间，站北面南命定方位。 其中道理，附图即可清晰而知，不复赘言。
我们先将这个图记在心中，做到心中有数，至于岐伯如何具体论述“上下有位，左右有纪”，明天继续精读。 |
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