 东南史官 2021-09-06 22:04历史领域创作者,活力创作者 虽说每个人都是独立的个体，但是同样生活在世间，总有需要别人帮忙、陪伴、关心的时候，并非所有人都能够对自己无偿付出，一般来说除了配偶以外，世间最亲的莫过于自己的亲人。 毕竟亲人之间流淌着同样的血脉，可该如何判定亲人？中国有14亿的人口，这么多人如果算起来，沾亲带故的却不在少数，可真正的亲人其实并没有那么多。  在中国北方“五服”就是判定同宗同姓成员血缘关系的一项标准，所谓五服用通俗的话来讲就是五代人，一般来说，北方人习惯将五代人以内的人视为亲属，至于五代人以外则不算是亲人。 而关于五服的设定其实也并非凭空捏造的，它最早出现于中国古代时期，那时候由于我国还处于封建王朝统治阶段，所以五服出现时并非用来划分血缘范围，而是用于规划统治范畴。 天子作为一国之中心朝外划分区域，会依照亲疏远近来决定封地，如此一来共设定为五个区域，在天子脚下最近的叫作甸服，后面由近到远，分别为侯服、绥服、要服和荒服，这里的服指的主要是服侍天子的含义。  只不过这些年来伴随着时代不断发展，五服的含义却也有了较大的改变，从划分封地范围逐渐变成了五个阶层的服饰，这里的五服其实指的也就是衣服。在古代，国家会按照不同官职配备的不同服饰，这和我们现代社会不同等级的职工穿着不同等级的服装有相似之处，那时候五服指的是天子、诸侯、卿大夫和士五类人，他们分别穿着不同的“工作服”。再后来五服制度有在民间的丧礼服装中被采用，也就变成了区分不同辈分的丧服。  众所周知，古代时期尤为讲究孝道，所以先人死后的葬礼也是非常重要的环节，就连不同身份的亲戚穿着的丧服都有明确规定，凶服中的五服指的是“斩衰、齐衰、大功小功和缌麻”。 这其中，最重的孝服就是斩衰，它是使用粗麻布制成，因为不缉边，所以被称为斩，斩衰胸前有宽4寸长6寸的麻布，这也就是“衰”。那是为了表达出对死者的沉痛哀思和悼念，服斩衰者都需守孝三年，而这些人大多也都是死者的直系亲属。 仅次于斩衰的就是齐衰，他因为衣服缉边所以有这样的称号，至于两者的区别，除了服饰不同以外，守孝的时间也不同。若是子为母服孝为三年，孙为祖母和已嫁人的女子为父母以及儿媳为公婆，守孝期为一年。 至于大功小功和缌麻三种不同的丧服，他们的材质大抵相同，都是采用熟麻布制造而成，其区别就在于三种丧服的麻布粗细程度和守孝对象及时长不同，大功多为堂兄弟、姑姊妹、堂姊妹以及妻子为丈夫的祖父母守丧，时长为9个月，小功大多为祖父母、堂伯叔父母、兄弟妻守丧时长为五个月，而缌麻大多是为高祖父母、曾伯叔父母等亲属守孝，丧期为三个月。  后来的五服又在时代的演变中逐渐转变成了五辈人的说法，尤其是在我国山东地区有说法为五服之内都是亲属，所谓五服就是从自己开始计算，往上再数五代人，除了自己以外，就是父亲、祖父、曾祖父和高祖。按照这种说法，如果两人是同一个高祖，那么就属于亲戚。 现在在中国文化中的婚丧嫁娶也都是按照五服来计算，超出五服则属于无血缘关系，也就可以通婚。而在当今仍有一些农村地区还保留着族谱，所以他们仍然按照五服来计算，只不过唯有男人以及嫁进门的媳妇才能算进族谱中，自家女儿是没有资格被计算在本家族谱。其实这也是因为受到古时重男轻女思想的荼毒。只不过保留族谱的仅是少数，而且这种重男轻女的思想也在中国逐步消亡。  而且现在由于时代不断转变，古代思想虽然仍被保留，但已经不适用当下生活，五服文化也就在这样的传承过程中逐渐被人们淡忘。更何况曾经复杂的丧礼制度已经不适应当下的快节奏生活，人们都讲究“一切从简”。 客观来看，不管五服所指的是丧礼中的亲属服饰还是家庭关系，都已作用不大，因为真正的孝心并不只体现在人去世后痛哭哀嚎、守灵守孝，更重要的是在家人尚且在世的时候尽心尽力的照顾关爱，此外现在也很少有人在拿五服来划定亲戚范围，毕竟现实社会中，富在深山有远亲，穷在闹市无人问，真正的感情和亲属关系并不会因为种种限制而疏远。 |
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