|
文/淡月疏影 端午节一天天逼近，历来，在这个节日里，人们除了包粽子、赛龙舟、插艾蒿，还会深深想起爱国诗人屈原。 端午节，是由传统风俗演变过来的民间节日，具有祭祀，驱邪的意义。 有说是纪念伍子胥，有说是纪念曹娥，还有恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭祀说等等。 在闻一多先生的《端午考》、和《端午的历史教育》中，他列举了百余条古籍记载，其中，端午起源于中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀，得到认可，比屈原时期更早。 但是千百年来，屈原的爱国精神和感人至深的诗词，早已深入人心。 历史上，自楚襄王二十一年五月初五这天，屈原投身汩罗江，含愤而死后，端午节便成了老百姓对屈原怀念的寄托。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。 端午，“端”即初的意思，古时端五并不限于五月初五，其它月份的初五也可称之为端五。 后来，因为五月初五有了纪念意义，端五才成为五月初五的专用名词。 同时，因古人习惯用天干地支相配来纪日，纪月，纪年，故农历五月又称午月，初五又称午日，于是端五也自然被称做端午了。 由于五月初五双五并列，许多地方又把端午叫做重五或重午。 在古人眼里，午月是个多灾的月份，重五更是不吉利的日子。远在上古时期，我们的祖先就开始用“角黍”祭祀土地神灵。 那时，神是人们精神世界的主宰，连洪水，雷电，风雨，冰雹，地震等自然灾害也认为是鬼神在作怪，所以每年重五之日，都用“角黍”祭祀神灵，祈求国泰民安。 所谓“角黍”就是有黍米---大黄米或小黄米包裹而成的角形食物，也就是今天的粽子。可见人们最初包粽子，与屈原是没有关系的。 “怀王偏信逐忠良，绝代诗人自溺江。屈子精神千古在，一年一度一端阳。” 战国时期是一个大变革，大动荡的时期。楚怀王在改革受挫时，不分是非，听信谗言，疏离屈原，使得老百姓无心耕种，怨声载道，终日为避战乱东躲西藏，担惊受怕。 新君继位后，屈原的政治建议依然得不到重用，且受到新君和贵族的排挤与诽谤，后被直接罢官流放到汉北。 屈原，出身楚国的皇族，胸怀大志，博闻强识，是一个难得的敢于创新，为天下百姓着想的开明官吏，却被一代又一代昏君粗暴对待，在政治权利上屡遭打压，终日郁郁不得志。 在楚都郢城被秦军占领时，他万念俱灰，含愤抱石投身汩罗江，以身殉国，以死明志。这天正是五月初五。 消息传出，楚民万分悲痛，争先恐后驾渔船打捞屈原尸体，并用糯米即黏米裹以苇叶或竹叶，包成粽子投入江中，以期粘住水族动物的嘴，令其无法伤害屈原的尸体。又在江中龙舟竞渡，击鼓鸣锣，造成声势，以驱蛟龙保护屈原。 后来，楚民的这一举动形成习俗，每年农历五月初五，他们就以包粽子，龙舟竞渡的方式，来缅怀纪屈原。 后又经历了数代演变，五月端午包粽子不再投入江中，而是人们自食。 粽子的品种也由单一的糯米，发展为果仁，咸蛋黄，猪肉，红枣，豆沙馅等。粽子不仅是纪念屈原，更成为了端午节一项重要的经济产业了。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，每每读起这一句，泪水盈满眼眶。 随着科学的发展，人们的思想观念日趋文明，早在人类古代，祖先已明白五月是暑天的开始，是害虫活跃，毒物滋生的季节。 这个时节人们容易受灾，生病，于是在进入暑期之初，就用插艾蒿，插菖蒲，烧苍术，烧白芷的方法驱毒避害，保家人安康。 这些植物有辟秽，消毒，杀虫的功效，而艾蒿更被称为温灸补阳的圣品，在医疗和家庭中受到广泛应用。 《本草纲目》记载：艾草安胎，杀虫，活络通经，祛湿止咳，温经散寒。 《诗经》：君子万年，福䘵艾之。茸茸绿衣的艾蒿，从遥远的古代就默默用生命守护着人类的健康，岁月的安详。 《离骚》中的“寻艾草，做香囊”，大概是艾蒿与屈原最直接的关系吧！在今天的湖北，民间习俗会在端午节之天，割一把艾蒿，和菖莆一起插在大门框上，寓意驱邪。 或者在屋内各个角落，点燃艾蒿，祛湿除异味。还有的碾出艾蒿叶汁，和糯米粉揉在一起做艾蒿粑粑食用。至于传说中古时候用五彩线小笤帚，喝雄黄酒赶鬼驱邪，一般以为是迷信了。 繁忙的现代生活，很多人并不在意端午节。以前端午节没有法定公休，在许多背井离乡的年轻人印象中，这个节日过不过无所谓。 但对年纪大些的人来说，不过端午便像缺少了什么，是怀念？是情怀？或者都有吧！ 随着国家对民族文化的重视，端午节后来有了法定小长假了。人们以团聚，品美食，赛龙舟的方式享受着节日的欢乐。屈原故里秭归每年都要举行端午祭，纪念这位伟大的爱国诗人。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然端午节寄托了炎黄子孙对屈原的不尽情思，人们能牢记屈原忧国忧民的伟大胸怀，并仿之效之，于家于国，何尝不是件好事！ END 作者简介： 淡月疏影，湖北省作协会员，中国散文学会会员，热爱散文，诗歌创作，出版散文集《山间问水》。  |
|
|
