|
沙彤问道广阳山2 作者：沙彤 广阳山位于沙河市西行30公里处的渡口村北，主峰海拔718米，因山体位置独特，一日间东、南、西三面均能受到日光照射，广阳山因此而得名。 ——题记
广阳山远眺 一 大雁驮着沉甸甸的秋天，姗姗走进太行山。刚下过雨，急流从崇山峻岭间流荡出来，掠过广阳山下不足20米宽的一条小溪，向北蜿蜒流去。铺陈河底的卵石间偶尔可见鱼儿摇头摆尾追逐嬉戏；山坡上觅食的山鸡，睁圆黑溜溜的小眼睛，转动着脑袋东张西望，瞅见游人走近，扑愣开翅膀向溪对岸的山顶飞去…… 好绝嶖气派的广阳山哟！ 文献记载，2000多年前，道教最高神尊老子离开生养他的故乡——楚国苦县曲仁里隐阳山，骑牛出关，在陕西终南山函谷关受关令尹喜之邀，著毕《道德经》，骑牛来到这座与他出生地“隐阳山”名字相反的所在——沙河市广阳山隐居修行。从此，广阳山就成了闻名燕赵的道教仙山。 真耶？假耶？弯曲蜿蜒的登山小路上，几位头挽扎髻、身穿仙袂的道姑擦肩而过，我眼前顿时飘出一缕缥缈的白云，漾起一丝拂面的清风。
老君洞 二 曲径通幽。转过一角平台，豁然开朗，一座飞檐斗拱，琉璃瓦罩顶的彷古庙宇矗立面前。庙宇门楣悬挂书有“太清宫”三个鎏金大字的木匾。殿内供奉太上老君、释迦、孔子和其他尊神塑像。 太上老君的故事，不用我讲，读者业已知道；老子所著《道德经》流传数千年，大家也耳熟能详，所以不必听我再叙叨。我这次走访广阳山，只想把当地老百姓为何愿意把老子的故事与家乡山水“红媒牵线”的事搞个心里明白。 翻阅明代沙河知县姬自修编修的万历本《沙河县志》，“山川”项下记载“广阳山，县西七十里，盘礴高耸，诸峰拱列，上有石室，绝无尘埃，号圣人室。”但该“志”“古迹”条又记载“圣人室，在汤山”并说“汤山在县西九十里，有温泉可浴”。如此，关于“圣人室”究竟位于“县西九十里”之“汤山”，还是“县西七十里广阳山”。一部“志”书，所记一事前后矛盾。由此，可见数百年前的“知县”修“志”，似乎也有“支应公事”之嫌也！
老子著经台 另外，关于“圣人室”中的“圣人”究竟所指何人？我“百度”了一下“圣人”，多数情况下专指“孔夫子”；况且古代学者称“老子”为“圣人”者的确不多。再就是古本《沙河县志》还描述县境另有“夫子岩”“圣水岗”等与孔夫子有关的地名；万历本《沙河县志》“流寓”条也记载“冉子有癞疾，曾驻居于温泉寺浴之”。参照历代沙《志》说词，似乎“孔圣人”与高徒冉子的确莅临过沙河。但我这次田野考察的目的是证伪老子曾否驻足广阳山，暂时尚将“孔圣人”的故事列列入计划，因此，对于孔夫子的话题暂且打住。 读万历《县志》“隐逸”条：“李老聃隐居渡口北山中，有石洞名为老君洞，前有石牛，今遗址尚在”。该“志”“古迹”条又载“老君洞，在县西，山高百丈许，中建堂院，遥望之如画；老君石洞，虽盛暑入，凉气逼人；有一石牛，相传李老聃驻足于此。”白纸黑字，言之凿凿“李老聃隐居渡口北山中”。有此定论，难道我还想推翻古人，再持怀疑不成？ 1991年，上海同济大学园林系教授司马铨带着9名学生，在对广阳山进行了为时半个多月考察论证，得出老子确在广阳山修行过的结论；1998年，中国鹿邑老子学会数名成员经过考察，发表《关于对沙河市渡口村广阳山老君台实地考察纪要》和《新的发现新的奇闻——揭开老子修行隐居之迷》等文章。上世纪80年代，中国歌舞剧院院长乔羽先生欣然捉笔为广阳山题词 “老聃修行处”…… 专家学者多年的反复考察和论证，逐渐为我们撩开老子驻足广阳山的神秘面纱！
中国老子研究会《红杏报》刊登推介广阳山老子文化的文章 三 踏着大理石垒砌的石阶，穿过顶端刻有避水神兽蚣蝮头像的石桥，偶然发现岩壁上有两只油黑发亮的“手掌印”。导游告诉说是2000多年前，老子从老君潭挑水扣在石岩上的“掌印”。 再蹬几层石阶，一孔洞穴赫然呈现面前。该石穴即是载入历代《县志》的“老君洞”。洞内石雕老君慈眉善目，似乎洞察大自然一切，两侧分别塑雕独角青牛和弟子徐甲神像。 据说，老君的坐骑是头神牛。某天，神牛挣断缰绳跑到山下八里庙村河滩啃食庄稼。被八里庙村人用棍棒打断一只犄角。老君闻讯，先让弟子徐甲前去道歉。但八里庙村人不依不饶，非把青牛打死不可。老君生了气，拐杖朝河心连戳三下，念叨：“滔滔河水地下流，到了西左村再抬头。”自此，渡口川河水流到八里庙村西即渗入地下，潜出西左村界又喷涌而出。 人们还说，青牛一只犄角被打断后，老君十分生气，见老君潭水朝八里庙村流来。老君面色一沉，指着河水说：“水呀水呀快倒流，别回头！别回头！”说也怪哉，老君话音刚落，那股水果然调转头，直扑老君潭。见河水逆流进入老君潭，老君又害怕潭水溢满后淹没他的老君庙，于是，牛鞭在山根捣个大窟窿，再念叨：“水！水！向北流，流到北沟歇一会儿，到了西左村南湾再抬头。露出头，别发愁，没人用，顺着大河往东流。”自此，每年伏季过后，位于广阳山东北侧的西左村“里河湾”（注：地名）老泉眼里的泉水喷涌而出，流过“外湾”（注：地名）进入套湾河（注：地名），再顺着溅水河汇入大沙河。至今，西左村人仍将河湾一带称为“老泉眼”，把西山坡叫“水泉顶”。你一听这故事就是民间传说，故事中的主人公老子显然成了一位具有喜怒哀乐情感的凡夫俗子。不过，讲的蛮有人情味，让神仙老子的形像更贴近世俗，似乎老子就是咱庄上的某位爷爷或大叔。
中国著名词作家，中国歌舞剧院原任院长乔羽先生题词 四 广阳山还有“老君草帽洞”“霜洞”等自然景观，山顶遗存函谷关令尹喜的“尹家寨”（亦说是明代冀南才子“殷岳修行居所”）。 明丽的秋阳穿透了我的心房，让我豁然茅塞洞开，我今天办了件多么蠢之又蠢的事呀！老子既然是神仙，仙迹何处不在！而我偏偏要苦寻“老子究竟有否到此一游”的“真相”呢？老子所著《道德经》明明告诫世俗“道可道，非常道；名可名，非常名……”，还说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道……”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 呜呼！宇宙万物皆是“道”，皆无“形”。有“形”，乃是我这个凡夫俗子“心”的挚著；“无”，才真正是大自然之本来面目。 秋阳照耀着广阳山的山一草一木、一山一石。明亮处沾了太阳的光，阴暗处是太阳光芒尚未曾照射。面对大自然的无穷造化，何须我这个凡夫俗子咬文嚼字来“较”这个“真”呢？一身寒酸气的草木文人何必故作多情舞文弄墨区分人世间的“光明”与“阴暗”也哉！ 下山了！
作者（中）在广阳山考察摄于2009年 喜欢听故事，关注公众号 作者简介：沙彤，中国民间文艺家协会会员、河北省作家协会会员。出版过多部文史著作，多篇作品分别在省以上文学期刊、《人民日报》（海外版）、《河北日报》及地方报刊发表，有多部文学作品获奖。 |
|
|
来自： 新用户4822sJuW > 《待分类》
