【原】循天之道不妄为——老子智慧【95】

天道酬勤，厚德载物。

【原典】

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。

【译文】

百姓不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？如果使百姓真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同代替木匠去斫木头一样。那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。

【悟道】

天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。

语自《左传·宣公十五年》。自然违背了正常之规律，便会发生灾难；大地违反了自身之本性，便会妖异；百姓如果违反了自身之德性，就会产生祸乱。

人之生死，本是顺应自然的，如庄子所言，“适来，时也；适去，顺也。”人之生，适时而来；人之死，顺时而去。

本章反映的现象是，人生在世，理应享尽天赋之寿命，然极权者只为一己之私，斧钺威禁，肆意杀人，使得许多人本应属于自然死亡，却在年轻力壮时，被统治阶层趋向穷途，置于刑戮。

老圣人本章阐述的依然是顺应自然的规律。理解之难点，在于弄清“民不畏死”之原因。一般而言，民不畏死的前提，一定是失去了生命的平衡，即失去了生命的欲望和追求。

高亨先生说，这一章是老子的政治论。他指出，人民不怕死，统治者却以死亡来威胁，这是无效的。人的生死决定于天、道或自然。所以，只有天、道或自然可以为杀者。老子主张实现无为政治，反对刑杀。本章从“杀人无益”和“杀人有祸”两个方面来说明这一问题。

“日月得天而能久照，四时变化而能久成”。来自《周易·恒卦》。日月顺应天道，所以能长久照耀；四季更替有序，所以能长久养物。此言强调了规律之于万物之的重要。

且循天道，不妄为之。生活中，诸多的事情，亦是同理。例如孩子的教育，在该管教的年龄，必须严格管教；一味放任，百般骄纵，其结局必定难以管控，遗祸无穷。