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谢鲲（281-324） 谢鲲的父亲是个儒家，官拜国子祭酒（即国立儒学院院长）。但是到了谢鲲，变成道家了。 史书上说他：好《老》《易》，不修威仪，有高识； 能歌善鼓琴。因此而受到太尉王衍的注意。 史书上说他：不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。 意思是说，谢鲲既没有远大的志向，又不洁身自好，总是处身于暧昧不洁的境地，但在其言行举止当中，自有一种高远的意境。 这是如何做到的，又是如何表现的呢？  谢鲲参与到官场的时候，已经是八王之乱的高潮期了。 他“行为艺术”的成名之作，便来自于在两位王爷幕府中的两次受辱： 长沙王乂掌控洛阳城中朝政的时候，有人使坏，诬陷说他要投奔城外敌势力。 司马乂听信了，就要用鞭子抽他。 谢鲲也不辩解，解衣就罚，毫无忤色。 既而司马乂又把他放了，谢鲲也没有幸运之色。 随后，太傅东海王越听说他的名声，把他征聘为属官，但是谢鲲为人不拘小节，让书童替他取官方文件，违反了规定，又被东海王把他开除、轰走了。 当时，名士王玄、阮修等人觉得谢鲲刚来就遭到如此贬斥羞辱，都为他鸣不平，跑到谢鲲家去安慰他， 没想到谢鲲却在家里弹琴清唱，完全没当回事。于是大家莫不叹服。 【按：谢鲲这不是不可荣辱，而是不在乎荣辱。】 但是，谢鲲的风格，与别的西晋名士相比，要外向放浪得多，史书上记载他最放浪的一件事情是： 邻家高氏女有美色，鲲爬墙头前去调戏，被美女一飞梭打过去，打断两颗门牙，遭到时人嘲笑。 谢鲲听了傲然道：掉两个牙又怎样，“犹不废我啸歌。” 【按：谢鲲的行为，可以和阮籍醉酒在美女老板娘身边睡觉做个比较。 二者的区别在于：阮籍好色而不淫，行动中“不守礼”，心中“守礼”； 而谢鲲好色而淫，行动中“无礼”，心中“也无礼”。 从这个意义上讲，阮籍的放荡是有操守的（外圆而内方）， 谢鲲的放荡是无操守的（外圆而内圆）。 但是，谢鲲此行为的重点不在“不守礼”，而在“不动心”，这又包涵两层意思： 第一是对自己行动的后果------被打掉两个门牙------不动心； 第二是对外在的“毁誉”不动心。 不动心，所以也才会对两位王爷的羞辱不在乎。】  谢鲲人生的最精彩之处，还在于南渡避难以后，与王敦的“纠缠”。 王敦是王导的堂兄，晋室南迁以后，掌控着东晋最大的一股军事力量。 当晋元帝试图限制他的权力的时候，王敦就想造反了。 谢鲲一渡江，就投身到豫章王敦幕府之下。 王敦觉得他是名士，对他也礼遇有加。 但谢鲲后来发现王敦有反心，也知道劝不住，就优游寄遇，不屑政事，成日与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等放浪派酗酒。 谢鲲曾经去京都，晋元帝司马睿的太子（后来的晋明帝）接见他，问曰：“舆论认为您的声望与庾亮在伯仲之间，你自以为如何？” 谢鲲答曰：“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。” 【意思是：庾亮可授之以朝廷大任，他的行止足以做百官的典范。这一点我不如庾亮。但是“一丘一壑”，庾亮不如我。 “一丘一壑”，代表山水，表示意境高远。 但，游山玩水，为什么就意境高远？这个问题，我们后面到分析东晋名士的时候再行讨论。 另，奇怪的是，谢鲲既然知道王敦有不臣之心，去首都为什么不直接留下来？还要再跑回王敦身边去？】 后来，王敦要发动叛乱了，对谢鲲说：“晋元帝身边的刘隗，是个奸佞小人，会危害江山社稷。我要清君侧，您以为如何？” 谢鲲说：“刘隗确实是个祸害，但是他的危害只不过是城里的狐狸，仓里的老鼠。”【按：意思是不必如此大动干戈。】 王敦大怒：“你就是个庸才，不懂大局。”随即把谢鲲免职，但是又不放走他，想借重他的声望，挟持他一起下江东发动叛乱。 【注：晋室南渡以后，晋元帝是个弱主，皇权不振。刘隗是晋元帝试图振作皇权的重要棋子，但这不仅触怒了王敦，也触犯了很多大臣的权利，所以王敦要打着“清君侧”的旗号摘除他。 谢鲲显然是站在维护皇权一边的，这是个大是大非问题。 他劝阻王敦的办法就是把刘隗的“危害”说得轻一点，大事化小，小事化了。】  王敦兵临健康城下，又感叹说：“从此我就是个乱臣贼子了。” 谢鲲说：“哪里哪里？悬崖勒马，回头是岸啊。” 【按：王敦虽然是乱臣贼子，但心里还是有皇权正统观念。 这是中国两千年以来的“政治正确”，深深埋在人们心底。】 王敦发起政变之初，还想着一旦把持朝政以后，用周伯仁、戴若思两位名士为宰相，收取人望。 等到攻进首都，又问谢鲲：“近来人情何如？” 鲲对曰：“您发兵的初衷，虽然是为了保全江山社稷，但是您的作为，还是没达到很高的境界，如果用了周伯仁和戴若思，大家才会放心。” 但是，谢鲲还不知道，当日，王敦实际上已经把二人抓住杀掉了。 【按：周伯仁和戴若思，不仅是东晋朝廷人望所在，而且是拥戴皇权的代表人物。 如果能维持二人在朝廷的地位不变，则几乎等同于王敦此行“清君侧”的政治效果基本没达到。 对此，谢鲲是想哄着王敦，让他失算。没想到王敦对此是心知肚明的。】 参军王峤因为王敦杀掉了周伯仁，而大声抗议，王敦又要杀掉王峤，群臣没人敢说话，只有谢鲲出面劝阻，王敦才罢手。 王敦做了一番所谓的“清君侧”的工作以后，直接要回到自己的驻地武昌，却始终不见皇帝司马睿。 谢鲲劝王敦说：您清君侧，建立了巨大的功勋，但是天下人心还是不服您。如果您能去朝拜皇帝，化解君臣之间的芥蒂，这样天下人才会服您啊。” 王敦说：“我去朝拜，你能保证我的安全吗？” 谢鲲说：“我今天上朝拜见皇帝，宫中秩序井然，看起来很安全。您如果去朝拜天子，我愿意陪着您去。” 王敦勃然大怒说：“就算我把你们全都杀了，又有什么了不起！”随即挥衣而去，始终没去朝见皇帝。 【按：谢鲲这是想最后再为皇帝保全一点面子，维护一点君臣之礼。而王敦既不想顾及这个面子，更在乎个人安危，怕遭暗算。所以，拒不接受谢鲲的邀请。】 谢鲲跟着王敦的大军回到武昌，王敦任命他为郡太守，他莅政清肃，百姓爱之。但不久就死掉了。  评论： 王敦军权在手，一通杀伐，皇帝毫无还手之力，群臣无可奈何，且敢怒不敢言。 谢鲲在其中，也不可能挽狂澜于既倒，他所作的事情，基本上无关大局。 而我们的看点，只在他的态度和表现，即： 一方面，与其个人私生活方面的表现不同，谢鲲在大是大非面前，还是个有原则有态度的人，反对王敦的一系列作为； 另一方面，他又没有犯言直谏，“螳螂挡车”。而是在不与王敦撕破脸的前提下，又能时进正言。 在《庄子·人间世》中，庄子讲了三个寓言，全都是如何面对暴君恶人，如何在保全自己的同时，还能导君以善、匡扶正义。 其中的心法曰：“就不欲入，和不欲出”。颇为微妙，难以解读。 前面之所以不厌其烦地照搬照抄谢鲲劝阻王敦的大量细节，就是要通过这些细节，仔细玩味其中所隐含的庄子心法。 在我看来，这种心法就是两个东西：第一，有诚心；第二，没有成心。 所谓有诚心，在此案例中，就是谢鲲对皇权正统这个大是大非问题，始终保持一种真情、本心。 所谓没有成心，就是出乎本心，依循情理，该说的话说了，该做的事情做了，但是不强求一定要达到某种结果，不以身殉道。殉了也是白殉。 这大概是就是庄子“就不欲入，和不欲出”的意思了。 忘了在何处看到一个说法：做事不要那么有执念，反而能有“水到渠成”之功。 可惜的是，谢鲲没有让人见到他的功效，来彰显这种心法的效力。 作者：专栏《探寻魏晋风度的心迹》主讲人——徐华 |
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