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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ——《兰亭集序》晋·王羲之
对于美之鉴赏，不一定非得常相端详，方能领会精髓，若能心手相忘，或有变化些许之悟。 其行止之法，当追求平淡天真，不囿于物，以使物我为一。如有会心处，艺术审美之境界自能隐约呈现心底一二，其畅神与快心之感，实为“偶然自得，不拘常法”之自然因果。
但凡文人书房之小件器物，大多与琴棋书画四者相关。或为心神抱负外显之姿，或为工具材料衍生之器，或为阡陌相通徒然之径。尤其书画者二，甚值古代文人重视之普遍。盖因中国文人之书画，皆为“引书入画”之作品，尤推笔墨青睐之个体情趣，正谓“夫骨气形似，皆本于立意，而归乎用笔，故能书者，皆能画”。故而在中国古代，能成为画家的文人，几乎也都是书法家与金石家。
于今静观，诸如安于拙陋之文人书房器物等，洞其对“美”之采撷，可归纳成“五要”：一曰“简”；二曰“拙”；三曰“淡”；四曰“偶然”；五曰“纵姿与奇崛”。其“书情画意”之美，可大而见小。嗫喏之状，仿佛一尾怕生的小鱼，潜定在时光河流的暗影处，静寂几乎，纹丝不动，其身形行知隐约其中，尽彰显生活之静好与安稳。
或谓收藏之美，当以平淡为上。其意义不能自显，暗忖其中真谛，应是“弱水三千”，只取“一瓢饮”的自足与知足；应是“一寸相思一寸灰”的铭心刻骨；应是清明雨后，缀满晶莹水珠的残破蛛网；应是过往的感伤，倒映在清澈溪流的碎银光。
踌躇之下，其审美态度或现“怅然而立”之感悟：有几颗星，明灭于天外；春寒的空气，如冰丝拂体；庭院里的厚重青石，不染一尘一埃，唯见苔生寂寞……
世间万物，皆能困于审美与记忆中下意识缓慢地生长。其生机似若黑夜里微微摇曳的烛火，又仿佛香炉中若有若无的袅袅残烟……不闻些许声音，不见水花激溅。
娇俏的春天自身畔轻灵地走过，脚步轻悄，态度怡然，生怕扰乱了这“云光风色”的寂静。 审美的旷然境界，大有领“主观之自在”要义的“自在”。其心境，当为“可有可无”之态，诚谓“减则不虚，加则随性”。
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