钦定古今图书集成经济汇编礼仪典 　第二百五十四卷

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百五十四卷目录

　家庙祀典部汇考四
　　宋二〈理宗绍定一则　景定一则　朱文公家礼附　大宗小宗图一〉
　　元〈英宗至治一则〉
　　明〈太祖洪武一则　世宗嘉靖一则〉
皇清〈崇德一则　顺治二则〉

礼仪典第二百五十四卷

家庙祀典部汇考四

宋二

理宗绍定六年十二月戊寅，史宅之缴纳赐第，诏给赐本家，仍奉家庙。
按《宋史·理宗本纪》云云。
景定三年，赐贾似道家庙祭器。
按《宋史·理宗本纪》：景定三年正月庚午，赐贾似道第宅于集芳园，给缗钱百万，就建家庙。　按《礼志》：景定三年，诏丞相贾似道赐家庙，命临安守、漕营度，礼官讨论赐祭器，并如仪。〈按宋一代家庙祭礼止此附朱文公家礼于后〉
《朱文公家礼》：四时祭司马温公曰：《王制》：大夫士有田，则祭。无田则荐。注：祭以首时，荐以仲月。　高氏曰：何休曰：有牲曰祭，无牲曰荐。大夫牲用羔，士牲特豚，庶人无常牲。春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。取其新物相宜。凡庶羞不踰牲，若祭以羊，则不以牛为羞也。今人鲜用牲，惟设庶羞而已。
补注：继高祖宗子则祭，高祖以下，考妣继曾祖。
宗子则祭曾祖以下。考妣继祖宗子，则祭考妣二位而已。

时祭，用仲月前旬卜日。
孟春下旬之首，择仲月三旬各一日，或丁，或亥。主人盛服立于祠堂中门外，西向。兄弟立于主人之南，少退北上。子孙立于主人之后，重行，西向北上。置桌子于主人之前，设香炉、香盒、珓，及盘于其上。主人搢笏，焚香，薰珓，而命以上旬之日曰：某将以来月某日，诹此岁事，适其祖考尚飨。即以珓掷于盘，以一俯一仰为吉，不吉更卜中旬之日。又不吉，则不复卜，而直用下旬之日。既得日，祝开中门，主人以下北向立，如朔望之位，皆再拜。主人升，焚香，再拜。祝执辞，跪于主人之左，读曰：孝孙某将以来月某日，祗荐岁事于祖考，卜既得吉，敢告。用下旬日，则不言卜既得吉。主人再拜，降，复位，与在位者皆再拜。祝阖门，主人以下复西向位。执事者立于门西，皆东面北上。祝立于主人之右，命执事者曰：孝孙某，将以来月某日，祗荐岁事于祖考。有司具修执事者，应曰：诺。乃退。
司马温公曰：孟诜家祭仪，用二至二分，然今仕宦者职业既繁，但时至事暇，可以祭，则卜筮，亦不必亥日及分至也。若不暇卜日，则止依孟仪，用分至于事亦便也。　问：旧常收得先生一本祭仪，时祭皆用卜日。今闻却用二至二分祭，是如何。朱子曰：卜日无定，虑有不虔。司马温公云：只用分至，亦可。

前期三日，斋戒。
前期三日，主人率众丈夫，致斋于外。主妇率众妇女，致斋于内。沐浴更衣，饮酒，不得致乱。食肉不得茹晕。不吊丧，不听乐。凡凶秽之事，皆不得预。司马温公曰：主妇，主人之妻也。礼，舅没则姑老不与于祭。主人、主妇必使长男、长妇为之。若或自欲与祭，则特位于主妇之前，参神毕，升立于酒壶之北，监视礼仪。或老疾，不能久立，则休于他所，俟受胙复来，受胙，辞神而已。

前一日，设位陈器。
主人帅众丈夫深衣，及执事洒扫正寝，洗拭椅卓，务令蠲洁。设高祖考妣位于堂西北壁下，南向。考西妣东，各用一椅一卓而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而东，皆如高祖之位。世各为位，不属祔位，皆于东序，西向北上。或两序相向，其尊者居西。妻以下，则于阶下，设香案于堂中，置香炉、香盒于其上，束茅聚沙于香案前，及逐位前。地上设酒架于东阶上，别置卓子于其东，设酒注一酹，酒盏一，盘一，受胙盘一，匕一，巾一，茶盒、茶筅、茶盏、托盐楪、醋瓶于其上，火炉、汤瓶、香匙、火著于西阶上，别置卓子于其西，设祝版于其上，设盥盆帨巾各二于阼阶下之东，其西者有台架，又设陈馔大床于其东。　补注：按本注，设位之次，愚未敢以为然。盖神主在四龛中，则以西为上。先高祖考妣，次曾祖考妣，次祖考妣，次考妣，以东西分昭穆也。至于大祭祀，出主在堂，或于正寝，惟高祖考在西，高祖妣在东，南向。其馀曾祖考，祖考与考，皆西旁东向。曾祖妣，祖妣与妣，皆东旁西向。而祔祭神主，高祖兄弟
则祔于高祖左右，亦南向。曾祖考，祖考与考兄弟，则祔于曾祖考，祖考与考上下，皆东向。其妣祔于高祖妣左右，亦南向。祔则曾祖妣，祖妣与妣上下皆西向。卑幼男女祔位，则在两序，以上下分昭穆也。至于子孙叙立，惟宗子在东，宗妇在西，北向。其馀男在宗子之右，女在宗妇之左，皆北向。先太伯叔祖，次伯叔祖，次兄弟，在宗子宗妇之前。次子侄，次执事，在宗子宗妇之后。以前后分昭穆也。盖继高宗子，则为高庙，故高祖考妣得居正位者，当在侧而祔祭者，亦世为一列。当祔正位者，亦正位。当祔侧位者，亦侧位。如天子、诸侯太庙祫祭，惟太祖东向，其馀在南北牖下，亦南北向。此自然之理也。张子虽一人数娶，犹不妨东方虚其位，以应北方之数。其世次则复对西方之配也。又按本注，束茅聚沙在香案前地下，所以降神酹酒及逐位前，地上所以初献祭酒也。

省牲，涤器，具馔。
主人帅众丈夫深衣，省牲，莅杀。主妇帅众妇女背子涤濯祭器，洁釜鼎，具祭馔。每位果六品，蔬菜及脯醢各三品，肉鱼馒首糕各一盘，羹饭各一碗，肝各一串，肉各二串，务令精洁。未祭之前，勿令人先食，及为猫犬虫鼠所污。
朱子尝书戒子塾曰：吾不孝，为先公弃捐，不及供养事。先妣四十年，然心无识知，所以承颜顺色，甚有乖戾。至今思之，尝以为终天之痛，无以自赎。惟有岁时享祀，致其谨洁，犹是可著力处。汝辈及新妇等，切宜谨戒。凡祭肉脔割之馀，及皮毛之属，皆当存，之勿令残秽亵慢，以重吾不孝。

厥明，夙兴，设蔬果酒馔。
主人以下深衣及执事者，但诣祭所，盥手，设果楪于逐位卓子南端，蔬菜脯醢相间，次之设盏盘醋楪于北端，盏西楪东，匙著居中。设元酒及酒各一瓶于架上，元酒其日取井花水充，在酒之西。炽炭于炉，实水于瓶。主妇背子炊煖祭馔，皆令极热，以盒盛出，置东阶下大床上。

质明，奉主就位。
主人以下，各盛服，盥手，帨手，诣祠堂前。众丈夫叙立如告日之仪。主妇西阶下，北向立。主人有母，则特位于主妇之前。诸伯叔母、诸姑继之嫂及弟妇姊妹，在主妇之左。其长于主母主妇者，皆少进。子孙妇女内执事者，在主妇之后，重行，皆北向东上，立定。主人升自阼阶，搢笏，焚香，出笏，告曰：孝孙某，今以仲春之月，有事于高祖考某官府君，高祖妣某封某氏，曾祖考某官府君，曾祖妣某封某氏，祖考某官府君，祖妣某封某氏，考某官府君，妣某封某氏，以某亲某官府君，某亲某封某氏，祔食。敢请神主出就正寝，恭伸奠献。告辞，仲夏秋冬，各随其时。祖考有无官爵封谥，皆如题主之文。祔食，谓旁亲无后者，及早逝先亡者。无即不言。告讫，搢笏，敛椟，正位、祔位各置一笥，各以执事者一人捧之。主人出笏前导，主妇从后卑幼在后，至正寝，置于西阶卓子上。主人搢笏，启椟，奉诸考神主出就位。主妇盥帨，升，奉诸妣神主，亦如之。其祔位，则子弟一人奉之。既毕，主人以下皆降，复位。

参神，
主人以下叙立，如祠堂之仪。立定，再拜。若尊长老疾者，休于他所。
司马温公曰：古之祭者，不知神之所在，故灌用郁鬯臭，阴达于渊泉，萧合黍稷臭，阳达于墙屋。所以广求神也。今此礼既难行于士民之家，故但焚香、酹酒以代之。

降神，
主人升，搢笏，焚香，出笏，少退，立。执事者一人，开酒，取巾，拭瓶口，实酒于注，一人取东阶卓子上盘盏，立于主人之左，一人执注，立于主人之右。主人搢笏，跪，奉盘盏者亦跪，进盘盏。主人受之，执注者亦跪，斟酒于盏。主人左手执盘，右手执盏，灌于茅沙，以盘盏授执事者，出笏，俯伏，兴，再拜，降，复位。问：既奠之酒，何以置之。程子曰：古者灌以降神，故以茅缩酌，谓求神于阴阳有无之间。故酒必灌于地。若谓奠酒，则安置在此。今人以浇在地上，甚非也。既献，则彻去，可也。　张子曰：奠酒，奠安置也。若言奠挚、奠枕是也。谓注之于地，非也。　朱子曰：酹酒有两说，一用郁鬯灌地以降神，则惟天子诸侯有之。一是祭酒，盖古者饮食必祭，今以鬼神自不能祭，故代之祭也。今人虽存其礼，而失其义，不可不知。　问：酹酒是小倾，是尽倾。曰：降神是尽倾。杨氏复曰：此四条降神酹酒，是尽倾。三献奠酒，不当倾之于地。《家礼》初献取高祖妣盏祭之茅上者，代神祭也。礼祭器少倾于地，祭食于豆间，皆代神祭也。
进馔，主人升，主妇从之。执事者，一人以盘奉鱼肉，一人以盘奉米面食，一人以盘奉羹饭，从升，至高祖位前。主人搢笏，奉肉，奠于盘盏之南。主妇奉面食，奠于肉西。主人奉鱼，奠于醋楪之南。主妇奉米食，奠于鱼东。主人奉羹，奠于醋楪之东。主妇奉饭，奠于盘盏之西。主人出笏，以次设诸正位，使诸子弟妇女设祔位，皆毕。主人以下皆降，复位。

初献，
主人升诣高祖位前，执事者一人，执酒注立于其右。冬月，即先煖之。主人搢笏，奉高祖考盘盏位前，东向立。执事者西向，斟酒于盏。主人奉之，奠于故处。次奉高祖妣盘盏，亦如之。出笏位前，北向立。执事者一人，奉高祖考妣盘盏立于主人之左右，主人搢笏，跪。执事者亦跪。主人受高祖考盘盏，左手取盏祭之茅上，以盘盏授执事者，反之故处，受高祖妣盘盏，亦如之。出笏，俛伏，兴，少退立。执事者炙肝于炉，以楪盛之。兄弟之长一人奉之，奠于高祖考妣前，匙著之南。祝取版立于主人之左，跪读曰：维年岁月朔日，子孝元孙某官某，敢昭告于高祖考某官府君，高祖妣某封某氏，气序流易，时维仲春，追感岁时，不胜永慕。敢以洁牲柔毛牲，用彘则曰刚鬣，粢盛醴齐，祗荐岁事，以某亲某官府君，某亲某封某氏，祔食尚飨。毕，兴。主人再拜，退，诣诸位。献祝如初。每逐位读祝毕，即兄弟众男之不为亚终献者，以次分诣本立所祔之位，酌献如仪位，不读祝，献毕，皆降，复位。执事者以他器彻酒及肝，置盏故处。曾祖前称孝曾孙，考前称孝子，改不胜永慕为昊天罔极。凡祔者，伯叔祖父祔于高祖，伯叔父祔于曾祖，兄弟祔于祖，子孙祔于考，馀皆放此。如本位无，即不言以某亲祔食。
杨氏复曰：司马公书仪，主人升自阼阶，诣酒注所，西向立。执事者一人，左手奉曾祖考酒盏，右手奉曾祖妣酒盏，一人奉祖考妣酒盏，一人奉考妣酒盏，皆如高祖考妣之次，就主人所。主人搢笏，执注，以次斟酒。执事者奉之，徐行，反置故处。主人出笏，诣曾祖考妣神座前，北向。执事者，一人奉曾祖考酒盏，立于主人之左。一人奉曾祖妣酒盏，立于主人之右。主人搢笏，跪，取曾祖考妣酒酹之，授执事者盏反故处，乃读祝。此其礼与《虞礼》同。《家礼》则主人升诣神位前，主人奉祖考妣盘盏，一人执注，立于其右，斟酒。此则与虞礼异。窃详《虞礼》神位惟一，时祭则神位多。《家礼》主人升诣神位前，奉盘盏位前，东向立，执事者斟酒，主人奉之，奠于故处。次奉祖妣盘盏亦如之。如此，则礼严而意专。若《书仪》，则时祭与虞祭同。主人诣酒注卓子前，执事者左右手奉两盘盏，则其礼不严。主人执注尽斟诸神位酒，则其意不专。此《家礼》所以不用《书仪》之礼，而又以义起也。

亚献，
主妇为之诸，妇女奉炙肉，及分献，如初献仪。但不读祝。
朱子曰：祭礼，主人作初献。未有主妇，则弟得为亚献，弟妇为终献。

终献，
兄弟之长，或长男，或亲宾为之。众子弟奉炙肉，及分献，如亚献仪。

侑食，
主人升，搢笏，执注，就斟诸位之酒，皆满，立于香案之东南。主妇升，扱匙饭中西柄，正著立于香案之西南，皆北向。再拜，降，复位。

阖门，
主人以下，皆出，祝阖门。无门处，即降帘可也。主人立于门东，西向，众丈夫在其后。主妇立于门西，东向，众妇女在其后。如有尊长，则少休于他所。此所谓厌也。

启门，
祝声三噫歆，乃启门。主人以下皆入，其尊长先休于他所者，亦入，就位。主人、主妇奉茶，分进于考妣之前。祔位，使诸子弟妇女进之。

受胙，
执事者，设席于香案前。主人就席北面，祝诣高祖考前，举酒盘盏，诣主人之右。主人跪，祝亦跪。主人搢笏，受盘盏，祭酒，啐酒。祝取匙并盘，抄取诸位之饭，各少许，奉以诣主人之左。嘏于主人曰：祖考命工祝，承致多福，于汝孝孙，来汝孝孙，使汝受禄于天，宜稼于田，眉寿永年，勿替引之。主人置酒于席前，出笏，俛伏，兴，再拜，搢笏，跪，受饭，尝之，实于左袂，挂袂于季指，取酒啐饮。执事者受盏，自右置注旁，受饭自左亦如之。主人执笏，俛伏，兴，立于东阶上，西向。祝立于西阶上，东向。告利成，降，复位，与在位
者皆再拜，主人不拜，降，复位。

辞神，
主人以下皆再拜。

纳主，
主人、主妇皆升，各奉主纳于椟，主人以笥敛椟，奉归祠堂，如来仪。

彻，
主妇还，监彻，酒之在盏，注他器中者，皆入于瓶，缄封之，所谓福酒。果蔬肉食，并传于燕器。主妇监涤祭器，而藏之。

馂，
是日，主人监分祭胙品，取少许置于盒，并酒，皆封之，遣仆执书归胙于亲友。遂设席男女异处，尊行自为一列，南面。自堂中东西分首，若止一人，则当中而坐，其馀以次相对，分东西向。尊者一人，先就坐，众男叙立世为一行，以东为上，皆再拜。子弟之长者一人，少进，立。执事者一人，执注，立于其右。一人执盘盏，立于其左。献者搢笏，跪，弟献则尊者起立，子侄则坐受注斟酒，反注受盏，祝曰：祀事既成，祖考嘉享。伏愿某亲备膺五福，保族宜家。授执盏者，置于尊者之前。长者出笏，尊长举酒毕，长者俛伏，兴，退，复位，与众男皆再拜。尊者命取注及长者之盏，置于前，自斟之，祝曰：祀事既成，五福之庆，与汝曹共之。命执事者以次就位，斟酒皆遍。长者进跪，受，饮。毕，俛伏，兴，退，立。众男进揖，退立，饮。长者与众男皆再拜。诸妇女献女尊长于内，如众男之仪，但不跪。既毕，乃就坐，荐肉食。诸妇女诣堂前，献男尊长寿，男尊长酢之如仪。众男诣中堂献女尊长寿，女尊长酢之如仪。乃就坐荐面食，内外执事者，各献内外尊长寿，如仪，而不酢。遂就斟在坐者遍，俟皆举，乃再拜，退，遂荐米食。然后泛行酒，间以祭馔。酒馔不足，则以他酒他馔益之。将罢，主人颁胙于外仆，主妇颁胙于内执事者，遍及微贱，其日皆尽受者，皆再拜。乃彻席。

凡祭，主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无，疾则量筋力而行。财力可及者，自当如仪。
初祖，
惟继始祖之宗得祭。

冬至，祭始祖。
程子曰：此厥初生民之祖也。冬至一阳之始，故象其类而祭之。　补注丘氏曰：礼经别子法，乃三代封建诸侯之制。于今人家，不相合，以始迁，及初有封爵者为始祖。准古之别子。又以始祖之长子，准古继别之宗。虽非古制，其实则古人之意也。

前期三日，斋戒。
如时祭之仪。

前期一日，设位。
主人众丈夫深衣，帅执事者洒扫祠堂，涤濯器具，设神位于堂中间北壁下，设屏风于其后，食床于其前。　补注：设于墓，所以义推之。只恐当设初祖考一位而已，而妣不在其内。世远，在所略也。祭先祖亦然。

陈器，
设火炉于堂中，设炊烹之具于东阶下，盥东炙具在其南，束茅以下并同时祭。主妇众妇女背子，帅执事者，涤濯祭器，洁釜鼎，具果楪六，盘三，盂六，小盘三，盏盘，匙著各二，脂盘一，酒注酹酒盘盏一，受胙盘匙一。
按此本合用古祭器，今恐私家或不能办，且用今器以从简便。神位用蒲荐如草席，皆有缘，或用紫褥，皆长五尺，阔二尺有半。屏风如枕屏之制，足以围席三面，食床以版为面，长五尺，阔三尺馀，四围亦以版，高一尺二寸，二寸之下乃施版，皆黑漆。

具馔，
晡时，杀牲，主人亲割毛血为一盘，首心肝肺为一盘，脂杂以膏为一盘，皆腥之左胖，不用右胖。前足为三段，脊为三段，胁为三段，足为三段，近窍一节不用，凡十二体。饭米一秤，置于一盘，蔬果各六品，切肝一小盘，切肉一小盘。　补注本注：主人亲割毛血为一盘。《国语》曰：毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，为齐敬也。韦氏注云：接诚于神也，接毛取血，献其备物也。齐，洁也。

厥明，夙兴，设蔬果酒馔。
主人深衣，帅执事者，设元酒瓶及酒瓶于架上，酒注酹酒盘盏，受胙盘匙各一，于东阶卓子上。祝版及脂盘于西阶卓子上，匙著各一于食床北端之东西，相去二尺五寸，盘盏各一于著西，果在食床南端，蔬在其北，毛血腥盘，切肝肉，皆陈于阶下馔床上，米实阶下炊具中，十二体实烹具中，以火爨而熟之，盘一，盂六，置馔床上。　补注：按家众叙立之仪，在小宗家之祭，四亲庙则男在主人之右，女
在主妇之左，世为一列，前为昭，而后为穆也。在大宗家之祭，始先祖则一世居左，二世居右，三世居左，四世居右，左为昭而右为穆也。而女不在内者，盖祭四亲庙，则四亲之子孙皆在，世近属亲，男女会于一堂，自不为嫌。若祭始祖、先祖，则自始祖先祖以下子孙皆在，世远属疏，又人数众多，故女不得在内列者，莫非自然之理也。

质明，盛服，就位。
如时祭仪。

降神，参神。
主人盥升，奉脂盘诣堂中炉前，跪告曰：孝孙某今以冬至，有事于始祖考始祖妣，敢请尊灵降居神位，恭伸奠献。遂燎脂于炉炭上，俛伏，兴，少退，立，再拜。执事者开酒，主人跪酹酒于茅上，如时祭之仪。刘氏璋曰：茅盘用磁匾盂，广一尺馀，或黑漆小盘，截茅八寸馀，作束，束以红立于盘内。

进馔，
主人升诣神位前，执事者奉毛血腥肉以进，主人受，设之于蔬北西上。执事者出熟肉，置于盘，奉以进，主人受，设之腥盘之东。执事者以盂二盛饭，盂二盛肉湆不和者，又以盂二盛肉湆以菜者，奉以进，主人受，设之，饭在盏西，太羹在盏东，铏羹在太羹东，皆降，复位。　补注本注：肉湆不和者，即太羹。肉湆以菜者，即铏羹也。

初献，
如时祭之仪。但主人既俛伏，兴，祝为炙肝加盐，实于小盘以从。祝词曰：维年岁月朔日，孝子孙姓名，敢昭告于初祖考初祖妣，今以仲冬，阳至之始，追惟报本，礼不敢忘，谨以洁牲柔毛粢盛醴齐，祗荐岁事尚飨。

亚献，
如时祭之仪，但众妇炙肉，加盐以从。

终献，
如时祭及上仪。

侑食，阖门，启门，受胙，辞神，彻馂。
并如时祭之仪。　补注：祭毕而馂，设大席于堂，东西二向，东向为昭，西向为穆，世为一席，各以齿而坐，所以会宗族而笃恩义也。

先祖，
继始祖、高祖之宗得祭，继始祖之宗，则自初祖而下，继高祖之宗，则自先祖而下。

立春，祭先祖。
程子曰：初祖以下，高祖以上之祖也。立春，生物之始，故象其类而祭之。　补注：大宗之家，其第二世以下祖亲，及小宗之家高祖亲，尽所谓先祖也。

前三日，斋戒。
如祭始祖之仪。

前一日，设位，陈器。
如祭初祖之仪。但设祖考神位于堂中之西，祖妣神位于堂中之东，蔬果楪各二，大盘六，小盘六。馀并同。

具馔，
如祭初祖之仪。但毛血为一盘，首心为一盘，肝肺为一盘，脂膏为一盘，切肝两小盘，切肉四小盘。馀并同。

厥明，夙兴，设蔬果酒馔。
如祭初祖之仪。但每位匙著各一，盘盏各二，置阶下，馔床上。馀并同。

质明，盛服，就位，降神，参神。
如祭始祖之仪。但告辞改始为先，馀并同。

进馔，
如祭初祖之仪。但先诣祖考位，瘗毛血，奉首心，前足上二节，脊三节，后足上一节。次诣祖妣位，奉肝肺，前足一节，胁三节，后足下一节。馀并同。

初献，
如祭初祖之仪。但献两位，各俛伏，兴。当中少立，兄弟炙肝两小盘，以从祝词改初为先，仲冬阳至为立春生物，馀并同。

亚献，
如祭初祖之仪。但从炙肉各二小盘。

终献，侑食，阖门，启门，受胙，辞神，彻馂。
并如祭初祖之仪。

季秋，祭祢，
继祢之宗以上，皆得祭。惟支子不祭。
程子曰：季秋，成物之始，亦象其类而祭之。

前一月下旬卜日。
如时祭之仪。惟告辞改孝孙为孝子，又改祖考妣为考妣。若母在，则止云考，而告于本龛前。馀并同。

前三日，斋戒。前一日，设位，陈器。
如时祭之仪。止于正寝合设两位于堂中，西上。香案以下并同。
具馔，如时祭之仪，二分。

厥明，夙兴，设蔬果酒馔。
如时祭之仪。

质明，盛服，诣祠堂，奉神主出，就正寝。
如时祭于正寝之仪。但告词云：孝子某，今以季秋成物之始，有事于考某官府君，妣某封某氏。

参神，降神，进馔，初献。
如时祭之仪。但祝词云：孝子某官某，敢昭告于考某官府君，妣某封某氏，今以季秋成物之始，感时追慕，昊天罔极。馀并同。

亚献，终献，侑食，阖门，启门，受胙，辞神，纳主，彻馂。
并如时祭之仪。

忌日前一日，斋戒。
如祭祢之仪。

设位，
如祭祢之仪。但止设一位。

陈器，
如祭祢之仪。

具馔。
如祭祢之馔，一分。　补注：如父之忌日，止设父一位。母之忌日，止设母一位。祖以上及旁亲忌日，皆然。

厥明，夙兴，设蔬果酒馔。
如祭祢之仪。

质明，主人以下变服。
祢则主人兄弟黪纱幞头，黪布衫，布裹角带。祖以上，则黪纱衫。旁亲则皂纱衫。主妇特髻去饰，白大衣，淡黄帔。馀人皆去华饰之服。

诣祠堂，奉神主出，就正寝。
如祭祢之仪。但告词云：今以某亲某官府君远讳之辰，敢请神主出，就正寝，恭伸追慕。馀并同。

参神，降神，进馔，初献。
如祭祢之仪。但祝词云：岁序迁易，讳日复临。追远感时，不胜永慕，考妣改不胜永慕为昊天罔极，旁亲云讳日复临，不胜感惨。若考妣，则祝兴，主人以下哭，尽哀。馀并同。

亚献，终献，侑食，阖门，启门。
并如祭祢之仪。但不受胙。

辞神，纳主，彻。
并如祭祢之仪，但不哭。

是日，不饮酒，不食肉，不听乐，黪布、素服、素带以居，夕寝于外。
补注：此所以不馂也。
大宗小宗图

刘氏垓孙曰：吕汲公家祭仪曰：古者，小宗有四，有继祢之宗，继祖之宗，继曾祖之宗，继高祖之宗。所以主祭祀而统族人。后世宗法既废，散无所统。祭祀之礼，家自行之。支子不能不祭，祭不必告于宗子。今宗法虽未易复，而宗子主祭之义，略可举行。宗子为士，庶子为大夫以上，牲祭于宗子之家。故今议家庙，虽因支子而立，亦宗子主其祭，而用其支子命数所得之礼，可合礼意。　先生曰：祭祀须是用宗子法，方不乱。不然，前面必有不可处置者。
父在，主祭子出仕宦，不得祭。父没，宗子主祭，庶
子出仕宦，祭时其礼亦合减杀，不得同宗子。　宗子只得立适，虽庶长立不得，若无适子，则亦立庶子。所谓世子之同母弟，世子是适，若世子死，则立世子之亲弟，亦是次适也。是庶子不得立也。　大宗法既立不得，亦当立小宗法祭。自高祖以下亲尽，则请出高祖，就伯叔位服未尽者，祭之。嫂则别处后其子私祭之。今世礼全乱了。

元

英宗至治　年，右丞相拜住立五庙。
按《元史·英宗本纪》不载。　按《祭祀志》：大臣家庙，惟至治初右丞相拜住得立五庙，同堂异室，而牲器仪式未闻。

明

太祖洪武六年，定品官士庶家庙礼仪。
按《明会典》：品官家庙，国初品官庙制未定，《大明集礼》权仿宋儒家礼祠堂之制，奉高、曾、祖、祢四世之主，亦以四仲之月祭之。又加腊日、忌日之祭，与夫岁时俗节之荐享。至若庶人得奉其祖父母、父母之祀，已有著令。而其时享于寝之礼，大概与品官略同。　祠堂制度，祠堂三间，外为中门，中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶。阶下随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书衣物祭器库，及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭。祠堂之内，以近北一架为四龛，每龛内置一卓。高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之。神主皆藏于椟中，置于卓上。南面龛外，各垂小帘，帘外设香卓于堂中，置香炉香，合于其上。两阶之间，又设香卓，亦如之。若家贫地狭，则止为一间，不立厨库，而东西壁下置立两匮，西藏遗书衣物，东藏祭器，亦可。地狭，则于厅事之东，亦可。　时祭仪，节卜日，凡四时之祭，用仲月并于孟月下旬之首，择仲月三旬各一日，或丁，或亥。主祭盛服，率兄弟子孙立于祠堂阶下，北面。置卓子于主祭之前，设香炉香合杯珓于其上。主祭以下，皆再拜。讫，主祭焚香，薰珓，祝曰：某将以来月上旬某日，祗荐岁事于祖考。即以珓掷于地，以一俯一仰为吉。不吉，再卜中旬之日。又不吉，则不复卜，而直用下旬之日。既得日，乃复位，再拜而退。若腊日、忌日、俗节之荐享，则不必卜。　斋戒前期三日，主祭率众丈夫致斋于外，主妇率众妇女致斋于内。沐浴更衣，饮酒不得至乱，食肉不得茹荤，不吊丧，不听乐，凡凶秽之事，皆不得预。　陈设前一日，主祭帅子弟及执事，洒扫正寝，洗拭椅卓，务令蠲洁。设高祖考妣位于堂西北壁下，南向。考西妣东。各用一椅一卓而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而东，皆如高祖之位，世各为位，不相连属。别设旁亲无后及卑幼先亡者，附食位于东西壁下。凡伯叔祖考妣、伯叔考妣、兄弟嫂、妻弟妇、子侄、子侄妇之属，皆右。男子左。妇女东西相向，以北为上。凡屋，不问何向，但以前为南后为北，左为东，右为西。设香案于堂中，置香垆香合于其上，束茅聚沙于香案前，及逐位前地上，设酒案于东阶上，别置卓于东，设酒注一，酹酒盏一，盐楪醋瓶于其上，火炉、汤瓶、香匙、火箸于西阶上。别置卓子于西，设祝版于其上。设盥盆帨巾各二于阼阶下之东，又设陈馔大床于东。　省馔前一日，主祭率众丈夫省牲，涖杀，主妇帅众妇女涤濯祭器，洁釜鼎，具祭馔，每位果六品，菜蔬及脯醢各三品，肉鱼馒头糕各一盘，羹饭各一碗，肝各一串，肉各一串，务令精洁。未祭之前，勿令人先食，及为猫犬虫鼠所污。　行事祭之日，质明，主祭以下，各具服。主祭者见居官，则唐帽束带。妇人曾受封者，则花钗翟衣。士人未为官者，则幅巾深衣。庶人则巾衫结绦，妇人则大袄长裙，首饰如制。主祭以下具服讫，盥手，帨巾，诣正寝神位前，设蔬果酒馔，设果楪于桌上南端，蔬果、脯醢相间。次之设盏柈醋楪于北端，盏西楪东，匙箸居中。设酒瓶于架上，炽炭于炉。主妇炊煖，祭馔皆令极热，以合盛出，置东阶下大床上。次诣祠堂前阶下序立。主祭位于东，兄弟以下位，于主祭之东，少退。子孙及外执事者，以次重行，列于主祭之后。主妇位在西，弟妇姊妹位于主妇之西，少退。女子子妇及内执事者，亦以次重行列于主妇之后，皆北向。有伯叔父母位次，并居主祭、主妇位稍前。主祭有母，则特位于主妇之前。叙立讫，主祭升自阼阶，焚香，告曰：孝孙某，今以仲春之月〈夏秋冬同〉，有事于显高祖考某官府君，显高祖妣某封某氏，显曾祖考某官府君，显曾祖妣某封某氏，显祖考某官府君，显祖妣某封某氏，显考某官府君，显妣某封某氏，以某亲某官府君，某亲某封某氏祔食，敢请神主出就正寝，恭申奠献。告讫，敛椟，正位，祔位各置一笥，各以执事者一人捧之。主祭前导，主妇以下皆从，正寝置于西阶卓子上。主祭启椟，奉诸考神主出就位。主妇奉诸妣神主就位。其祔位，则各用子弟一人奉之。既毕，主祭以下皆降，复位。　参神，主祭以下叙立如祠堂之仪，立定，俱拜。若尊长老疾者，则休于他所。　降神，主祭升诣香案前，焚香，少退，立。执事者，一人实酒于注，一人取东阶卓子上盘盏，立于主祭之左，一人执注立于主祭之右。主祭跪，捧盘盏者亦跪，进盘盏，主祭受之，执注者亦跪，斟酒于盏，主祭者左手执盘，右手执盏，灌于茅上，以盘盏授执事者，俯伏，兴，再拜，降，复位。　进馔，主祭升，主妇从之，执事者，一人以盘奉鱼肉，一人以盘奉米面食，一人以盘奉羹饭，从升至高祖位前。主祭奉肉奠于盘盏之南，主妇奉面食奠于肉西。主祭奉鱼奠于醋楪之南，主妇奉米食奠于鱼东。主祭奉羹奠于醋楪之东，主妇奉饭奠于盘盏之西。以次设诸正位，使诸子弟妇女各设祔位，皆毕，主祭以下皆降，复位。　酌献，主祭升诣高祖位前，执事者一人执酒注，立于其右。冬月即先煖之。主祭奉高祖考盘盏位前，东向立。执事者西向斟酒于盏。主祭奉之，奠于故处。次奉高祖妣盘盏亦如之。奠讫，位前，北向立。执事者二人，举高祖考妣盘盏，立于主祭之左右。主祭跪，执事者亦跪。主祭受高祖考盘盏，右手取盏，祭之茅上，以盘盏授执事者，反之故处。受高祖妣盘盏亦如之。俯伏，兴，少退，立。执事者，炙肝于炉，以楪盛之。兄弟之长一人奉之，奠于高祖考妣前，匙箸之南。祝取版，立于主祭之左，跪读曰：某年某月某朔某日，孝元孙某官某，敢昭告于显高祖考某官府君，显高祖妣某封某氏，气序流易，时维仲春，追感岁时，不胜永暮。敢以洁牲柔毛粢盛醴齐，祗荐岁事，以某亲某官府君，某亲某封某氏祔食尚享。毕，兴。主祭再拜，退，诣诸位，献祝如初。每逐位读祝毕，即兄弟众男之不为亚终献者，以次分诣本位所祔之位，酌献如仪，但不读祝。献毕，皆降复位。执事者以他器彻酒及肝，置盏于故处。曾祖前称孝曾孙，祖前称孝孙，考前称孝子，改不胜永暮为昊天罔极。凡祔者，伯叔祖父祔于高祖，伯叔父祔于曾祖，兄弟祔于祖，子孙祔于考，馀皆仿。此如本位无，即不言以某亲祔食，亚献则主妇为之，诸妇女奉炙肉，及分献如初献仪，但不读祝。终献则兄弟之长，或长男，或亲宾为之，众子弟奉炙肉，及分献，如亚献仪。　侑食，主祭升，执注就斟诸位之酒，皆满，立于香案之东南。主妇升，扱匙饭中西柄正箸，立于香案之西南，皆北向，再拜，降，复位。　阖门，主祭以下皆出，祝阖门。无门处，即降帘，可也。主祭立于门东，西向。众丈夫在其后。主妇立于门西，东向。众妇女在其后。如有尊长，则少休于他所。此所谓厌也。　启门，祝声三噫歆，乃启门。主祭以下皆入，其尊长先休于他所者，亦入，就位。主祭、主妇奉茶，分进于考妣之前，祔位使诸子弟妇女进之。　受胙，执事者设席于香案前，主祭就席北面，祝诣高祖考前，举酒盘盏，诣主祭之右。主祭跪，祝亦跪。主祭受盘盏，祭酒，啐酒。祝取匙并盘，抄取诸位之饭，各少许，奉以诣主祭之左，嘏于主祭曰：祖考命工祝，承致多福，于汝孝孙，使汝受禄于天，宜稼于田，眉寿永年，勿替引之。主祭置酒于席前，俯伏，兴，再拜，跪，受饭，尝之，实于左袂，挂袂于季指，取酒卒饮。执事者受盏，自古置注旁，受饭，亦如之。主祭俯伏，兴，立于东阶上，西向。祝立于西阶上，东向。告：利成。降，复位，与在位者皆再拜。主祭不拜。降，复位。　辞神，主祭者以下皆再拜。　纳主，主祭者与主妇皆升，各奉主纳于椟，主祭以笥敛椟，奉归祠堂，如来仪。　彻主，妇还监彻，酒之在盏，注他器中者，皆入于瓶，椷封之，所谓福酒。果蔬肉食，并传之燕器。主妇监涤祭器而藏之。　馂，是日，设席，男女异处，尊行自为一列，南面，自堂中东西分首。若止一人，则当中而坐，其馀以次相对，分东西向，就坐。行酒荐食，酒馔不足，则以他酒他馔益之。将罢，主祭颁胙于内外执事者，遍及微贱。其日，皆尽。按《续文献通考》：洪武六年春，诏定公侯以下家庙礼仪。时礼部官议奏云：凡公侯品官，别立祠三间于所居之东，以祀高曾祖考，并祔位如祠堂。未备奉主于中堂享祭，二品以上，羊二，豕二。五品以上，羊一，豕一。皆分四体熟而荐之。不能具牲者，设馔享之所用祭物，随官品第，称家有无。祭之前二日，主祭者闻于上，免朝参。凡祭，四仲之月，择吉日，或春分冬夏至，亦可。前期一日，主祭者致斋，执事洒扫，祭所陈设。如无亲监宰牲，是晚，主妇监造祭馔。是夕，主祭以下沐浴更衣，宿于外舍。明日，率祭者盥洗讫，诣祭堂，捧正位、祔位神主椟，各置于一盘，令亲子弟各一人，捧至祭所。主祭者开椟，捧各祖考神主。主妇开椟，捧各祖妣神主。以安奉于位。子弟捧祔食神主，置于东西壁。执事者，进馔。读祝者一人，就读祝位。赞礼以子弟亲族为之。陈设各神位讫，各就位。主祭在东，伯叔诸兄立于其前，稍西。诸亲立于其后。主妇在西，诸母立于其前，稍西。妇女立于其后。赞：拜。主祭、主妇以下皆拜。主祭者诣香案前，跪，三上香，奠酒于高祖考前。由曾祖而下，皆如之。执事者酌酒于祔位前，读祝，跪，读讫，赞：拜。主祭、主妇复位，与诸男妇皆再拜。亚献、终献亦如之。惟不读祝。每献，执事者于祔位奠酌酒，献毕，赞：拜。主祭、主妇以下复再拜。焚祝并纸钱于中庭。礼毕，主祭者安神主于椟如初。是日，设筵享祭馔，男女异席。馀胙分诸亲友及下执事。制曰：可。
世宗嘉靖十五年，夏言疏请：臣民得祀始祖。礼官复请祖庙，以五室、四室为率。从之。
按《续文献通考》：嘉靖十五年，夏言疏言：天下臣民，冬至日，得祀始祖。臣按宋儒程颐尝修《六礼大略》，家必有庙，庶人立影堂，庙必有主，月朔必荐新。时祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖。至朱熹纂集《家礼》，则以为始祖之祭，近于逼上，乃删去之。自是士庶家无复有祭始祖者。臣愚以为，三代而下，礼教衰，风俗敝，衣冠之族，尚亡报本，况匹庶乎。程颐谓是缘情而为权宜，以设教事，逆而意顺者也。故曰：人家能存得此等事，虽幼者，可使渐知礼仪也。且禘五年一举，其礼最大。此所谓冬至祭始祖者，乃一年一行，酌不过三，物不过鱼黍羊豕，随力所及，特时享常礼焉耳。礼不与禘同，朱熹以为僭而废之，亦过矣。迩者面奏前事，伏蒙圣谕人皆有所本之祖，情无不同。此礼当通于上下，惟礼乐名物不可僭拟，是为有嫌。奈何不令人各得报本追远耶。大哉皇言，至哉皇心。非以父母天下为王道者，不及此也。伏望皇上，诏令天下臣民，得如程子之议，冬至，祭厥初生民之始祖。立春，祭始祖以下，高祖以上之先祖。皆设两位于其席，但不许立庙，以踰分。庶皇上广锡类之孝，臣下无禘祫之嫌。愚夫愚妇，得尽追远报本之诚矣。上是之。又礼官疏，请自周以上，天子以至大夫士，各有祖庙。虽庶人亦各荐于寝。至秦灭学，斯礼乃失。天子之外，无敢有营私庙者。魏晋以降，始复庙制，许文武百官立家庙，以官品为所祀世次之差。然位至通贵，犹不营庙。至有官为立以愧之者，有至勤诏旨切责者，是岂独礼教衰废狃，故习常哉。亦由古今异仪，封爵殊制，事固有碍，而当时礼官，又详求典礼，制为定论，使人有依据。是以疑惮而不敢立耳。敢依仿古今，酌为中制，以俟采择。谨案三代时，有五庙，三庙，二庙，一庙之制者。以其有诸侯，有卿大夫，有上中下士之爵也。今官职既异，且无冢嫡世封之重，又无山川国邑之常。欲窃取古人之制而为之，所谓刻舟胶柱矣。汉为曹公立五庙，晋为安昌公立六庙，后魏为胡珍立五庙，至北齐以下，以从二品以上祀五代。五品以上祀三代，七品以上祀二代。或五庙，四庙，三庙，二庙，一庙，皆不可行。至宋程颐始约之，而归于四世，上自公卿，下及士庶，莫不皆然。其言曰：自天子至于庶人，五服皆自高祖。服既如此，则祭亦须如此。若止祭祢，是知母而不知父，非人道也。朱熹以为得祭祀本意，礼大夫有事，省于其君，于祫及其高祖，此可为立三庙，而祭其高祖之验。由是观之，则庙虽有多寡，而祭皆及四亲，则一也。以是考之，则莫若官自三品以上为五庙，以下皆四庙。为五庙者，亦如唐制，五间九架，厦两旁，隔版为五室，中祔五世祖，旁四室，祔高曾祖，祢为四庙者，三间五架，中为一室，祔高曾，左右为二室祔祖祢。若当祀始祖先祖，则如朱熹所云，临祭时，作纸牌，祭讫，焚之。然三品以上，虽得为五庙，若上无应立庙之祖，不得为世祀不迁之祖，惟以第五世之祖，奉为五世，只名曰五世祖。必待世穷数尽，则以今之得立庙者，为世祀之祖，世祀而不迁焉。四品以下，无此祖也。惟四世递迁而已。至于牲牢俎豆等物，惟依官品而设，不得同也。盖古者于四亲之庙，有日祭、月祀、时享数疏之不同，今不可考。然而皆在祭中，不可缺废，则贵贱一也。是以因其知，而缺其不可知。是以厚于孝养，而不为过也。若夫庶人祭于寝，无可说矣。伏乞诏令天下，使小大士庶，皆得拟而为之。凡唐宋以来，一切三庙，二庙，一庙，四世，三世，二世，一世之制，繁杂破碎，多碍而少通者，一切除去之。以五室，四室为率，庶几三代之制，程朱之义，通融贯彻，并行不背矣。从之。

皇清

崇德元年
《大清会典》：崇德元年，定宗室封王者，立家庙致祭。
顺治五年
《大清会典》：顺治五年，定宗室封王无嗣者，
太庙祔祭。有嗣者，令其子孙立家庙，致祭。
顺治十年

《大清会典》：顺治十年，定郡王以上，祀追封祖父于家
庙。贝勒以下，祀追封祖父于坟墓。
一，建庙，庄亲王立一庙，礼亲王、巽亲王、谦郡王共立一庙。肃亲王立一庙，饶馀郡王、端重亲王共立一庙。颖亲王、顺承郡王共立一庙。豫郡王立一庙，克勤郡王、衍禧郡王共立一庙。
一，祭期，定于正月、四月、七月、十月、岁暮日前期三日，斋戒，候

皇上祭
太庙，诸王陪祭礼毕，各回府致祭。凡有荐新品物，如太庙未献之先，不许家庙供献。
一，庙制，正殿五间，台基高二尺一寸。院内东厢房三间，贮祭品及祭献等项。西厢房三间，贮乐器。台基俱高一尺六寸。大门三间，台高一尺六寸。院内西旁门一座，院内东旁设焚帛炉一座，大门外西旁设宰牲房三间。其正殿厢房大门，俱五色彩，画花草，上用绿琉璃瓦。殿门墙外用红土，内用石灰，院墙用红土，绿瓦盖顶，帛炉亦用绿瓦。
一，牌位，高二尺，宽四寸，朱红色，上刻追封谥号，
墨书，设于红油漆龛，内设红片金帐幔。其庙中王位，以居中为尊，馀分列左右。如止一王，正设中间。
一，供品，每位前设红案一，铜香炉一，铜烛台二，铜花瓶二，供汤饭果品红案一，盛帛红漆匣一，供牲槽一，白磁爵六，银镶象箸二，双银匙二，香盒一，酒尊一，银壶一，银杓一，白色帛二端。无妃者，止用帛一。爵三，匙一，箸一双。献帛红案一，祭文案一。每王一位，用豕一，羊一，果品八盘，面饼四盘，饭二碗，汤二碗。所用乐器，与王府乐器同。一，致祭前三日，王及子弟护卫所属官员、执事人等，妃及随从妇女，俱各斋戒。前一日，备办祭品，宰牲。祭日，于神位前供祭品，大门两旁设鼓乐。毕，王率子弟护卫所属官员，俱朝服，从庙大门东旁门进，至庙东檐下，向西立。子弟在阶上，向西立。护卫及所属官员，在阶下，分班对立。执香盒人诣香案旁立。引礼人引王从庙左门进，至香案前立。子弟护卫所属官员，各依本位，向上排立。引礼人赞：跪。王跪。赞上香执香盒人跪，进香，王接柱香，拱举，上炉内，又三上块香。如左右有王位者，先诣左位，次至右位，次第上香毕，复位，立。引礼人赞：跪，叩，兴门。外作乐，王行二跪六叩头礼，兴。子弟护卫所属官员俱随行礼。毕，乐止。引礼人赞：奠帛，初献，乐作。执帛爵官捧帛爵在王左，跪。接帛爵官在王右，跪。引礼人赞：跪。王跪，受帛，拱举，授右接帛官。王又受爵，拱举，授右接爵官。王又受妃位前爵，拱举，授右接爵官。各官捧帛在前，爵在后，至位前，捧帛官跪，献，三叩头。捧爵官立献，各退，乐止。如两旁有王位，护卫捧帛酒分献。引礼人赞：兴。王兴。读祝人于祝文案前，一跪三叩头，捧祝文在案东立。引礼人赞：跪。王及子弟护卫所属官员，并读祝人皆跪。引礼人赞：读祝。读毕，读祝人捧祝文，送至中位前，跪献于帛匣内，三叩头，退。引礼人赞：叩，兴。王等俱行三叩头礼，兴。引礼人赞：亚献。乐作。献爵如初献仪，乐止。引礼人赞：终献。乐作，献爵如亚献仪，乐止。引礼人赞：跪，叩，兴。乐作。王率子弟护卫，及所属官员，行二跪六叩头礼，毕，兴，乐止。引礼人赞：捧祝帛诣燎炉前。乐作。捧祝帛官进前，一跪三叩头，各捧祝帛，兴。捧香官跪取香，置盒内，兴。王率子弟等俱退在西旁立，各官捧祝文在前，次帛，次香，俱从中道行，至炉前，焚祝帛。赞：礼毕。王等皆出，乐止。妃率随从妇女，俱朝服从西旁门入，由庙右门进，排立，行礼毕，彻祭物，回。如王有事，不得亲祭，令子弟代祭。如无子弟，令护卫代祭。其奠帛祭品，该王自行备办。引礼人于所属官员内选，充其祝文。内院撰给体式。又议准诸王皆在京师，离坟茔相近，随时亲诣致祭。其京城内，各立家庙致祭，俱令停止。