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舒新宇
七：《橘颂》是屈原对溆浦红桔的最高礼赞
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
……
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不过失兮。 秉德 无私，参天地兮。
一一屈原《橘颂》
图为溆浦独有的朱红桔
溆浦盛产柑桔己有数千年历史，自古号称柑桔之乡。上世纪70年代以前，溆浦柑桔产量占湖南全省的百分之六十，出口占全省百分之四十，主要出口苏联各加盟共和国，曾受到周恩来总理的嘉奖。
溆浦的柑桔品种独特，名称也独特，叫法与周边县市都不同。溆浦人把广柑（类似脐橙）叫“桔红”，“桔子”就单指那种类似蜜桔的朱红桔，这是溆浦独有的特产，皮色鲜红，染霜之后具有一种独特的香甜味道，吃的再多也不会上火，历来成为溆浦人馈赠的隹品。
历代楚辞专家明确认定《橘颂》是在溆浦所写
在历代的楚辞专门家里，明代的黄文焕可谓慧眼独具，他是第一个明确认定《橘颂》是在溆浦所写。
黄文焕，字维章，永福（今福建永泰县）人。天启五年（公元1625年）进士。祟祯中由山阳知县擢翰林院编修，与敢于上书指斥奸党的黄道周同下诏狱。获释后，曾寓居淮上，一度归闽，晚年流寓白下（今南京附近），卒年不详。《楚辞听直》是他的楚辞学专著。
黄文焕在《楚辞听直》一书中写道：“'入溆浦而儃徊’，泝者复暂止矣。《橘颂》则其冬候儃徊之所见，即物生感者。其曰'愿岁并谢，与长友兮’，固是岁于此终矣。”
说的多好！黄文焕似乎看到，那个云雨霏霏的冬日 ，屈原进入溆浦，正在儃徊之时，溆水两岸丹朱明黄的桔子顿使他感慨万千，触景生情。但屈原在未安顿下来之前，尚未想到要将这种感受写成诗篇。
图为溆浦的朱红桔
第二个认定《橘颂》写于溆浦的是清代的林云铭。
林云铭，字道昭，号西仲。候官（今福建福州市）人，卒葬杭州。据易重廉先生考证，林云铭生年当为明崇祯元年，即公元1628年。他在《楚辞灯》书中，也是按写作的时间顺序排定《九章》目次的，《橘颂》紧排在描绘溆浦风光的《涉江》的后面，这就无疑告诉了人们，《橘颂》是屈原到了溆浦之后才创作的，而不是屈原年轻时的作品。
第三个认定《橘颂》写于溆浦的是清代的屈复。
清人屈复在其《楚辞新注》一书中，也赞同林云铭的观点，并且更写明《橘颂》是在溆浦所作，他说：
“初放时，道途经历，作《涉江》。既至后，睹物兴怀，作《橘颂》。”
屈原忠贞不二写《橘颂》
在屈原流放溆浦期间，一个秋末冬初时节，齐国的使者潜来溆浦与屈原见面，他原本以为是商谈联齐抗秦，当得知是齐国想重用他，屈原当即严辞拒绝。
《离骚》中，屈原先后请灵氛和巫咸二位巫师为自已的前途和命运占卜，结果都是好卦，都劝他不要犹豫，赶快离开楚国，远走他乡，另谋高就。
这么多的忠臣贤相，当初默默无闻时，都是因为遇到贤明的君王而被重用，巫咸极力劝说屈原趁现在年富力强，赶快去别的地方寻找机会吧，遇到一个贤明的君王，重新施展自已的才华。
走还是不走？出现极度的内心痛苦与挣扎，经过一番剧烈的思想斗争，屈原想到楚国民众正在遭受深重的苦难 ，最终还是走了，只是他没有走向他国，而是走向了雪峰深山中的溆浦，一边隐遁，一边等候楚王悔悟之后的重新召唤。
图为溆浦的朱红桔
屈原从汉北回到溆浦，看到溆水沿河两岸成片的桔林，经霜的红桔，灿如火红的云霞，顿使屈原触景生情。溆浦的红桔，树姿优美，枝叶繁茂，刺儿锋利；圆满的果实鲜红光亮，味道香甜，外表静美，内心洁净，恰似道德高尚的君子。更使屈原敬佩的，是桔树深固难徒、独立不迁的品格，生在淮南则为桔，生在淮北则为枳。
于是一口气写出了唯一的咏物诗《橘颂》，表达了自己不事二国、坚贞不愈的爱国情怀，也是他人格的生动写照。
“深固难徒”的坚定，“绿叶素荣”的高洁，“曾枝剡棘”的庄严，“青黄杂糅”的绚丽，这便是屈原的人格美。
屈原爱国主义的突出表现，就是终身不出仕于他国。屈原之所以不离开楚国，并不是不能，而是不为。他本是亲齐的合纵派的中坚，又是出使过齐国的人，假如肯到齐国，齐国肯定会重用他。而且凭着他的才能，屈原无论去哪个国家，谋个卿相之职是轻而易举的事。但他始终不肯离开楚国，无非是希望自已的理想政治能够实现。他的理想就是联齐抗秦，最后由楚国来统一天下。也正因为屈原联齐抗秦的政治主张招致了权贵集团的一帮奸佞的强烈反对而被驱逐京城、流放江南。
屈原在《桔颂》里说：“行比伯夷，置以为象兮。”要象伯夷那样，宁肯饿死，也不改变自已的主张。伯夷因反对武王灭殷，坚不食周粟，饿死在首阳山。这与《涉江》里所说的“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”也是非常契合的。
近代，有人认为《桔颂》是屈原年轻时在家乡所写，这是把《桔颂》当作一首普通的歌颂桔子的咏物诗，这是对屈原“诗言志”创作的贬低。殊不知屈原只是借桔子表达自已不肯出走他国谋求高官厚禄的忠君忠国的政治理念和坚定决心，而屈原年轻在家时压根就没有这场联齐抗秦的政治迫害。
《橘颂》一一就是屈原忠贞不二的爱国情操的集中体现。
《橘颂》是屈原对溆浦红桔的最高礼赞！
八：《国殇》是屈原对溆浦军民的慷慨悲歌
屈原在溆浦居住了多年之后，公元前280年，秦将司马错从四川入境，攻占溆浦所处的黔中郡，第二年，即公元前279年，屈原亲率楚国军民奋起抵抗，顽强英武，前赴后继，血流成河，最终收复了黔中郡。
屈原亲身经历了这场感天撼地的殊死决战，满怀激情，写出了千古名篇《国殇》，将楚军将士浴血杀敌、壮烈激昂的情怀渲染得淋漓尽致：
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雅。
历来注家认为“国殇”写的是秦楚丹阳大战或京城郢都陷落之战，但历史的真实是，秦将白起攻占郢都时，楚军是不战而散，楚国君臣一路败逃陈城（河南淮阳）。也有的认为是写楚秦的几次大战，但那是双方为了争夺天下的交战，不存在谁欺凌谁。而“国殇”里写明“凌余陈兮躐余行”、“终刚强兮不可凌”，这里的“凌”就是“侵犯”的意思。而此次黔中郡被攻占，无疑是秦国的侵犯。黔中郡的军民为了保家卫国，才作了拼死抵抗。
这就反证了楚国军民的顽强抵抗。所以，《国殇》写于溆浦是毫无疑问的了。屈原在诗里，给不朽的鬼雄以十分现实的描写，身首分裂，雄心固在，惨烈悲怆，惊心动魄，声势极其雄壮，这正是屈原对溆浦军民保家卫国的大力讴歌，也是屈原献给为国捐躯的楚国英雄们的一首铿锵高昂之歌。
当时在溆浦占统治地位的苗人和瑶人，因勇武强蛮而被称为 “溆浦蛮”、“武陵蛮”，屈原死后76年，溆浦便自然成了武陵郡郡治所在地。后来统治者竟将“瑶”字改为“猺”，称其为“猺蛮”，虽是一种人格上的侮辱，但也看得出，把瑶人视为猛兽一般凶蛮强悍。也正是这种凶蛮强悍，造就了“敢死轻生”的大无畏精神，在保家卫国、反抗强秦的战斗中，自然发挥了极大的作用，张扬了“楚虽三户，亡秦必楚”的英武之气。
1945年4月，侵华日军集结了数十万兵力，企图打破雪峰天险，攻占芷江机场，切断盟军补给线，进而夺取制空权，直逼战时国民政府陪都重庆。中日双方在溆浦龙潭进行了一场国与国的殊死较量，打响了抗日战争的最后一仗。
溆浦民众同仇敌忾，踊跃参战，从溆浦县城到龙潭战区一百多里的崎岖山路上，十万民众首尾相连，昼夜不停地抢运弹药、粮食和伤员。
双方肉搏鏖战了28个昼夜，战斗之顽强、之惨烈、之残酷，不亚于上甘岭战役，连日军都感叹“前所未有”。
图为反映溆浦龙潭最后一战的电视剧海报
中国政府为感念全体将士打出了国威，在龙潭修建了抗日阵亡将士陵园，蒋介石、何应钦等数十位军政大员为陵园题词。独有碑文竟然是由大学教授钱基博题写的。人们不禁要问，事关两国重大战争纪念碑，怎么请一个大学教授题写呢？这岂不破了国民政府的规矩吗？
图为溆浦龙潭最后一战抗日阵亡将士陵园
抗战期间，民国大学为躲避战火，曾迁到溆浦的溪口村，钱基博、钱钟书父子同在这里教书。而学校离屈原居住的明月洞不过一两里路，附近山腰上还有规模宏大的三闾大夫庙，庙内供有屈原金身，当年香火鼎盛。钱钟书先生后来在其《围城》一书中，就记述了学校附近有一座三闾大夫庙。
我们至今无法知道当时国民政府的决策内幕，但有一点是可以肯定的，要钱基博写碑文，跟屈原有关系，甚至跟《国殇》也有关系。碑文采用屈原首创的骚体写成，足见钱基博的良苦用心。
图为溆浦龙潭抗日阵亡将士陵园子弹头纪念碑
当人们拾级登上陵园山顶，千山万峰来眼前，烟云苍茫，浩气飞扬，壮心豪气，凛然如生。耳边顿时响起枪炮轰鸣，杀声震天。令人实地感受到爱国将士和溆浦民众誓死与东洋倭寇血战到底的英雄气慨！
《国殇》洋溢着伟大爱国主义诗人屈原悲泣鬼神的英雄情感，迸射出神圣崇高的历史光辉。存屈子英魂，发楚地雄风。溆浦人民必将在追寻伟大中国梦的长征中，践行对屈原永恒的追念，奋力而前行！
图为溆浦县城溆水河边的招屈亭
九、溆浦人民最先修建招屈亭
由于屈原在溆浦生活了如此之久，平日又喜欢走村串户，与当地村民十分融洽，加上他的诗作在溆浦广为传唱，老百姓都晓得有个被谗害的朝廷命官流放到溆浦来了。屈原投江的消息传到溆浦，溆浦人民从四面八方来到明月洞，痛哭屈原；巫师们设起了傩堂，做了七日七夜的法事，锣鼓喧天，鲜花满堂，祭祀屈原，为他打翻解（巫傩术语，意即解除冤情，获得翻身），为他招魂。许多女子自动来为屈原哭灵，如同丧失自家亲人，个个哭得伤心至极，情形十分感人。
世上没有不散的道埸，祭祀过后，人们总觉得意犹未尽，寻思着想个什么办法，来永久表达对屈原相公的怀念之情。那个时候，溆浦由于地处山区，溪河涧流密布，各种亭子桥（风雨桥）遍布各地，桥亭里都漆画着各种神灵。人们从中受到启发，便产生了修一座亭子来纪念屈原。
纪念亭原本要修在明月洞旁边，城里的人觉得偏了一点，要求修在溆城附近，便于人们观瞻和凭吊。最终便修在了屈原刚来溆浦时居住的茅坪坳，此处地势高畅，视野广阔，又正好与明月洞、鹿鸣山遥遥相望，实是修建纪念亭最佳之处。
亭子修好后，取个什么名字，巫风盛行的溆浦，人们自然会想到屈原在世时曾经为自己招过阳魂，如今该为屈原相公招亡魂了，亭子就叫“招屈亭”吧，让屈原的魂魄回到溆浦，千年万年留在溆浦，岂不正好？想到这一层，人们又不惜重金，塑了一尊屈原金身，安放在亭子里。
图为溆浦县城涉江楼
屈原投江之后，这是全国最快、最早修建的屈原纪念建筑，也是全国唯一的纪念屈原的建筑物。
据《方舆纪要》和《溆浦县志》记载：“汉高祖五年（前202年）置县，名曰义陵。……及是置县并改黔中郡为武陵郡，治此。初，项羽弑义帝，县人缟素哭于招屈亭，高祖闻而义之，因以为名。”项羽弑义帝发生于公元前207年（秦二世三年），义帝就是楚顷襄王的儿子熊心。
这说明在公元前207之前，溆浦便己有了招屈亭。这时距屈原投江仅只71年。也就是说，溆浦的招屈亭是在屈原死后71年之前中的某一年修建的，确切日子现在无据可查。而屈原投江之地的汩罗，直到屈原死后九百多年的唐代才修建招屈亭，比溆浦的招屈亭晚修了八百多年。既是屈原的家乡湖北秭归也没有修建。
由此也可佐证屈原在溆浦生活之久、印象之深、影响之大。据《溆浦县志》记载，招屈亭修好后，便出现一个奇怪的现象：“冬无雪，夏无蚊”，当地人都说，这是屈原相公显灵。
图为溆浦县城涉江楼和桔颂阁（右下角）
到了清代，溆浦分别在明月洞附近的溪口村半山腰上和县城溆水河边桔花园修建了三闾大夫庙，在溆水与沅江交汇处的犁头嘴也修了屈原庙。
同时，溆浦人民又将屈原作为降服瘟神的大神，用来驱逐瘟神，纳入巫傩仪式之中。在溆浦巫师收藏的清末民初的巫傩典籍手抄本里，屈原在溆浦生有五个女儿，其中一个女儿住在县城对面溆水河边的桔花园。而且五个女儿都成了神灵，法力无边，四处众神都听她调遣，打得妖魔瘟神无处藏身。溆浦人民对屈原的热爱和崇敬，真是非同寻常，远非其他地方所能比拟。
图为溆浦县城屈原文化广场
我们山水神奇的溆浦啊，屈原在这里完成了从一个政治家到文学家的华丽转身，溆浦最终成就了伟大诗人屈原！
我们三闾大夫流放之地的溆浦啊，最终成了屈原璀璨的诗和远方！
我们热土丰厚的溆浦啊，真不愧是楚辞的源头，屈原文化的摇篮！
2008年8月初稿
2022年6月改稿
图为舒新宇参加中国屈原学会年会留影
舒新宇，中国作家协会会员、中国屈原学会理事、中国傩戏学会理事、湖南屈原学会常务理事。现任怀化市作家协会副主席、《华人》副总编辑、溆浦屈原学会会长，溆浦向警予研究会会长，曾长期担任屈原流放之地溆浦县文联主席。25万字的学术专著《破解屈原溆浦之谜》，是我国笫一部探讨屈原流放溆浦的学术专著，被专家学者誉为“填补屈学研究空白之作”，登上了亚马逊图书排行榜，作者也因此登上了国际楚辞学术研讨会的讲台。作者根据该书改编的电影剧本《屈原的诗和远方》正在筹拍之中。与刘毅然导演联袂编剧的36集电视剧《向警予》，作为献礼作品先后在中央电视八台、中央电视一台、中央电视台四k高清频道先后三轮播出，在众多献礼大片扎堆播出之际，多次创造单日全国收视率排名第一，全剧收视率排名第三的佳绩，该剧己获湖南省政府第二届文学艺术优秀作品奖。根据余艳同名报告文学改编的30集电视剧《杨开慧》，中央电视一台已列为明年毛泽东诞辰130周年献礼作品，正在筹拍之中。电影剧本《狮子吼》《灵魂伴侣》也在筹拍之中。 浏览211次
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