|
不遗余力地去做你热爱的事情，别总为一些零碎的声音而去质疑自己。你很好，会越来越好。请坚定不移！ 
雪峰山花瑶古寨游 刘畅觉 2022年6月12日，我随邵东作协一行40余人，前往湖南省溆浦县穿岩山瑶寨旅游。溆浦这个地方地处湘中和湘西接榫处，古属楚蛮夷之地，楚巫精神弥漫，敬神信鬼，尚武好斗。溆浦的文明史与中原地区大抵同步，自古多有文人高士流寓于此。自春秋战国的屈原开始，南朝梁简文帝萧纲、唐代诗人王昌龄、明代学者王守仁等，他们都在溆浦写过诗篇。溆水是沅水上游的一条支流，发源于南鄜（fū富）梁山，出幽谷而入沅水。三闾大夫在溆浦创作了《涉江》《离骚》《九歌》《天问》《渔父》《山鬼》等作品。这一观点虽有争议，但至少《涉江》创作于这里没有异议。有人考证说，屈原在雪峰山下溆浦共有4年时间。还有居住9年和16年之说，后者似不可信。入溆浦余儃佪（chán huái，徘徊）兮，迷不知吾所如（往）。深林杳以冥冥兮，乃猿狖（yòu又，长尾猴）之所居。屈原渡江而南，浮沅水西上，独处深山。“不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”禹经安，溆浦人。由于出身不好，一生坎坷不平。该读书的时候被下放劳动，该娶妻的时候贫困潦倒，该做研究的时候命途多舛（chuǎn）。但他自学成才，成为远近闻名的考古专家和“屈学”专家。他利用自己对溆浦方言的了解，重新诠释了屈原诗歌某些字句的意义。一个纯粹的民间学者，担任“中国屈原学会常务理事”、“溆浦屈原学会会长”、“湖南省考古学会会员”。我的一个朋友说，他在批改《左传》，书眉上写满了字。开始我不以为然，现在看来，敢于挑战经典的人，也许有真学问。唐杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生（深）处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这首诗读起来不怎么押韵，如果把“斜”和“家”读成吴楚方言，就好听得多。唐李益《江南曲》：“嫁得瞿塘贾（gǔ古），朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”如果依方言把“儿”读成“ní倪”，就好听了。雪峰山旅游公司旗下拥有穿岩山森林公园景区、龙潭阳雀坡抗战古村景区、山背梯田景区和虎形山大花瑶景区共四大景区。我们这次来到的穿岩山，位于雪峰山东麓溆水上游的二都河畔，溆浦统溪河镇境内。穿岩山一峰突兀，群山簇拥，层峦叠翠，千岩壁立。花瑶作为瑶族的一个分支，仅存七八千人。在历代封建统治阶级征战绞杀中，他们且战且退，且退且战，不得不逃遁到海拔一千多米的大山莽林中，凭借天险，阻隔官军进军。但自己也因此与世隔绝，世代与苍山白云为伴，与沟壑溪流为伍。自种自食，自生自灭。花瑶古村寨都建筑在云雾缭绕的山峰之巅，统溪河镇的枫香瑶寨便位于枫香坪峭壁顶端。枫香瑶寨的篝火晚会，把游客的热情都煽动起来。游客纷纷加入花瑶姑娘的队伍，围着篝火，踏着音乐，一起歌舞，一起狂欢。物我两忘，浑不知自己是谁，仿佛也成了花瑶。枫香瑶寨花瑶姑娘的歌舞，与贵州苗族姑娘的歌舞、湘西土家族姑娘的歌舞一样，原始、原生、原初、原本、原态，热情而火辣，狂野而奔放。尤其是那一声声“哟——哟——”，原始古朴，清纯自然，纯属天籁。屈原笔下的“山鬼”，是一位曼妙少女。她鲜花绿萝饰身，清纯而可人。望着眼前这些载歌载舞的花瑶姑娘，我不由自已地想起了屈子笔下“山鬼”的形象。（上古时期，没有被封为正神的神叫鬼，山鬼即山神。）那山、那水、那寨、那人，都已深深地印在游者的灵魂里，永远挥之不去。统溪河镇穿岩山村的雁鹅界是鸿雁衔来的一首诗，它古老得像《诗经》的“风”。它背靠九雁山，面朝二都河，左连猛虎岭，右接青龙坳，拥有九山二水三场一院。“贺家大院”除了大院门口的几串红灯笼透出一丝丝现代气息外，其余都是绝对的民末清初的结构样态。板壁雕窗，青瓦翘檐；古香古色，诠释沧桑。这种古村落的魅力，就在于它的历史沧桑感。虽然经过保护和修葺，但它的“沧桑残破”构成了乡村旅游的特色，使来自山外的旅者能够实现有层次有深度的审美。古寨后面是云雾蒸腾的山峰，寨前是一层层高低错落的梯田。顽强的求生欲望，激发出伟大的创造性，古代的瑶民筚路蓝缕（驾着柴车，穿着破衣），开山造田。张建永说：“这种在农耕时代在崇山峻岭中开垦出来的梯田，回到现代审美的视界里，简直就是一种特殊形式的大地艺术，紧紧地掳获了游客的心灵。那种随物赋形，因山就势，把线条艺术玩到极致的梯田，给人视觉以强烈的震撼。它变化造势于天地之间，无形之处。没有一丘田是呆板的样式，没有一根线是重复的线条。”农夫耕耘之后的梯田，青秧点点，泥水平坦如镜。伫立凝望，会让你醉倒在天边，不愿醒来。一股清泉从山上的岩洞涌出，顺路边的小沟奔流而下，灌入梯田。天地造化就有这般奇妙，近乎悬挂于云端的梯田旱涝保收。雪峰山生态文化旅游公司老总陈黎明具有独到的文化创意和审美眼光。整个景区除了宾馆酒店有一点点现代化气息外，其它景点好像无一处有现代建筑。就连穿岩山假日酒店对面的酒吧也叫“猪栏酒吧”，早年的陈总把猪养上市（上市公司），身家几十亿。莫看景区建筑全是满眼的古香古色，瑶民室内床上的毯子是一色的品牌，陈总买的。陈黎明先生的这种“以发展促扶贫”的扶贫方式，省长赞许，群众满意。他的“景区带村、景点带组、安排就业、扶植创业、资源入股、利益分红”的成功作法，被省政府命名为“雪峰山模式”。千里坪的千里古寨有一座标志性建筑——福寿阁。该阁外形五层八角，整个楼阁为木质榫卯结构，四周窗户为雕花寿字。阁门、阁柱和走廊都有楹联。陈黎明不找书法家，却把谭谈、梁瑞郴、水运宪、王跃文、张建永、杨帆、邓宏顺、柴棚等文人作家一古脑都找来，叫他们书写楹联。“福寿阁”三字由王跃文题写。王跃文，溆浦人，现任湖南省作家协会主席。“王跃文描写的官员形象活灵活现，揭示官场争斗入木三分。”有官场文学第一人之称。“王跃文因官场小说而成名，事实上，他的非官场小说写得更深刻。”他自己说，文坛中人说我是官人，官场中人说我是作家，用时髦话说，我是边缘人。其实，我什么都不算，只是尴尬人。就在我们下午来溆浦的当天上午，张战送给我一本《张战的诗》。诗人张战是王跃文的夫人。向警予，土家族，1895年出生于溆浦县商会会长之家。1911年，向警予到长沙，先后在湖南省立第一女子师范、周南女校读书。这期间，向警予在长沙天心客栈与蔡和森一家初次见面，她见到了蔡和森的母亲葛健豪和她的儿子蔡和森、女儿蔡畅。1916年，向警予从长沙周南女校回到溆浦，在县城创办了溆浦小学堂，任校长。1919年7月，向警予应蔡畅之邀，赴长沙参加“周南女子留法勤工俭学会”，年底赴法。1920年5月，向警予和蔡和森在法国巴黎结婚。溆浦还有个名人叫舒新城，他是中国《辞海》主编。舒新城是我国现代著名的教育家、出版家、辞书学者。1928年，他应中华书局陆费逵的邀请，主编《辞海》。1936年，《辞海》问世，成为中国现代较完备的辞书。宝古佬刘启后，用了30多年时间，280多次深入瑶山，用生命之诚，情感之真，用脚步丈量，用镜头记录，用文字传播，操着一口隆回腔，将花瑶的生活习俗、生产方式、宗教信仰、民间技艺，展示在世人面前。2014年，他入选当年的十大中华人物。雪峰山是湖南最大的山。它位于湖南中西部，自南而北绵延800余里，最高处海拔近2000米。据地方志记载：今雪峰山在宋代称梅山，而梅山是由“芈（mǐ）山”音转而来。芈山是楚人居住之地，故又称楚山。在楚山之前叫会稽山，在会稽山之前称昆仑山。几千年来，高庙文化、农耕文化、屈原文化、宗祠文化、红色文化、巫傩(nuó)文化、民俗文化、花瑶文化，在这里代代相传，绵绵不息。1945年4月9日到6月7日，雪峰山爆发了一场“湘西大会战”。雪峰山会战主战场为怀化溆浦县的龙潭镇、温水乡和邵阳市洞口县的高沙、江口、青岩、铁山一带。这次战斗中国军队完胜，日本完败。当时日本发动这场战争的目的，是想最后一博，干掉芷江机场，打通进攻重庆的大通道。日方由板西一郎为司令官，投入五个师团共十余万人。中国方面以何应钦为总指挥，九个军二十六个师、十多万人。其中第四方面军由王耀武将军率领，在龙潭一带展开攻击。龙潭家家户户无人不出力，无家不赴死。龙潭没有一个人当汉奸。龙潭的宗祠文化堪称一绝。龙潭地处溆浦南部，传说“潭中有龙”而得名，面积包括“三镇一乡”，有188姓，有21个姓氏建过祠堂。曾建有宗祠66座，现存40座。雪峰山会战结束后，龙潭人为死难兵士在家族宗祠里立了牌位，用家庙为那些马革裹尸的烈士游魂遮风挡雨。这恐怕是龙潭人的首创，在全国也不多见。1935年11月，由贺龙、任弼时、萧克、王震等人率领的中国工农红军二、六军团，离开湘鄂川黔根据地，踏上万里征途。从11月26日入溆浦，到12月22日离开，停留27天。红军在这里打土豪、“扩红”、打开祠堂谷仓为红军补充军粮。溆浦县有3000人参加红军。人生一世，草木一秋。活着，无病无灾；膝下有儿孙，身旁有老伴；日有三餐，夜有一床；窗前有明月，门外有清风。如是，则福莫大焉。一个过七奔八的老头，不远千里，跟着年轻人的节奏，爬山，再爬山；过河，又过河。俗言，饭胀死卵佗，人哈（傻）快乐多！地 址：邵东市红土岭派出所文体路侧对面俊良书画装裱店旁边 联系人：何俊良 电 话：13517392853（微信同号） 18230678400
|
