|
湖南溆浦、洞口、隆回三县交界处的雪峰大山里生活着瑶族的一个支系——花脚瑶。花脚瑶和花瑶生活在同一个地方，但是却有着同样的语言和不同的习俗。 花脚瑶和花瑶是什么关系？他们到底是什么支系？到底有什么风俗习惯？ ▼ 花脚瑶讲的是花瑶“巴哼”语言，但是看其服饰，却有颇多的“优勉”元素，不管是男款还是女款，服装的样式，还有帽子的刺绣，都与湖南的过山瑶相似，与花瑶却是区别很大。 根据语言学分类，花脚瑶属于“苗语支”，但是其流传的两个故事里，都与“瑶语支”的过山瑶、蓝靛瑶流传的故事相似，却与花瑶的故事截然不同。 咱们跟着作者丁克龙（地地道道的雪峰山花脚瑶人）的文章一起去了解吧！   溆浦、洞口、隆回三县交界处的雪峰大山里生活着一个古老的瑶族支系--花脚瑶。这里的花脚瑶一直保留着本民族语言、传统文化以及风俗习惯。花脚瑶没有自己的文字，但很聪明，基本都会瑶汉双语。
△图片来自于溆浦县文化馆，县民委、县文化馆1982年摄于小横洞，照片主人丁启槐。
△图为2019年九八节现场，九八节是花脚瑶每年最盛大的节日之一。  相传古时帝喾南巡，突遇反王作乱。帝喾发榜称，谁能平定叛乱杀死反王，便将三公主许配为妻。 瑶人盘瓠得知后揭榜前去追杀反王，话说盘瓠养有一黄犬，十分凶猛，此次平乱领黄犬前去。后反王被黄犬咬死，叛乱平息。 帝喾为遵诺言，将三公主许配给盘瓠。 黄犬死于农历九月二十八日。盘瓠后人深知，如没有盘瓠平乱，就得不到帝喾赏识，如没有黄犬相助，就无平乱成功。 为感恩黄犬，也祭祀先人，后每逢农历九月二十八日便用糍粑、米酒以纪念，始称“酒粑节”。
△图片来自溆浦县文化馆，照片主人为小横洞丁克贵。 花脚瑶的男女服饰中有个特别标志“十”字印符。特别的标志当然有其特别的意义。 帝喾将三公主许配给盘瓠后，引起一些非议：既然当初说谁杀死反王就把三公主许配给谁，杀死反王的是黄犬而不是盘瓠，那么三公主只能嫁于黄犬。 因此帝喾只好命盘瓠和三公主领黄犬外出隐居，住所由黄犬而定，也就是说黄犬走到哪里不愿再走时就定住那里，盘瓠等一行来到雪峰大山深处时黄犬死活不愿再往前走，于是就定住雪峰山中。 临行时帝喾赐“十”字印符给盘瓠和三公主，戴此印符可见官不跪，可降妖除魔。 后来盘瓠与三公主后人为保平安都在头帽或服装上绣上这印符。 明朝正统一年，明皇帝下旨安瑶上山，凡戴此印符瑶人，可继续见官不跪、可降妖除魔、可砍千年古树……
△图片来自溆浦县文化馆，照片主人为小横洞丁昌店。 花脚瑶最讨厌有人说“当古”，一旦听说，轻则被骂，重则遭打或被扭送官府。为什么如此敏感? 其实原因令人痛心。 后人称盘瓠后代为瑶族人。上千年的繁衍生息，绵绵雪峰大山已成为瑶山瑶地。后来迁入的汉人称雪峰瑶人为当地古人，简称为“当古”。 起初“当古”是对瑶人的尊称。至今当地汉人的宗教活动请神时念道的“瑶老阴士，古老地主，当方土地……”指的就是盘瓠后人，也就是当今雪峰瑶家人的辈。 长居山林的瑶人与外界少有来往，与后来定居的汉人文化相对落后。由于汉人的迅速发展，或大或小的一些瑶汉冲突让瑶人逐步分散，形成了支系分化。 为躲避追杀，一些瑶族支系纷纷向山外逃亡迁徙。留居雪峰山区的就是当今的花脚瑶。宋、元朝以及明朝初期，是雪峰花脚瑶最盛兴的时代。 元朝以后设立龙潭瑶族土司衙门，管辖辰溪、溆浦、洞口、隆回一带瑶族事务。当时雪峰花脚瑶也称龙潭花脚瑶。龙潭是花脚瑶的活动中心，明朝初期的龙潭还有半江瑶家半江汉的说法。 明朝嘉靖三一八年(1559年)，龙潭巡检使刘刚之子因在瑶寨调戏瑶家媳妇被瑶人打死，为子复仇，刘刚污蔑龙潭“当古造反”，张榜“杀一当古，赏米一斗”，请命朝廷派兵剿灭。后来就有了石帮宪平瑶一事。当今龙潭的“瑶逆潭”、小沙江的“血光寨”就是因此而得名。 在朝廷重兵长达三年的围剿追杀，数以万计的雪峰花脚瑶已所剩无几。 幸存者只好东躲西藏，再次过上人类最原始的生活。从此以后，凡遇见身穿破烂，头发凌乱的人就知道是“当古”。往往把那些贫穷、落后、邋遢的人比喻成“当古”。“当古”就成最低人一等的民族。 因此雪峰花脚只要一提起“当古”就会想起前辈的奇耻大辱、血仇大恨。所以“当古”也自然而然成为当地最为敏感的“禁词”。 农历五月十五日的“讨念拜”就是后人为了纪念当年惨遭杀害的前辈的节日。 龙潭镇岭脚村的“禁冲”也是因此而得名的:“平瑶”事端得以解决以后，花脚瑶原来的活动场地早已被汉人占有，禁冲就成为新的活动场地。 之前不叫“禁冲”，叫“进溪”，地方音“进七”。当地瑶家人至今称之为“进七”。之所以叫“禁冲”，就是禁止说“当古”的山冲冲。
 明朝前期花脚瑶的生活区域基本划分为上五党和下五党两大区域，瑶语称“学bia党”和“贡bia党”。上五党(学bia党)指今隆回的虎形山、麻塘山和溆浦的沿溪、金垅、山背一带;下五党(贡bia党)指今溆浦的龙潭、小横垅、统溪河、九溪江和洞口的长塘、月溪、渣坪、大屋、桐山一带。 三大派系:丁阿贯派、奉阿戈派、沈阿未派。丁阿贯派和奉阿戈派居下五党，沈阿未派居上五党。
△花脚瑶服饰 花脚瑶在明朝嘉靖年间再一次分化。 嘉靖年间龙潭巡检使刘纲污蔑龙潭瑶人造反，刘纲请命朝廷派兵剿杀。上五党瑶人以沈亚当为首主张战，而下五党瑶人主张以交涉解决。但官兵不分青红皂白连同上下五党一起追杀。 在长达三年零六个月的战争，也通过下五党的努力交涉终于澄清了事情的真相。 虽然战火已熄，但雪峰花脚瑶也被再一次分化为花脚瑶和花瑶两个派系，下五党就是今天的花脚瑶，而上五党就成了今天的花瑶。
△花脚瑶服饰 花脚瑶与花瑶语言相同，但其他方面也有不同之处。 花脚瑶服饰古朴，花瑶服饰艳丽; 花脚瑶的传统节日是农历九月二十八日的“九八节”和三月初三的“采花节”，花瑶的传统节日是农历五月十五的“讨念拜”和七月九日的“讨僚皈”； 花脚瑶流行“嘚嘞歌”，花瑶流行“唔哇歌”。
△花脚瑶服饰
△花瑶服饰
作者：丁克龙（花脚瑶）
|
|
|
来自： 楚中元 > 《瑶族支系（综合）》
