浅析《资治通鉴》传入日本及其影响

新用户3536Meiv 2022-06-08 发布于四川

展开全文

《资治通鉴》作为一本经典名著，涵盖了16朝1362年的历史，包含了政治、军事、经济、文化、历代君臣成败之事，可谓是一座蕴含着无限智慧的宝藏。每个时代史学名著的出现都不是偶然的。史学作为文化的一部分，史学名著的产生是与社会文化发展的状况紧密相关的。

司马光的《资治通鉴》，不仅是我国古代与《史记》齐名的史学名著，而且也是中华民族文化宝库中一块光彩夺目的、震古烁今的文学瑰宝。“有鉴于往事，以资于治道。”

知往事，探未来，在中国的历史长河中，《资治通鉴》一直熠熠生辉，然而，《资治通鉴》的影响力与震撼力要比我们想象的大的多，这阵史学风，从东方迅速的波及到了东亚地区，尤其是日本。可以说是撼动了日本原先的文化，对帝王，对平民，这阵风愈演愈烈，日本国人不断汲取其中的奥秘，将其转化为本国所需。

这本书中所提倡的大义名分和忠君爱国思想，对加强封建集权，维护日本统一，都起到了一定的积极作用。对于日本来说，《资治通鉴》不仅仅只是一边编年体巨著，更是一本蕴含了无穷无尽齐家治国、修身养性的真理之书。

一、《资治通鉴》其书

《资治通鉴》是由北宋年间的司马光倾尽一生打造的心血。这本书的出现并不是偶然，而是时代发展的必然产物。北宋和平稳定的政治文化环境和繁荣的经济，为史学的发展提供了良好的政治和物质条件。特别是儒家文化，在这时进入了高速发展的时期，儒学，已由汉学发展为宋学，由训诂学发展为义理之学。

宋学百花齐放，学派林立，充分展现了儒家文化的创造性。以上这些优越的条件，都为司马光登上史学的又一个高峰铺平了道路。司马光是时代的弄潮儿，他是宋代的幸运儿，他借时代的繁荣与儒家文化的辉煌而创造了史学的辉煌，耗时十九年成功地编撰了这本史学巨著—《资治通鉴》。

时代的辉煌，历史的沉积，优秀的著作者，注定了《资治通鉴》会成为一本颇具影响力与震撼力的史书。《资治通鉴》是我国第一部用编年体撰写的通史，在这部史书中有许多特点和优点,被史学家与当政者津津乐道,不仅在我国史学史上占有十分重要的地位,而且也对日本史学的发展及其政治思想以巨大的影响。

二、《资治通鉴》这股史学之风是如何盛传到日本？

《资治通鉴》自问世后就受到了邻国的重视，在公元1099年，高丽就派使者来华，提出《资治通鉴》的请求，但是当时的当政者可能出于想保护本国文化与隐私就没有同意。之后，大约是在两宋之际，《资治通鉴》这阵史学之风就传到日本等东亚国家，甚至对这些国家的史学和思想产生了都极其深刻的影响。

当然，大家都知道《资治通鉴》成于1085年,但是这部书传到日本的过程并不是一帆风顺的。昌盛的隋唐时期是中日两国文化交流的黄金时期，中国大量的文化典籍可以畅通无阻地输往日本,如《史记》、《汉书》等。

可是,到了北宋期间，王朝对史书进行了严格的控制,指定许多书不准外传到国外。在日本的史书上用“大陆史书中绝”这句话记录了这个时期的状况。史书涉及到了“纵横权橘之谋”,相对于是国之利器,不可以轻易出示人。而《资治通鉴》这部书是专门记述国家“治乱之道”,为统治者提供统治术的重要著作,当然是要把它视为国家机密,不肯轻易输往外国的。

因此高丽派使者来时，并未将《资治通鉴》昭示于他国之人。高丽在当时是比较友好的国家,尚且如此。可想而见,《资治通鉴》要传到关系已较冷淡的日本更非一件易事。但是,当时宋朝和日本有着民间的贸易往来。日本非常喜欢宋版印刷的书籍,往往以重价收买。

有些商人为了谋利,就不顾禁令把书籍偷偷运往日本。加之,北宋末南宋初兵荒马乱,控制失驭,许多书籍为日本所得。因此，据推算，《资治通鉴》大约就是在两宋交替、混乱之际传入日本的。

三、《资治通鉴》在哪些方面影响了日本？

（一）皇室将其视若珍宝，研究治国之道

由于《资治通鉴》“探治乱之道,上助圣明之鉴”，旨在为统治者提供政治经验、历史教训、统治方法，因而日本的统治集团非常重视它。上至天皇、幕府，下至诸藩及其弟子，都把它作为学习的重要内容。

尤其是明治天皇，他即位后,非常喜欢汉学和历史,《资治通鉴》是他学习的重要内容,每月都要定时讲习。在《华城田中内记》中的“日本复古诗”里记载了明治天皇在“东京驻荤中,诏诸侯讲书籍”的一首诗,说:“神皇正记保建记,龙门书编神水篇,日日御前舍枕若,疑团抱者出衰筵。”这里提到的“汁水篇”就是指《资治通鉴》。对于各国统治者来说，这本史书可以借鉴过去，汲取教训，从而更好的规划未来。尤其是在明治初年，日本在那时正是多事之秋,明治天皇如此注重《资治通鉴》,无疑对他加强统治和进行维新是有所裨益的。

（二）启发日本学者，提高了日本史学的水平

众所周知，《资治通鉴》是一部编年体的通史,其体例极其新颖,按年纪事,有条不紊,精炼不繁,便于阅读。这些都使日本学者感到别开生面,使他们受到了启发,为编写新的日本历史提供了一个新的范例、方法和指导的原则,从而使日本史学捉高到一个新的水平。在日本史学中占有重要地位的四部著名史书《吾妻镜》、《神皇正统记》、《本朝通鉴》、《大日本史》在不同的方面上,不同程度上都受到了《通鉴》的影响。如《吾妻镜》共五十二卷,是编年体的日记,其“吾妻”日语“东”的意思，“镜”同“鉴”,所以此书又名《东鉴》。它记述了从1180--1266武家草创天下的历史。在书的跋中说“若夫国家之盛衰,世道之得失,可以借鉴,可以资治者,姑待异日之评,遂书以为跋”。其中心思想与目的与《资治通鉴》都有相似之处。可以看出，在当时，《资治通鉴》犹如一阵风，席卷了整个日本学术界，兴起了一场编年体类型的浪潮。

（三）席卷日本文化，掀起了儒学浪潮

毋庸置疑，《大日本史》是中国儒学史观的产物。它推动了日本江户时期儒学的发展,它所倡导的大义，忠君爱国的思想,尽管是封建主义的东西,但在当时的历史条件下,对于加强中央集权,维护日本统一,具有一定的进步作用。而这本书虽然主要是模仿的是《史记》的纪传体通史,但明显地打上了《资治通鉴》的印记,为何会这样说呢？因为《资治通鉴》和《大日本史》有着许多相似的地方。

两本书都强调了历史的劝惩、借鉴作用。同时，《通鉴》开宗明义第一篇就大谈“名分论”,这同样是《大日本史》的思想核心,作者还根据日本的国体把名分论和正统论密切地联系在一起。其次，两本书都对史实做了考证辨异。最后，两本书都极力主张排佛。正因为这许许多多的共同点,因此，在一定程度上，《资治通鉴》传递了相当多的儒家思想到了日本，推进了日本儒学文化，强化了日本的忠君爱国的精神。

当然，《资治通鉴》不仅仅是影响了日本的统治者与日本学者，甚至在民间也是广为流传。在一定程度上，推动了日本的社会发展，借鉴前人的经验与教训，统治者可以少走弯路，可以说，《资治通鉴》就是一颗夜明珠，在长期的统治社会中，为日本领导者指引漫漫长路。