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序 感谢老子、感谢先贤的努力与贡献，有幸让我品读到这一绝世经典。《德道经》的传承无惧历史的演变，在世，无时无刻都是精品。这次《德道经》的品阅，主要读自己水平的见解，品自己的味道。阅经后，希望认知有更高层面的提升，在新的认知中能完善处世的人生观，更客观面对生活。九九八十一章，每一章都极具含义。 第一章 德道 德一章 论德 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 德是不同层面的思想、行为标准，上层建筑者以大局为重；下层基础者以生存为前提。上德为先天的淳德，会理顺成章。 上仁是先天本性的善，是自然的流露。上义是顺应民意。上礼是知识体系的教化。基础的维护需振臂疾呼，长期恒守。 自然规律是失德后失仁，再失义、失礼、失信；忠信的丧失，乱象频生。这种状态顺行下滑，必然进入最后的愚智时代。 所以为人要厚道、实在，不要投机取巧。 道一章 观眇 道，可道也，非恒道也。 在无穷无尽的世界里，万事万物有规律的成长、发展，质变、量变也是规律。正常常规的一般人都懂；异常的变化，只有高深的人明白。超出认知的，以玄妙来理解；懂的，就知道它发展的方向，或存在的意义。 有限的知识，有限的精力，在这高深精妙的门道间探讨，各种规律总在精妙中衔接、演变。 第二章 得一 一为代表，代表着正道、正德、和合、团结、持有、顺利、美好、一切的正能量。完成统筹、酝酿而得一，可天时、地利、人和、神足、国统。目的可完成。最佳的状态是很难持续的。所以要知道贵以贱为本，打好基础。人不能太高傲，学会谦卑。不要去争做珍贵的美玉，而要做一块磐石。 第三章 闻道 闻道修行，少有坚持，都若存若亡，或笑笑而矣。道不是说笑那么简单。比如：明路却不好走，后退反而向前，直观不同的却是同质同类；如浴春风，冬去春来，彩虹总在风雨后。改观要变，水清去污；大事不与小事较真；成大事需够多的筹备，意见方向一致，自然成功，无需太多的做作。做好每一步就会成功。 第四章 反复 失败是成功之母，真理总在实践中。事物的发展在辨证中前进。 第五章 中和 从无到有。在契机中和合。要知道不良的影响。不要以损为益，以益为损。这样会害死人。一定要知道正确和方法。 第六章 至柔 柔可克刚。水到溪成，要理解真性及实质的东西。知道无为有益。但不可言教，需自性领悟，不是人人能感悟到。 第七章 立戒 名声、名誉与身体那个好？身体与财富那个重要？得与失那个有害？爱得越深，伤得越痛，物极必反。知足常乐，不要贪得无厌，方可长久。 第八章 请靓 完美似有不足，用时不觉有异，感觉良好；充盈似仍有空间，永无穷尽；大直若诎，大巧若拙，大赢若绌。运动驱寒，面靓有神。理解，可以知道正确性。 第九章 知足 和平年代，用马耕田；不平年代，母马也要上战场。罪恶没有不是放纵欲望的，祸患没有不是不知满足的，过失没有不是贪得无厌的。所以知道满足的人，持续满足。 第十章 知天下 不出门，推知天下事理；不望窗，了解自然法则。走得远，知得少。知道渊博的人，不用实践也知，不用见识也明，无需刻意去做也能成功。 第十一章 无为 追求知识，学习每日增加；追求真理，精益求精。精益至简，直截了当。朴实自然。 第十二章 德善 圣人不执着，百姓执着不放。善待善良的人，也善待不善良的人，使人人向善。守信的人信任他，不守信的人也尊重他的诚意，从而人人守信。圣人处世淳朴自然，不会有偏见，真心待人。 第十三章 生死 从生到死，生死有命，活得好好，自作死的也有。为什么会这样？都是他们的追求所至。据说，善于持守生命的人，都避其锋芒，不会把自己陷于绝境。 第十四章 尊贵 万事万物的发展，需要长期维护，得于持续及发展的，是对其重视。所以万事万物要尊从其发展规律，长期维护。道之尊，德之贵也，不能只重视而要尊从自然。生长、维护、发展、分流、管理、处置；蓄养，庇护。生长时维护，使其延续，并加以管理。处理得好有玄妙的效果。 第十五章 守母 人与自然，都有母亲。有其母，才有子，有母亲的守护才得以周全。偏执郁闷，人生若苦。开明济渡，不用救援。体现到细节会清楚，理解到本质是实在。拥有这份爱，才能回归光明。 第十六章 盗桍 社会不稳定，遇袭也正常。有一定的能力才能服众。天道不平，人民不团结。不耕种，田打荒，无积蓄，穿战衣，上战场。人人各顾各，非正道。 第十七章 善观 团结不挑拨离间，责任在身，子孙兴旺。做好自己才是真。家族兴旺，要多行善积德。兴一方水土，兴一国之邦，更是德善有加。人、家、国都能洞察其身，必能和平共处、世界大同。 第十八章 含德 保持善良，不忘初心。善待一切，毒虫、凶鸟、猛兽也不会攻击他。看似柔弱却内劲充足。未懂人事却身强力壮、神气足。终日劳作不觉累，气定神闲。保持锻炼，不断加强，养生有道，使身心更加健硕。物壮即老，是走错路，过早选择错误。 第十九章 玄同 有知识的人都自信，不轻易发表寻求认同，话多是对自己不自信。郁闷，自卑，自信，平和，去其锋芒，保持中立，是同一道理。所以亲、疏、利、害，贵、贱，不要看成表面形式。理解内在的本性。 第二十章 治邦 国家安定，奇谋百出，治理到无事端争议。我也想知道原因？社会问题多多，民众思想不一。民众利益不能平衡，国家就不稳定。人都知道，争端事起。有法有规，违法不少。圣言有道：制定或形成标准，民众各守纪律；处事公平公正，民众正气；国家安定，民众富裕；社会风气和好，民众朴实。 第二十一章 为正 处事公正，民众淳朴。处事明察，国家坚定。祸患，伴随着福分：福气，潜伏着祸因。要清楚物极必反？没有绝对的正确？正反不是单一的，善恶也是。人们总习惯平时的见解。英明的人处事讲求原则，廉洁清白，公正不阿，光明正大。 第二十二章 长生 与人交往，要懂得付出。只有懂得付出，才能交心。交到真心。真心相待，不用猜疑。真心相待的关系能维持，方可长久。是根深蒂固、天长地久的方法。 第二十三章 居位 治大国，若烹小鲜。无论大事小事，讲求方法、布局、协调，专注。以正确的方法管理，少有风险。不是没有，如果有，也伤害不大。不是没有风险，而是做好防范。管理到位就能稳定。 第二十四章 处下 治理大国如理水至江河百川。遍布溪谷、丘陵。溪谷因流水不断，总比丘陵优美。大国尊重小国，小国臣服；小国尊敬大国，大国信任。所以要持有这种态度，才能得到应有的状态。大国不过分插手其内政，小国不过分亲附其主体。共同发展，相敬如宾。 第二十五章 道注 道，如人的灵魂，是万物的灵与法。善良，是人的宝藏，不善，宝藏变得被动了。以赞美的心，祝福别人。谁不喜欢？所以统治者，布置好人选，虽有实权，也要政绩先行，不要坐享其成。明白这些思想有何感想？为了得到，而不分青红皂白？这就是道理。 第二十六章 无难 有法有依，法道自然。有恩有怨不斤斤计较。遇难也变易；大事化小。所有的事都可，以大化小，小的化了。事事做好，才能成其大。轻易承诺必然容易失信。不认真，难成事，细心无难事。 第二十七章 辅物 局面安定容易把持。事小好打算。容易破碎的分开简单。见到细微，容易分散。处置控制应在未发生时，治理应在未乱前。参天大树，生于种子发芽。高楼大厦，也要打好地基。得到敬爱，是点滴爱心付出的累积。强求难成事，执着事难分。心偏了，顺其自然，听天由命。很多人因习惯而坏事。保持一种认真的态度，没有不成功。做事要从简单做起。学习并吸取别人的教训。有了经验后，就不惧，敢作敢为。 第二十八章 玄德 高端技术、高深知识，没有接受过专业及系统的学习是不能理解的，普通大众也没必要深度认识，要以简单能接受的方式传授。民众之所以难治，因他懂知识不用在善处。所以知识的运用，可以成事，也可以败事。不把知识用在坏处是非常好的事。这二种动向需长期把持，并给于检讨。保持着检讨的方式，方可持续。清楚认识到正反两面，才能有效顺利发展。 第二十九章 江海 江海之所以能成为最大容量体，只因其处于最低位，能成就其成为最大容量体。圣人之所以取得民意，是其礼言下事，服务于民；若要得到民众的支持，需理解他们想要的结果。所以领导不能不考虑人民的后顾之忧，重视人民的利益。积极推动，谁能与你比拟？所以成功必定是你。 第三十章 安居 国细人口小，人民和平共处，珍惜生命，追求梦想与艺术。充裕的环境已可满足民众要求，太平无战事。吃得香，穿得靓，欢乐融融，安居乐业。与邻国相处和好，可安稳生活，安享晚年。 第三十一章 不积 忠言逆耳，谎言不可信。有学识的人有涵养，爱表露的一般不是有学识的人。圣人无几个，平民多的是。有无私贡献精神，以帮助别人为己任，越多越满足。利益的获得不是靠伤害别人，做自己要做的，没必要与人争。 第三十二章 三宝 自大的人，别人会鄙视。还在骄傲自满的人，也容易被鄙视。若想得到重视，需做得精、细、好。另有三样很重要：慈爱、节俭、积极。有慈心、爱心，就勇敢自信，不怕邪恶；知节俭，有更多的积蓄；积极能解决问题，完成事情。如果没有这种精神，必然失败。有信心能解决问题，维持就能成功。成事以自信为底线。 第三十三章 不争 善于动用知识的人不武断，善于处理的人会控制好情绪，善于解决问题的人会发现问题的本质，善于用人的人让他们的技能发挥到极致。运用这不争的方法用人及处理是绝对正确的。 第三十四章 用兵 用兵有道：我不敢主动行动，要敌人先行，不会主动攻击，看清敌情。把握先机，静观以待，先发制人，就无敌了。祸患都是自大所致，自知、清楚自己的缺点才重要。所以两兵对阵，懂得示弱的获胜。 第三十五章 怀玉 计划很快改变。行动也不能坚持，别人不知应做什么，要做什么。言而有信，做事有宗旨。只有清楚认识自己的无知，就能不否定自我。个别能理解的就变得珍贵。所以被隐藏的叫怀玉。 第三十六章 知病 自知不足，高尚；不知自己无知，有病。知道怎样没病，就不要没病办病，才是没病。 第三十七章 畏畏 人无敬畏之心就危险。不是简单的搭建就能居住；你的宝贝，不是简单的不讨厌就把他生下。要清楚怎样对待，才是喜欢。自知要用在实处表现，有能力、知识也不能浮夸。去了解后践行。 第三十八章 天网 有正气而冒进容易失败；有正气而司候，如手扣在弓弦之上。两者都有利有害。结果有谁能知？时机成熟，不用发力也能至胜，不用多言也能应对，不用召唤也能到来，不用考虑也能想到。天网恢恢，疏而不失。 第三十九章 司杀 如果人民有信仰有宗旨且不怕死，怎么能恐吓？如果忠义丧失，就算有能力的人，拥有也会将其没杀，谁敢用啊！如果人民为现存利益，没有集体意识，要组织有效有机构来管治。以机构控制及管理是大方向。制度的形成，减少人为插手的现象。 第四十章 贵生 人的饥饿，是身体能摄取大量食物，并能消化。百姓不需管治，是因为国家已经以群众的利益为上，人民作主，所以不需管治。人民不看重个人的生死，是有更高的追求，所以有死轻于鸿毛。只有能不顾忌自己生死的人，才能练就并高贵的生存。 第四十一章 柔弱 人活的时候，皮软筋柔，死后僵硬。花草树木生长时，柔软脆弱，死后枯干。所以有说“硬着来的，死得快；好声好气，能长久。”用兵不改变就不会战胜，像树木死后一样直。强大了要懂得隐藏，表现出自己柔软脆弱的一面。 第四十二章 天道 天下之道，犹如张弓的人，拉到快尽了，要抑制，拉得小的，要用力拉，多用力的缓下，少用力的加力。所以天之道，处事不能做尽，未能尽力的积极补上。人之道，不应得不要坚持，应贡献的要大方。能理解并能做到利用自己的福德而帮助别人的？这是有道的人。圣人都不以自己成就而自傲，不以自己的成功而自居。如果这样，不难体现到他的才能。 第四十三章 水德 水是最柔弱的，也是最先能攻破坚硬的物质，没有她不能改变的。水的优胜法则。示弱的比请强的优胜。只有不知道，没有不能做。 第四十四章 右介 平顺了大怨，必定留有余怨，怎么能算完善处理？最有效的处理是对事不对人。所以有德行的人主持介入，没多少能力的人选择回避。帮理不帮亲，是最好的处理方法。 第四十五章 观眇 认真研究会发现，所有现存的一切，不是一成不变的。现存的物质，随着它的状态发展，也会有不同的叫法。如种子发芽后是小树、大树、木材等等，是同一物质不同时期的不同叫法。无，是新的物质与概念起初是不存在的；有，是已存在的万物得到天地母亲般的呵护。所以，长期无欲望、不变的，需考虑细微精妙的变化；长期发展，有需求的，需了解状态及反应。两种情况，实质是一样的；玄妙又深奥，是人们考虑的方向。 第四十六章 观噭 美只有一个标准，恶心了；都知道善，言之有过了。有无是物的生死演译，难易是事处置的态度，长短是使用者要的状态，高下是心态的满足，知行合一，有前必有后。这是本来存在的事实，不是讲下能理解，需自性感悟。万物的起作，不是单一的开始，相互作用，以不同方向发展，结果也不是单一的。只有思想不固守，才理解不是失去。 第四十七章 安民 不是推上某个有能力的人，就能使民众不相争。民众的所求不太难得到，不会以盗取来满足；不能只口头满足民众的希望，使民心不乱。最有效的管治，让民众虚心上进，充实自我；思想清高，强筋建骨。人们知道顾忌，没必要乱作，就没有不可管治。 第四十八章 道用 道冲如水冲茶，能量释放而使用，用之不尽。高深而清晰的呵护，起始也是万物的最高要求。去其锋芒，解决纷争，与光一样照耀，与自然同在。清楚了，可与其比美。不管怎样，以道为先。 第四十九章 用中 天地不分层次，对万物都敬畏；圣人对人不分，对百姓都尊敬。各种关系，犹如操作古代鼓风吹火用的器具？力度虚弱作风不到效果，力度过强火效超出。方法用尽，不如保持适当而中和的。 第五十章 浴神 滋养，周而复始，是玄妙的母性呵护。关爱，是天地的根本。绵绵不断的送输，如果能留存，享用，生活不苦。 第五十一章 无私 天长地久。没有开始，不存在结果，与时空同在，存在即永远。先调理、调整好内在的关系、机能，使整体更能适应外部环境。都这样没有不单独参与？所以能成全个体应得的利益。 第五十二章 治水 上善若水。水默默地滋养着万物的生长，总停留在别人不喜欢的地方，所以能与道比拟。身居有利的位置，心地高深清楚，拥有理想的信念，正确的方法处置，事情能完善完成，关键把握好时机。只有运用不争的方法，就能不会有差池。 第五十三章 持盈 装满了，不如停止。袖手旁观，不可持续。拥有太多，难于守护。富贵不能有效利用，为祸不少。成功不忘初心，才是正道。 第五十四章 无不为 形神合一，能魂不离体？调理气息到柔顺，能达到婴儿状态？去除杂色，能没有瑕庛？爱民护国，能没有心底认知？天空风云骤变，能否见到彩虹？明白世事，能是无知？生长，护养。生养不只是为了拥有，成长不只是为了宰杀，是深奥的德行。 第五十五章 玄中 车轮、主轴、轴承组合，轴孔为空，才能装配成车上路。陶瓷工艺，中间中空，才能成瓶成杯。建造楼房留门开窗，通风出入为空，才有温馨的家。所以使物品有效利用，需巧妙运用到空，才能使用。 第五十六章 为腹 颜色多种多样，让人眼睛难以辨认，跑到野外守猎，意外的得失使人兴奋。拥有贵重的东西，使别人有非分之想，品尝到各种味道使人，口爽难隐，杂音使人耳聋。要清楚你想要的，不是你眼见的。要忽略伤神的，保留内在的需求。 第五十七章 宠辱 人，当别人特别留意你的负面，会感到不安，如巨木压身。什么是宠辱若惊？宠爱不当，得到不安，失去也不安，就是宠辱若惊。什么是巨木压身？就是有巨大的祸患，留存心里面。你不想它，何患之有？所以重视内心的需求，才能邂逅到未来；有爱在心，可安稳生活？ 第五十八章 道纪 看不见，听不到，摸不着，精深奥妙的存在。三者都不能审视，所以理解为同一样东西。对它，如在水里行走，理顺其性，又不能忽略。细心发现哦！没有既定的叫法，不以物质形式存在。没有形状，没有物质现象，是心底里也不能见到的。遇见也不知其首尾。现在领悟，可以驾驶。知道宇宙古今的奥秘，是谓道纪。 第五十九章 不盈 以前善于运用道法的，处事微妙精秘的办到，深不可测。唯有意向达到不可理解，就感到他非常强大，有这样的表现：“能量大！如冬天的到来，走到那里，水都会结冰；谨慎！行动如野兽进退审视四周；庄重！如时刻在会客；洗礼！如春天到来，冰雪融化润泽大地；淳厚！如没有加工过的木材纯朴；豪气！如浑浑洪水浊污不分而下；开明！心境如在空旷的大地上沐浴春风。浑浊在默默静待可渐渐清晰？妇女得到重视，生育不断。保护此道，绵绵不满盈。只有绵绵不满盈，才能坏事不见。 第六十章 归根 心无牵挂，静静守候。身外点滴，精妙演译不断。世界的精彩，只有静心守候才能品味。静点希望。希望不变。走向光明。没希望，如泼妇作恶。拥有希望。了解自然规律，隐而不露，不易陷入困境。 第六十一章 知有 真正的领悟，珍惜拥有，巧妙利用，敬畏、守护。信心不足，提案也不能使人满意。谨慎！是良言。顺利如意成事，重点是反复检讨。 第六十二章 四有 社会失去秩序，组建仁义体系；过早上线，考虑方案是否成熟；亲人邻里不和，团结关爱；国家、家庭不和，需忠臣义士作为。 第六十三章 朴素 最强的能力，不用智取，利民责任在身。最好的仁爱，不用义气用事，组织群众精神团结。最好的办法，不谋私利，利益为公。这三句话不能充分表达，所以又有现在的说法：发现本色，拥抱纯朴，减少利欲，努力上进没忧虑。 第六十四章 食母 恭唯与诃语奉成，相差几多？美丽与丑恶，相当几多？人要有敬畏之心，不可以没有敬畏。展眼远望！没有尽头！众人熙熙攘攘，乡亲团结，如同春天到来，百花齐放。我怕不能停留在这美景，如初生婴儿不会吱声。心累！得不到认同。众人欢乐有余，而我在独自思索。我愚昧的心，在槌打深深的木桩！人们智慧有余，而我却在独思！人们警觉有余，而却在独迷懵！心无牵挂！广阔如海；展眼远望！一切都不会停止。众人都有自己的方向，我却在固执己见。这样独思独行的人，是少而贵的食母。 第六十五章 从道 最佳最好的状态，是遵从规律的发展结果。道这东西，只能期望，不能执着。不执着！期望！有表象的！期望！不执着！是存在的！隐蔽！响亮！可以拜见的！拜见的多少，看你的信念与信心。从古到今，求道的不少，都顺从先人的教导。能提取到先人的智慧？就是这样。 第六十六章 弗居 仍在发展，没有成熟，需自我检视，不可彰扬。擅自发表意见的不是明智之举，擅自行动的没有功劳，唯我自大的不会长久。做好准备，不要鲁莽从事。事情得不到较好发展，是追求者不清楚自己的位置。 第六十七章 执一 歌曲婉转胜如黄金，身心软柔意志坚定，低洼地方容易满盈，旧的不去，新的不来，专一事成，顾忧过多满是疑惑。圣人手执正气服务于天下。当局者迷，旁观者清，不自以为是更能得到别人的表彰；不擅自行动反而有功劳，不自夸反而长久。只有懂得不争的道理，才能处理解决的事情。这几句金句！真如黄金。 第六十八章 同道 自然规律，不用多说。风不会一直对着吹，暴雨不会长时间下。谁能明白？天地的事都不能长久，何况人呢？所以做事遵从自然规律，方法得当就能成功，不当会失败。与道一样，懂得运用才重要，不懂运用，什么也不是。 第六十九章 昆成 万物的多种多样，是有先天条件，后天生成。绵绣！绸缪！如艺术家在华丽、竭诚的编织，独立也不惧重生，周而复始。不知道是什么、叫什么，只知道一个道字。强盛能量大。能量大、智慧高，可以预测未来，逢凶化吉。道、天、地、王都尊大。在这四大组合中，人类的君王也是重要的一环。人依从天时地利及道的发展，道依从自然。 第七十章 辎重 练就力量，重量为轻的根本，宁静是务实君子的根本。君子踏实行事，如背负着车辆承载重量般的责任，只有璧玉般的好官，如燕子筑巢的显眼处。若要能像燕子一样被称为神鸟，可自由飞翔？避重就轻失去根本；只做事，不多加思考，不能成为君子。 第七十一章 曳明 善于行动的人，计划没有痕迹；善于发表的人，没有瑕疵，让人理解舒适；心中有数的人，不用筹划；善于整合的人，无关组织的性质而不能启动；善于终结的人，没有因条件约束而不能解决。圣人总是那善巧善待而迷人，人尽其才，物尽其用，就是曳明。所以善人要做好榜样，对不善的人，也要怀着自己的善良。这优良的认知，不珍藏，不爱保留；谁知道这种大度，就是眇要。 第七十二章 恒德 强大而宏伟的存在，并得到母亲般的守护，如溪溪流水不断延续。这种美满美好，如存在婴儿般的纯真中。明白了荣耀的感知，守望着耻辱，精神接受洗礼，最后归于淳朴。明白了光明公正，守望着昏暗偏向，正义不变。公正公义不苛，不会走向极端。有能力的人变通分散使用，使之更有效长久。所以好的制度不需割爱。 第七十三章 自然 要想完全控制自然，是不能实现的。自然状态，不是人为可以改变。强行的失败，执着的失去。只能依从规律来操作。有能力的人以削弱、改变范围大小及去皮层为主。 第七十四章 不强 以道辅助人的主要行为，不会争强好胜。事情做反了，还自以为榜样，必生痛苦。智者能取得成功，没有只利用自身的优势。成果的取得，不会骄傲，不会自夸自大，也不自满，是果而不强。事情发展到成熟而衰，是方法不对，早早不对了。 第七十五章 贵左 兵器，不是吉祥的器具。事物的恶化，不是人们想要的结果。君子注重进步的、革命的发展，事变动武整改，注重反动的、守旧的方式。所以动武的，不是君子的行为。动武，不是上好的方案。在不得已的时候，才储备军备。本来不美的、不好的东西，形式上的美化，如同在快乐的杀人。这种情况是得不到认同的。好事革新，坏事守旧。辅将上进，主将守旧，可以预言必败无疑。人人都这样就悲哀了，战胜，要节哀了。 第七十六章 知止 道没有固定的形式状态，朴素微小，不能役使。最高的统治者如能守护，万物将会归服。天地相合，应允得到各自的甘露。不需人为的分配而自然均分。有实有物存在着的，要知道它的局限，知道局限可以不受范围约定。使道顺从自然，犹如下起小雨落入江海之中。 第七十七章 尽已 见人识性的人，有智慧；认识自己的人，悟性开明；能力优胜的人，有智有勇；战胜自己的人，才算强者；知道满足的人，富有；英勇前行的人，有志向；珍惜拥有的人，长久；乐观开朗的人，长寿。 第七十八章 成大 道风道声，婉转抑扬！可进取、反动。成功成事，不为名声，万事万物也知道是它所为。默默潜伏，隐蔽无迹，微小到不觉存在；万事万物也知道是它在大作用、大作为。圣人之所以能成就伟大，就是这样不为了伟大，能成就它的伟大。 第七十九章 大象 如掌管大象，走往人群中去。所到之处没有伤害，安详、平稳、大好。享受快乐与榚饼，要在过格时停止。所以道有出言为：清淡！与没有味道一样。注视不一定能看见，聆听不一定能知闻，作用不可以吃着上。 第八十章 微明 将要收拾他，一定先帮他扩张；将要削弱他，一定助长他强大；将要离去他，一定先亲近他；将要夺走他的，一定先满足他；就是微明。有以弱胜强，鱼儿不可脱离深水，国家战略实力不可以被敌人发现。 第八十一章 无名 道恒无名。要美成王，如果依从、守护、守望，万物如有了自己的源头。源头的水溪流而下，清晰贞洁无比淳朴。无名淳朴，深感不辱。情深不辱，天地自正。 后记 在这巨作面前，此次阅读只能以生啃来形容，微薄短浅的知识水平只为咀嚼出小小的原味，有缘人需以辨正的眼光看待，别误人子弟，望珍重！有兴趣的朋友，建议花点时间品读原版，字字经典，章章都有诗词韵味。学者都在自己认知水平上揣摸，自己品读，收获必定意想不到。 吉祥如意 幸福美满
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