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我不敢写叱咤风云的大人物。因能力不足，拿捏不准，也有哗众取宠之嫌。 但我今天要写的张良却是位神级人物，他是“汉初三杰'（张良、萧何、韩信）之首，是智慧的代名词，成语“运筹帷幄之中，决胜千里之外'就是刘邦为他独创的，甚至没有他，中国历史可能改写。他功成名就之后，“愿弃人间事，欲从赤松子”，激流勇退，寿终正寝，他几乎算完人了。 可我不写他波澜壮阔的人生，只是写他和宜阳的渊源。  （考察一行人） 张良和宜阳有渊源？不仅是有，而且是颇有。《宜阳县志》尊之为乡贤，称之为宜阳张良。 这可不是胡说的。张良究竟是哪里人，古代典籍中没有明确记录。《史记.留侯世家》只是说，“留侯张良者，其先韩人也”，他祖先是韩国人，这倒不错，韩国地盘在今河南中西部，宜阳曾为韩国国都，其祖、其父曾“五世相韩”，其祖上为韩国贵族是确定无疑的。宜阳韩城镇有韩王冢，县志记载，冢附近有韩国贵族墓群，张良祖坟也在此。韩城镇东北有个村庄名叫子房村；韩王墓东侧不远有座墓，人称留候冢。韩城镇西的水沟庙村，县志记载有“纳履桥”，桥里就有他喜得“太公兵书”的故事。韩城镇隔洛河相望的张坞乡平泉村，有古碑记载，张良在此首建孔子庙。坐落在旧宜阳一高院中的文庙，设有乡贤祠，祀有宜阳籍的历史名人11个，张良排在首位。文庙正对着锦屏山的文笔峰，峰腰有张良专祠，祠旁有碑，上刻明代宜阳知县王廷议的巜汉留侯祠记》，其中写道“屏山之麓，子房故里……留侯，韩人。宜阳，韩地。”他直言宜阳是张良故里。 老梁不是张良本家，也没受命宣传，只想把前辈们研究的成果作以传承，不杜撰，不溢美，力求本真。 但宜阳的诸多张良元素，大多保存在了县志里，先辈们的作品集中，由于历时太长、内容太分散，所以实物内容越来越少了，使张良越来越淡出了我们的视野。 如果你有兴趣，就跟着我来追寻这不能忘记的张良遗踪吧。  韩城镇政府东北6公里处，丘峦起伏，汪洋河潺潺，汪洋河谷北侧有个名叫子房的偏僻小村，村委会北1500米的白玉岭下，有垮塌的窑洞遗址，没有路，也没有碑。村里老人说，那就是张良当年养伤养病的地方。张良怎么受伤得病说法不一，其中一说是，张良是韩国贵族出身，其祖、其父“五世相韩”，后韩为秦所灭，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”，招募刺客，购特制铁椎，趁秦王东巡，在博浪沙行刺，因秦王车队车型相同，结果椎杀副将，秦王严令追查，张良四处躲藏，形容憔悴，不意受伤生病，在此养伤养病数月。张良作为韩人，心存国家，不畏强秦，重气节、明大义。本地形成村庄后，村人有感于此，以其字命名村子。  自韩城镇政府沿241国道，西行7公里就到水沟庙村，当地多种蒜，有个歇后语，“水沟庙桥头——算事（蒜市）”，足见本地人讲诚信、重然诺，这里的桥，是黄涧水在村口的一座石拱桥，就是知名的“纳履桥”。 提到纳履桥，你就会记起张良喜得“太公兵书”的故事。说是张良刺杀秦王失败后，流落各地，一天在黄涧桥上偶遇了一位神秘老者。老者坐在桥栏上，把鞋子丢到了桥下，见张良走来，随口道：“小子，拾上来！”张良本想发怒，见是老者，就到桥下捡了上来。老者又说：给我穿上！”张良想既已如此，索性好事做到底,就跪在地上恭恭敬敬给老人穿上。老人满意地离去，临分手对张良说：“孺子可教，五天后黎明时分，在这儿见我。”张良答应了。五日后赴约，见老者已等候桥上，老人生气地说：“与老人约会，怎能迟到呢?下一次早点来。”五日后张良鸡鸣即往，谁想又晚了。第三次张良半夜就到桥上，不一会儿老人也到了，高兴地说：“年轻人就该这样。”随即拿出了一本书，对张良说：“读好这本书就可以做帝王师了，十年后必将事业有成，十三年后你我在济北谷城山下见面，有块黄色石头就是我。”张良所得之书，就是传说中的《太公兵法》。  这个故事出自《史记·留侯世家》，但是发生的地点在下邳(今江苏睢宁一带)，只说了笼统地点，可我们宜阳先贤说得更具体，坚定地认为发生地是水沟庙，《宜阳县志》记载，“纳履桥在邑西水沟庙，即黄涧口桥”。那位黄石公，本就是位带有神秘色彩的虚幻人物，但宜阳先贤却认为黄石公是真实存在的，还让他住在黄涧水上游的黄公洞。古《宜阳县志》载，“黄公洞在上一里北王村，洞外溪水涓涓，奇石甚多。产椿，或尺或寸，种即结子。南十里有纳履桥，桥南有村曰黄涧口（水沟庙古名），黄涧水自村南入洛。”黄公洞现属高村乡北王村。许武章先生编注民国七年版县志时，在大年初四亲自去考察过。古县志的编纂常由县令主持，进士出身的县令们，饱读诗书，把关也是严格的，编县志要经过采访、考察、记录、审核等环节，相信他们的认定不会是心血来潮，杜撰成篇。 韩城镇南渡洛河，就是张坞乡，张坞乡的平泉村因平地涌泉而得名，涌的不仅仅是涓涓的清泉，还有汩汩的文化。麒麟冢、晒书台、落书院、孔子庙、赤眉寨、洗眉泉，目不暇接，如雷贯耳。这里只说孔子庙，首建者就是张良。《宜阳县志》收录了《平泉庄至圣庙记》，上载“汉儒张子房构先师行宫，至唐李德裕、宋张思叔复修之…”张良建先师行宫，就是后人称的至圣庙、孔子庙。孔子在鲁哀公时到洛阳拜师老耽学礼，顺道寻访洛宁长水的“洛出书”处，返程经过张坞平泉庄，留有“晒书台”“落书院'遗址，同时隆起了“麒麟冢'。张良修庙是为纪念圣人的宜阳之行。这座孔庙应该是宜阳境内最早的一所孔庙，修建时孔子逝世仅200余年，孔子及学说远未深入人心，孔子儒学盛行，是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后的事，张良修建孔庙，在全国范围也是较早的，足见张良的智慧和远见。但如今的孔庙，早无其形，已为“寻常百姓家”，倒是不远处的祠堂却雕梁画栋、富丽堂皇。  （张良墓） 韩城镇官庄村青年路和郑卢路交叉路口北200余米，花椒园中有座矮矮的土堆，官庄人说，那就是“留候冢”，有人说是留候的衣冠冢。县志记载，“雍正二年，知县郭朝鼎竖立留候冢纪念碑”“河南尹张汉题写留候冢”，也就是说是张汉题写墓碑，郭朝鼎组织立碑。当地耄耋老人说，当年这里满坡都是柏树、皂荚树，庄严肃穆，郁郁葱葱，墓冢高高隆起，冢前矗立3米高石碑，上书“留候冢”。解放前后修路整地，石碑损坏失落，坟冢大缩。他还记得县志上载有清代宜阳人周揖的《凭吊留候冢》诗，“三尺孤坟洛水滨，留侯墓畔最伤神。千年断碣生新草，十里寒烟锁旧闓。 寂寞山河谁下马，迟回天地独沾巾。我来欲向祠前拜，落日荒凉下古津。” 当地老人所言不虚，有曹靖华的文章佐证。鲁迅好友、著名文学家、翻译家曹靖华的《赴汴入校途中记》描述到，“出东门，极目远眺，松柏古秀，参出霄汉，遥望郁郁苍苍，不识是雾是树。趋至迩，径尺大楷，石青字殷，则留侯墓碑也。流连再四，不禁作拜英雄之想焉。七时返舟，夜色苍茫已甚。”曹靖华是卢氏人，1917年走水路赴汴，路过韩城，因对韩都宜阳和先贤张良的向往，特地泊舟洛岸作半日之游。这篇百年前的散文，留下了珍贵的文字资料。说明至少在民国初年，张良墓墓碑还完好无损。 张良墓碑哪里去了呢？官西髦耋老人林柏松说，民国时墓冢毁弃，由河南府尹张汉题字的张良墓残碑，遗弃至官东桥处，后几经转辗，官西村民王安斋收拾在自家院中，1958年，时任公社书记霍周子令村干部弄清下落，公社在张良墓不远处修建一个碑楼，几年后北坡发洪水，冲垮了碑楼，后公社责令城角村赵现争在原址重修碑楼，建城后，不幸又被洪水冲垮。后白杨人蔡大宏当文物所长，也来考察寻找过，据说残碑现存县文物所。  （文庙） 宜阳一高的旧址、现实验二高校区，是宜阳文庙所在地。这个地方可不简单，文庙就是孔子庙，从县志记载看，当年的文庙面积大，建筑多，雕梁画栋，气势恢宏，除了主建筑外，还有辅助建筑，其中就有名宦祠、乡贤祠。名宦祠，敬奉的是在宜阳做官并有建树的外籍官员；乡贤祠，敬奉了11位宜阳籍颇有建树的名人，前两名就是张良、张辟疆父子俩。显然认定张良是宜阳人。这样还意犹未尽，先贤们在文庙正对的锦屏山的文笔峰山腰，建造了张良专祠。明代知县王廷议专门题写巜汉留侯祠记》，他直言宜阳是张良故里。当年的文庙兼有学宫的性质，著名乡贤、明代兵部尚书王邦瑞的儿子王正国，曾为新修的儒学撰写碑记，勉励儒学生员，“遇则建子房之事功，不遇则修思叔之学问”，明代宜阳县令李日强，在《宜阳儒学题名记》中，说“子房之节义，思叔之学问，不可不法之以自立”，很显然，他们都想用本地先贤的德行学问激励后生。令人遗憾的是，文庙仅剩遗址，张良祠也早已无其形。稍让人心安的是西街那高大气派的通贤门成了位置坐标，让我们认清其北为文庙，其南有张良祠、张思叔读书处。 近年，国家的美丽乡村建设如火如荼，人造景点星罗棋布，休闲娱乐，文化自信。若能趁此东风，捡起这些厚重的文化元素，将善莫大焉。 作者简介 梁宗学，宜阳县高中语文教师。第二届灵秀杯征文大赛一等奖得主。 灵秀师苑风 |
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