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《阴符经》，被人认为是“天书”，读懂之人甚少。  宜昌 江景 ———— 一 上篇 天道人心与五行 观天之道‖ 观察天道运行的规律， 执天之行‖ 掌握自然的运行法则， 尽矣】就已经足够了。 立天之道‖ 建立推演的模型体系， 以定人也】就可以判定人的秉性。 天有五贼‖ 自然界中存在金木水火土五行， 见之者昌】能发现它的规律就会昌盛繁荣。 五贼在乎心‖ 五行的生克制化了然于心中， 施行于天】将其用于分析探求自然的变化。 宇宙在乎手‖ 宇宙的运行也可以人所掌握， 万化生乎身】万物的变化也能被人所感知。 天性人也】天性彰显出了人性。 性有巧拙‖ 人性有灵巧与笨拙， 可以伏藏】可以被潜伏与隐藏。 人心机也】人心思想是一切关键， 动其机也‖ 把握好人心这个关键， 则万化安】 万物的演化就安定了。 天发杀机‖ 上天要发动了杀灭之心， 移星易宿】就会出现移星易宿换位。 地发杀机‖ 大地要发动了杀灭之心， 龙蛇起陆】龙蛇就会在陆地上腾飞。 人发杀机‖ 人类要发动了杀灭之心， 天地反覆】自然社会就会混乱不堪。 天人合发‖ 天人共同发动杀灭之心， 万变定基】 万物演变确定新的基调。 其盗机也‖ 圣人窥得天机， 天下莫能见‖ 天下无人能见， 莫能知也】也无从得知。 君子得之固躬‖ 君子顺天而为，替天行道； 小人得之轻命】小人逆天妄为，不得善终。 二 中篇 时空三才与修炼。 天生天杀‖ 自然万物的生长消亡， 道之理也】就是大道运行的原理。 天地‖ 天地自然的法则， 万物之盗】万物摄取它的精气能量； 万物‖ 万物自然的法则， 人之盗】人类摄取它的精气营养； 人‖ 人类自然的法则， 万物之盗】万物摄取它的精气滋养。 三盗既宜‖ 三盗达到了和谐平衡， 三才既安】三才就能安定无灾祸。 日月有数‖ 日月的运行存在数字模型， 大小有定】年月的大小存在固定法则。 圣功生焉‖ 天干地支阴阳五行产生了， 神明出焉】预测天人的方法就出来了。 故曰‖ 古人的经验告诉我们： 食其时‖ 饮食要依赖天时规律， 百骸理】身体百骸就顺畅坚固。 九窍之邪‖ 人的九窍邪气的出人， 在乎三要】最重要的是「眼耳口」。 可以动静‖ 可以在天空中动静自如， 禽之制在炁】飞禽关键是控制气流。 至乐性余‖ 极致的快乐使性情多余， 至静性廉】极致的清静使性情廉价。 心生于物‖ 人心的欲望产生于财物， 死于物‖ 人的贪欲又消亡于财物。 机在于目】其中关键在于人的眼睛， 火生于木‖ 心之火产生于眼中之木， 祸发必克】灾祸发生必是火多克木。 知之修炼‖ 懂得其中道理并勤学修炼， 谓之圣人】就可以称为得道的圣人了！ 三 下篇 自然阴阳与术法 自然之道静‖ 自然的规律是静谧恒定， 故‖ 经验表明， 天地万物生】天地万物竞相生长发育。 天地之道浸‖ 天地的法则细微而潜移默化， 故阴阳胜】所以阴阳二气就盛衰交替变化。 阴阳相推‖ 由于阴阳二气相互的消长转化， 而变化顺矣】万物的变化就能顺畅进行了。 天之无恩‖ 自然天道无意施恩于万物， 而大恩生】万物得其恩泽雨露而生长。 迅雷烈风‖ 天空产生迅捷的雷电狂风， 莫不蠢然】看起来都是蠢蠢然而作用。 天之至私‖ 天不顾万物生死看似自私， 用之至公】作用于万物却又大公无私。 生者死之根‖ 万物生长就是死亡的根源， 死者生之根】万物死亡又是生长的本源。 恩生于害‖ 万物的恩惠产生于危害， 害生于恩】万物的危害产生于恩惠！ 是故圣人‖ 所以圣智之人， 知自然之道不可违‖ 懂得自然不可违背， 因而制之至静之道】因而制定极静之道。 律历‖ 乐律.纳音.历法， 所不能契】所不能完全契合的道理。 爰有奇器‖ 于是就有了连山.归藏.周易， 是生万象】衍生万事万物的变化形象。 八卦甲子‖ 八卦推演和纳甲术的运用， 神机鬼藏】显示神秘机巧与内在变化。 阴阳相胜之术‖ 加以阴阳消长的道术， 昭昭乎‖ 就能明明白白， 进于象矣】显示自然变化的模式了！ ——————  宜昌 江景 结语： 《阴符经》就是一部讲怎么观天之道、执天之行的书。不仅指出了上天、大地、人类、万物之间的运行有规律可循，还提出阴阳、五行、时空定数等是观天识道的门径，辅以易经、八卦、纳甲、纳音等工具，建立起了古代观天之道、执天之行的方法与道术体系。它是我国古代术数、象数等术法的纲领性论述，是对古代术数理论体系的归纳与总结。 |
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