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钟繇《宣示帖》 祝勇先生在《故宫的书法风流》中写道：楷，是楷模，是样本，是规律，是标准。书写原本是出于实用，后来才逐渐拥有了美的形体，成为一种“美的自觉”。 小楷这种书体的革命自然因为书写材料与工具的革新而开始，与东汉造纸术改进，纸的使用成本降低导致使用范围的扩大密切相关。同时，一种书体的创新，还需要一批书家前仆后继的努力，并创作出足以与之相匹配，并呈现其书体特色及时代风貌的代表作品。 之前的竹简书写，人们尽可能在有限的空间写出更多的内容，隶书的实用显而易见。纸上的书写，化解扁方的隶意，让字体舒展、方正或瘦长，肯定不是一个书家的功劳。大家公认魏国钟繇为“楷之鼻祖”，仅本丛帖就收入他的《宣示表》《贺捷表》《荐季直表》《力命表》《墓田丙舍帖》《还未帖》等，足见他为此革新的不遗余力。这其中的《宣示表》后来还成就了“书圣”王羲之，王氏家族南渡时从伯王导曾缝于衣内携带，足见此帖当时已位重名贵。虽然钟体这些法帖尚存结体的隶意，但其笔画中长横波势重按的“蚕头”，收笔的“雁尾”“折刀头”，均明显弱化或消解。从书法史来看，这几帖的存在，足以让我们看到一种新书体的诞生和形成。
王羲之《黄庭经》 提到“二王”，大家脑海中立刻反射的多是《兰亭序》《中秋帖》等行书经典。其实，他们对小楷的贡献不逊于行书。如果没有他俩的传承及书风精进，小楷是否为日后风行，确实不好做历史的假设。毕竟，每一种流行，是需要一批有影响力的人来支持的。正如云平先生在从帖序中所言：“继承和发扬钟繇书风的是王羲之、王献之父子，其中王羲之的贡献最大。他取法于钟，而又别开生面。其主要贡献是使小楷的表现力更加丰富，在格调平和简静与天姿丽质之中，又流露出一种自然雅逸的气息，如《黄庭经》等。而王献之的小楷成就和影响虽不及其父，但也另辟蹊径，创造出了英俊豪迈的小楷新风格，如《洛神赋十三行》等。我们可以这样说，王羲之、王献之父子是钟繇小楷向成熟化发展的推动者。他们把小楷书法艺术推向了新的高度，因此小楷虽延续千余年，但不论是继承还是创新，基本上都无出其右。”
王献之《洛神赋十三行》 当然，我们并不能因为“二王”立定了楷法的基本面貌，就否认以后小楷的演变及发展。楷书分小楷、中楷、大楷，从书法演化进程来看，是由小楷为楷书的确立而正名。而后因实用需要，出现了中楷、大楷（榜书）。比如佛教盛行带动大量摩崖造像催生了魏碑及抄经书体，楷书微可纸页上细钩慢描，大可远观其雄浑遒劲。再比如，与宋时活版印刷的规范为对应，书家则以自己个性追求创造性地把“尚意”的风格推到极致。还有明、清两代科举考试小楷成为应试者的统一书体，同样促使这种书体成为流行中的一种精彩，推波助澜，为涌现出既有书家个性又不乏标准化的书风提供了多种可能。
钟绍京《灵飞经四十三行》 小楷自诞生以后，便成为文人、士家启蒙必不可缺的童子功。即使唐代以后的四大楷家，把中楷、大楷的“度”规范到真正的“模”法，但作为楷体的母书，小楷一直独立存在，并蓬勃着自己应有的生命力。而且这种外形中规中矩、中宫内敛的楷模之书，与各时代书家的内在修养及气质是那么和拍，所以，即便民国风度的小楷，我们当代人如果不补足国学稀缺的失度，也很难还原小楷的古朴飘逸。
赵孟頫《汲黯传》 与古时法帖稀缺，贵族以拓片为载体的传承，或由书家书写作为范本，或是后来者官至朝廷得以遍阅内府所藏名帖等相比，如今图书印刷业的发达，一览名家名帖，可谓轻而易举。这套《历代小楷名品精选》丛书，精选魏晋、隋唐、宋元、明清、民国等各时期的小楷经典作品，既是一套可以用来收藏的书法史料，又便于读者从中对比分析不同时期小楷的书风面貌与演变脉络，比如，历代名家从最初的书写至后来者的临摹，由智永开始，褚遂良、赵佶、米芾、祝允明、朱耷等或写或临的《千字文》，王沂孙、邓文原、姜夔等临写的《跋王献之〈保母帖〉》，赵孟頫、王宠等临写的“二王”《黄庭经》《洛神赋》，褚遂良、俞和等人摹写的王羲之《乐毅论》等，他们的书写，既有承传，用笔、结体来处分明，又因时因人而异，打上了个人的烙印。
弘一《心经》 当然，像作家的原始手稿，翻阅古人的书帖墨迹，我们似乎与古人对话，倾听他们的脉搏心动。同时，历史与人物的过往及旧事，随着纸卷墨色的流动，或碑碣饱经岁月漶漫的石花，演绎出书写者的时代脚步及个体的悲欢表情。 |
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