关于寻找正本《永乐大典》三题议易律夫撰

易律夫 2022-06-15 发布于湖南

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关于寻找正本《永乐大典》三题议

易律夫撰

（一）明撰《永乐大典》基本情况

明太祖洪武二十一年（公元1388年），即欲修纂类书，商议“编辑经史百家之言为《类要》”，但未修成。明成祖即位后，为整理知识，令解缙等人修书。编撰宗旨：“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！”其过程召集147人，一年后，首次成书于永乐二年（公元1404年），初名《文献大成》；永乐三年（公元1405年），朱棣再命太子少师姚广孝、解缙、礼部尚书郑赐监修以及刘季篪等人重修，动用朝野上下共2169人编写。组织设监修、总裁、副总裁、都总裁等职，负责各方面工作。蒋用文、赵同友各为正副总裁，陈济为都总裁，参用南京文渊阁的全部藏书。永乐五年（公元1407年）定稿进呈，明成祖看了十分满意，亲自为序，并命名为《永乐大典》，清抄至永乐六年（公元1408年12月14日）冬天才正式成书。据《进永乐大典表》称，全书缮写成22877卷，目录60卷，成书11095册，3.7亿字。《永乐大典》完成后，明廷又在各地征召了大批缮书人进行描栏、清抄、绘图和圈点工作，由于人员数量过多，已经无法统计了。《永乐大典》在永乐年间纂修完成后，只抄录了一部，叫做“永乐正本”；到嘉靖朝四十一年（1562年）八月，怕大典有损，又重录了一部，称为“嘉靖副本”。自从《永乐大典》纂成后，被放置在南京文渊阁的东阁。永乐十九年（公元1422年），明成祖移都北京，挑选了一部分藏书带到新都，《永乐大典》在正统年间正式被放置在文楼中。永乐和万历年间，虽然都曾有人提议过刊刻，都因“工费浩繁”未能实现。由于正统十四年（公元1449年）南京文渊阁大火，《永乐大典》所据原稿付之一炬，故《永乐大典》的副本和正本内容不可能完全相同。而因为两部大典分别深藏在皇宫和南京文渊阁，没有刊印，流传稀少，在朝代更迭、内忧外患中被偷盗、抢掠、焚烧，南京“正本”消失了，北京“副本”也只剩下400余册。

由明成祖朱棣特敕赐名的《永乐大典》，内容十分丰富、珍贵。此书辑入古今典经逸籍、宋元书著高达8000余种，时宋版总万零，元版总三千，可见收录之广。它上至先秦，下逮明初，统会古今，包罗万象，集古今之大成。使宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流传。具体收录的内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等。而举凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、奇闻异见以及日、月、星、雨、风、云、霜、露和山海、江河等均随字收载。并加以汇聚群分，甚为详备。它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。《永乐大典》所辑录书籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分别编入，这就更加提高了保存资料的文献价值。其中，《永乐大典》还收录了许多后世已经残缺或佚失的珍贵书籍，如《薛仁贵征辽事略》、宋本《水经注》等，其所征引的材料，都是完整地抄录原文，因而许多宝贵的文献能保存其原貌，人们称《永乐大典》为“辑佚明初以前珍本秘籍的宝库”，并不是没有道理的。它的外观亦颇具欣赏性：装帧华丽，丝面金泊；书法劲峻，整体划一。全书虽然巨幅弘帙，但依照《洪武正韵》全书，“用韵以统学，用字以系事”，检索十分方便。只要怀揣一部明太祖朱元璋敕撰的《洪武正韵》，即可按韵索字，寻觅到任意所须的卷册。《永乐大典》是中国最大的一部百科全书，早于西欧同类作品如法国狄德罗主编的《百科全书》、英国《大不列颠百科全书》300余年。

可惜的是，由于其历史的原因，此书终未能完整的保留下来，几散佚殆尽。正本《永乐大典》竟连一册半页也未能给世人留下，至今渺无踪影。此书敕成于南京文渊阁，永乐19年即公元1422年迁京时，贮蔵于故宫文楼（文昭阁）。嘉靖时抄写的副册，置贮皇史宬，原本还归南京。明末时，正副册俱亡佚，正本至今渺无音讯。现存的残卷皆为明嘉靖抄本副册。副册残卷于清雍正时移贮翰林院，至清末。此书在清乾隆敕修著名的《四库全书》时，即1772年，编修人员曾清查了皇史宬的明《永乐大典》，发现已缺2242卷，千余册，并遴选出500余种，辑入《四库全书》385种（后人又逐渐辑佚出600种）。其中：经部66种、史部41种、子部103种、集部175种，共计4946卷。其余因陋语佻辞或辱清排满而俱遭弃逸。乾隆帝还为《永乐大典》赋诗一首，其诗云“大典犹看永乐传，搜罗颇见费心坚。兼及释道欠精覆，久阅沧桑惜弗全”，感概至深。后在敕编《全唐文》、《大清一统志》时，编纂官曾二次启阅过《永乐大典》。光绪元年即1875年，《永乐大典》就已不足5000册，在尔后不到20年里，仅存800册。宣统2年即公元1908年，惟剩60册。散失亡佚十分严重。由于官役挟窃甚嚣尘上，如乾隆时公元1774年，馆臣黄寿龄挟窃6册，开《永乐大典》挟窃先河；再如道光学者文廷式就挟窃100余册。更由于加之战火，尤其是1900年庚子六月，八国联军侵京，火焚人掠，现今英美所馆藏的俱为此次战事产物。据说1901年，英国使馆交回《永乐大典》副册残卷330册，但随即被监守者盗窃，仅余64册，惨不忍睹。如此这般下来，作为吾国“国宝”的明代《永乐大典》，在清末时即已磬尽无觅。后至民国政府初，为振汉学，上下索赜，总发现64册。抗战前的1934年，尚存有93册。同时，官役沽商勾结，私下交易、盗购泛滥。清咸丰时，有执吏以10两银一册与洋人者；辛亥革命时，约150日元一册，尔后达56000日元。如此等等，加速了《永乐大典》的流失。不过，自明末以来，演绎《永乐大典》故事的，无一不是关于其嘉靖副册的。

新中国建立之后，对残存的《永乐大典》进行了认真搜访。起初即在国家图书馆设立明代《永乐大典》专藏，50年代末仅国家图书馆藏达222册（含台湾60册）。而为了寻找《永乐大典》正本，还根据郭沫若等学者意见，于60年代初发掘了明神宗（万历）朱翊钧北京定陵墓，虽无结果，却加深了对明《永乐大典》的认识。现总存嘉靖抄本814卷，420余册，不到其总数的百分三四，并分散在8个国家、30个机构。这些多是名人贤哲的努力、外国归还、私捐慷慨的结果。国外：50年代，仅前苏联就归还达60余册。55年，德国莱比锡大学赠还3册。60年代，周恩来总理特批从香港商人陈清华处购回4册。89年爱尔兰发现4册。2014年，发现美国亨廷顿馆藏《永乐大典》之《教世子》《文王世子》二卷一册。国内：51年商务印书馆赠国图21册。58年北大赠4册。1983年，山东掖县发现《永乐大典》“门”字册，卷号为3518-3519卷；2007年国家古籍人员发现《永乐大典》模字韵“湖”字1册，恰与国图所藏承合。2012年河北迁安县发现一副册“门制”卷影印本。据最近信息，有学者在上海图书馆发现了《永乐常州府志》19卷，为《永乐大典》6400-6418卷的清代嘉庆抄本。又据澎湃新闻社消息，公元2020年7月7日，一名华人女性受浙江某私商委托以812万欧元在法国巴黎拍卖成交会上，竞拍获得新发现的两册《永乐大典》嘉靖副册手抄本。这两册《永乐大典》共四卷，分别为卷二千二百六十八、二千二百六十九（2268，2269）“模”字韵“湖”字册；卷七千三百九十一、七千三百九十二（7391，7392）“阳”字韵“丧”字册。此两卷回归后，浙江某民间私藏者，继而出示了其珍藏的《永乐大典》副册“阳韵”“堂”字册，册号为“7235”和一散页。上一次发现《永乐大典》是在6年前的2014年8月，在洛杉矶亨庭顿图书馆新发现的1册《永乐大典》，卷次为10270和10271。私捐：先后有张秀芗、赵万里、赵元方、金梁、徐伯郊等的捐献。

现政府还为了宣传学习《永乐大典》，加强国人国学基础，出版发行了不少仿真影印本，新标点白文版等。如60年代国图版胶片缩印本《永乐大典》，线装20函，202册，载入内容达730卷。1984年2月中华书局影印《永乐大典》凡2函20册。1986年6月中华书局又出版的《永乐大典》影印本，全10册，共录入797卷，418册，1998年加以重印。2003年，上海辞书出版社出版《永乐大典》17卷“海外新发现”本大彩影版，使《永乐大典》残卷达813卷。此时，北京图书馆还出版了《永乐大典》仿真影印本，全164册，影响很大。2012年，中华书局出版影印本《永乐大典》全11册，总卷数813卷，收齐了散卷，除加拿大私藏3卷未收外，占所存总数百分九十九。同年，国图影印出版美国哈佛大学燕京馆藏《永乐大典》全4册。2014年7月1日，国图影印出版美国普林斯顿大学馆藏《永乐大典》1函2册。2015年12月，国图影印出版德国柏林国图馆藏全1册，继尔影印出版英国牛津大学博德利馆藏《永乐大典》全19册。上世纪九十年代后，新中国还有线装书局，大众文艺版，中国戏剧版，中国书店版，华侨，九州，远方，内蒙古等多家出版社先后出版了《永乐大典》校勘通俗读本。而国图、京图则又仿真、影印了不少孤帙单卷的《永乐大典》，以供国人赏览。而日本早在昭和5年即1930年，东洋文库就影印了《永乐大典》5巨册。据说民国时期的涵芬楼影印本《永乐大典》，为古籍线装帧，10函80余册。台湾世界书局也于1963年出版《永乐大典》缩印本，全100册，收742卷。1977年1月二次出版影印本《永乐大典》，全100册，收865卷（含总目、辑略、附编等）。2016年5月4日，台湾故宫博物院又限量出版了所藏62册《永乐大典》的高仿真影印本，丝绢古帧，大四开。如此众多的成就展示，为宣传国宝，了解中国传统文化，起了积极的推动作用。今天，华夏上下已初步形成了阅读、研究《永乐大典》，并全面推动传统文化发展的良好局面。

据最新统计，海内外已知存世的《永乐大典》总计425余册、817余卷及部分零页，分散于世界8个国家和地区的30多个公私藏家手中。中国国家图书馆先后入藏《永乐大典》224册（其中62册现暂存于台北故宫博物院）。另外，美国国会图书馆还藏有40册，英国各地包括英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学等存有51册，德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆等存有5册，爱尔兰3册，日本国会图书馆、日本东洋文库、日本京都大学人文科学研究所、日本京都大学附属图书馆、日本三理图书馆、日本静培堂文库、日本斯道文训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己和韩国旧京李王职文库亦有搜集。

（二）寻找研究《永乐大典》三题议

由于正本《永乐大典》或保留了大量宋元和以前的孤本，珍本，内容广泛而集中，加之装帧形式和书法美观大方，深深吸引了后来人们的眼球，成为名副其实的国宝，故而寻找研究正本《永乐大典》（包括副册），就成为弘扬中国传统文化、提高人们艺术鉴赏水平的迫切需要。而煌煌巨著、闻名遐迩的《永乐大典》正本，尽管已经全部遗失，但人在做，天在看，它不会没有留下任何蛛丝马迹的，也不可能没有线索。这里，就三个方面探讨一下，以求方家雅儒（详细可参考本人最新两篇博文：1《永乐大典》遗失之谜；2《永乐大典》十三疑）。

一、按照《洪武正韵》80韵《永乐大典总目录》60卷内容线索寻找

我们知道，明成祖《永乐大典》是按照明太祖《洪武正韵》韵和字顺序编排的，由此可知《永乐大典》初步内容范围，也可知朱明王朝最初两朝在《永乐大典》的传沿连续性，或可知《永乐大典》曾是明王朝开国皇帝亲自擘画的，因而更具有宏图大略性质。《永乐大典》一年即成，虽然初名《文献大成》，明成祖也认为不满意，但大致内容装帧形式是基本定了的，其时为1404年，并继续编纂《永乐大典》。第二年，郑和即开始下西洋。郑和下西洋的功绩是不可否认的，但仍然存在藏宝或是寻宝的疑题。寻求安全藏宝地，《文献大成》已成，《永乐大典》在编，而按照《文献大成》的编纂速度和不可告人的目的，《永乐大典》的精华主题也应该完成，甚至已经全部完成，俟后仅是装模作样；寻求宝藏，或是建文帝逃跑问题，既是皇权问题，也有建文帝的携带宝藏问题，其中尤其是明太祖从北京带回南京的宋金元号称百万图籍的归宿。

《永乐大典》既然是按照《洪武正韵》体系来的，就可以知其内容大概，再造一部《永乐大典》。有《洪武正韵》作框架，虽然《洪武正韵》有80韵和76韵，可以清刻《四库全书》本《洪武正韵》为宗版；有现存400余册副本《永乐大典》作模本，可作形式上的模仿；有现存《永乐大典》副册选辑内容方式特点作参考，有少至数百大到一万多册号的散册，可以大致推测《永乐大典》的内容范围。加上有关《永乐大典》历史资料载纪，尤其是可据现存的山西灵石杨氏连筠簃刻本并据清内府抄本配齐的《永乐大典》60卷目录等等，为寻找正本《永乐大典》（包括副本），提供了有效途径；为再造《永乐大典》，带来了充分可能和便利。而且清《四库全书》已辑入《永乐大典》600余种，现存800余卷，有了一定的内容。而任何书籍都是由其载纪内容决定的，形式总归形式，只要广泛收集到《永乐大典》的主体内容，尤其是有关宋元孤本珍本问题，其装包形式特色是完全可以放在其次的。

二、按照相关皇帝朝代更替情况分析寻找

《永乐大典》正本既然为皇权所为，自然与皇权更替有关。局外人是欲求而不可得的，正所谓“一朝天子一朝臣”。那么，朱明首帝朱元璋，应该考虑进去。主要是他首先提出编纂“类要”问题，《洪武正韵》作《永乐大典》编纂框架，从北南运百万图籍，尤其是自古天子都有“传万世”观念，自有他的传继方式。或血缘家族，或权臣亲宦，或隐匿的私党。而帮助他打天下的能臣干将，人际关系，不仅能力非凡，能够吞噬旧王朝，也当是有所求而为的。为此，寻找正本《永乐大典》，明太祖朱元璋的问题，也应该考虑进去。当然，朱元璋死后，并不能够如此这般，然而其关系网络是仍然存在的。

明成祖朱棣编纂《永乐大典》，当然是寻找正本《永乐大典》主题。虽然明成祖称帝与朱元璋无甚干系，是武力解决帝位问题的，但称帝即编纂《永乐大典》，并以朱元璋《洪武正韵》为内容框架，说明其继承性是完整的。其间虽然不能完全排除朱元璋的隐秘暗示和先前的帮助安排，但明成祖孤居幽燕，精神崩溃，最终靠武力血拼，冒天下之大不韪称帝，却是事实。照理说，明成祖是不会买朱元璋账的，但却迫不及待地维系其遗愿，大耗国库，依《洪武正韵》作为《永乐大典》的框架，说明皇权的继承问题很是微妙。《永乐大典》正本完成16年后，朱棣死去。他没有带走《永乐大典》是事实；但没有规划好其存藏问题，致使《永乐大典》最终全部遗失，也是事实；编纂《永乐大典》主编解缙被杀，主编姚广孝神秘死去，相关文武功臣、内廷权要变动快，是事实；《永乐大典》前后3000余抄写者，史上无名，莫知所终，也是事实。而无论如何，那诸多的原抄写者及其形成的历史关系网，是不会不关注《永乐大典》的。

如果说，正本《永乐大典》与全部明廷17帝（明太祖朱元璋建文帝朱允炆仅涉百万图籍去向问题）俱有相关关系的话，明嘉靖帝朱厚熜则是最有可疑处的，可疑度甚至高于明万历神宗朱翊钧。嘉靖恰生于《永乐大典》纂成百年之诞，甚是巧合。自明嘉靖开始，晏朝殆政，多在宫廷鬼混。有明一朝，怪事迭出。皇帝或偏执木匠工艺，或开沽市议价其间，或自称将军游戏军营，或开“豹房”成“头号玩家”，尤其是无故不上朝，视国家大事为儿戏等等，而明皇庭却于此无能为力，不加干涉。明嘉靖36年，即公元1557年春夏之交，宫中无故失火，虽多潮雨，然毁及奉天门及三大殿，《永乐大典》正本几毁，很是为怪。或此时《永乐大典》已火毁或逸转，故明世宗朱厚摠于嘉靖41年，即公元1562年，令人抄写一部副本，五年方成。皇蔵存置正副二部《永乐大典》，以为虞防。但正本此时或已逸出，副本仅是遮人耳目，玩的不过是李代桃僵、狸猫换太子之计。更由于早在朱祁镇正统14年即公元1449年，南京文渊阁大火，《永乐大典》所据原稿已付之一炬，正本与副本的内容显然是不可能完全相同的。据说宫火时，咫尺之遥，世宗竟连下三道昭谕，假惺惺以弄态。后抄书副本尚未迄竣，世宗薨，葬北京永陵，但曾久不下葬，或是为待抄本而殉之。以书殉葬，古亦有之。如战国魏襄王汲冢竹书、汉文帝时马王堆汉帛等，且殉葬书著不少。而在当时的明朝，殉书者亦不乏其人。如鲁荒王朱檀就将关于唐杜甫的诗注诗评作为殉品。史载，有明一朝，历277年，17帝，惟世宗朱厚熜孝宗朱祐樘二人开启阅示过《永乐大典》，可见密藏至久。孝宗为自己祈祀长命百寿，检出十数帙《永乐大典》医书类，裨以是作祭祀品的。仅世宗则不仅赏析其装潢字体，于义理亦为之悟推。据《明史·明世宗本纪》，明世宗朱厚摠于《永乐大典》“殊宝爱之”，常常“按韵索览，几案间每有一二帙在焉”。同时，北京永陵的明世宗墓，建筑宏伟，胜超其它明代皇陵。故《永乐大典》正本藏于北京永陵明世宗墓的可能性很大。或说今用遥感技测，永陵皇墓早已进水，故即使发掘出来，也已无阅用价值。

明神宗万历24年3月，即公元1597年，无故宫火（史称“天火”），焚毁乾清、坤宁二宫。次年宫火再起，毁坏前三殿。直到30余年后，方新成皇极殿。这又当是《永乐大典》的一次毁损、逸转。明万历年是个不寻常的时日：蒙童登基，神经质地30年晏朝，辽、后金肇国，数征国穷，已显明亡端倪。而海瑞罢官、名臣张居正逝后抄没等，则说明其政治于百姓不谐，心思多用在装神弄鬼的事上去了。明神宗不仅重睐本国神祗，还玩起洋玩意来。如礼请耶稣传教士利玛窦、庞狄我等。其虽于深宫饱读广览，且常使内监外购新版书著，但于文明文化却无甚建树。或由于其好色贪财惯态，睹观特殊国宝《永乐大典》，自是不会放过的（或因此而久不上朝）。故而明神宗为祈保身后安弥，不惜以宫火、重建为幌子，将正本《永乐大典》褫换出来，作为自己死后的殉葬品，永久享馔。继效嘉靖前科，如法炮制。解放后的新中国，为寻找明《永乐大典》正本，发掘了明神宗北京定陵墓（1960年依郭沫若等学者考证意见）,结果无藏有正本《永乐大典》。但这只不过说明其隐藏技巧至深至隐罢了。

再就是清王朝。明末时，正副册俱亡佚，正本至今渺无音讯。现存的残卷皆为明嘉靖抄本副册。副册残卷于清雍正时移贮翰林院，至清末。清廷曾两次开启《永乐大典》。一是乾隆修《四库全书》，二是嘉庆修《全唐文》，当以乾隆时期为主。《永乐大典》副册在清乾隆敕修著名的《四库全书》时，即1772年，编修人员曾清查了皇史宬的明《永乐大典》，发现已缺2242卷，千余册，并遴选出500余种，辑入《四库全书》385种（后人又逐渐辑佚出600种）。其中：经部66种、史部41种、子部103种、集部175种，共计4946卷。我们可以根据辑入《四库全书》的《永乐大典》图籍内容，推测是否正本，若基本属于正本《永乐大典》编辑主题方向，或可以将《永乐大典》正本定性为清王朝隐匿行为。清乾隆《四库全书》文化功绩很大，但也毁弃了大量汉古籍，尤其是明王朝典籍，几乎是一册不留。对于《永乐大典》副册，清人也是抱“精华已尽，其余可弃”的态度。明末内廷宦官刘若愚《酌中志》曾怀疑“旧《永乐大典》二部，今又贮于何处也？”，明嘉靖太史令李维桢还公开称《永乐大典》“冗滥可厌，殊不足观”，说明《永乐大典》正本是失于清朝之前的。而乾隆帝曾派人寻找的《永乐大典》，亦只是嘉靖副本而已。后来有人怀疑《永乐大典》正本藏于乾清宫并毁于清嘉庆时火灾，但查之无果，可见怀疑终归怀疑。清学者全祖望《全祖望集》说：“予尝欲奏之今上，发宫中正本，以补足之，而未遂也。”明末清军主将多尔衮1644年5月2日占领京师北京，国宝《永乐大典》是会受到影响的，或者即使为李自成军队抢夺，也最终落入清军。但由于《永乐大典》正本藏南京文渊阁，又与南明政权有关。清军主统帅多铎于1645年5月17日进入南京，抢烧残杀很严重，南明弘光帝朱由崧早已逃跑于西南黔桂。1661年，永历帝（桂王、永明王）朱由榔在外邦缅甸被执。1648年，淮王东武帝朱常清死于广州南澳岛。至此，明王朝彻底灭亡。总之，《永乐大典》正本若在清朝，很可能是因为大典煌煌巨制、装帧炫目、言涉番邦等，为清廷所忌，或全部毁坏，或整体转移，永不启用。

三、按照主纂和抄写人员分布传沿情况寻找

关于编纂《永乐大典》，仅《明史》所载的就达3000余人，相关涉的不知其数。但编纂《永乐大典》有名有姓的不过数十人，其余具体事务管理者（内廷）、抄写者，却人间蒸发，连有关明史的大量史料笔记都鲜有提及。按道理说，抄写者虽仅仅是抄写者，但从其书法表现看，文化水平并不怎么低的。所谓“文如其人，字如其文”是也。更何况从现存的《永乐大典》内容看，抄写者是参与内容选择的。很可能是编纂者提出古籍书本、卷数，抄写者在书本卷数前提下，对段落进行选择，当然，主题内容是不能违背的。而主持编纂者的人数有限，精力有限，不可能细化到每个书本的章节段落的。由此决定抄写者在完成《永乐大典》整体上不可忽视的作用。

最后，明撰《永乐大典》正本距今612年，即使尚藏世上人间，也或到了它本身材质的收藏寿命，考古上如长沙马王堆汉墓帛书、女尸现象，或是一个不可逾越的龙髓凤肝。所以，寻找研究《永乐大典》正本，是利国利民的文化大事，是一项系统工程，亟求有司和明史专家、收藏爱好者，统一行动，分兵合击，全力以赴，方可臻达目的。