出自东汉安世高翻译的《佛说骂意经》——安世高翻译此经，从建和二年至建宁三年，花了整整22年。尔后此语在《增广贤文》《醒世恒言》等作中也多次引用。
这里浮屠的“屠”，应读dá。
屠，在汉语史中，曾有两种读音：
屠，dá，古音，“浮屠”，佛。
屠，tú，意为“残杀，宰杀（牲畜）”；姓。
浮屠，即佛。在不同的语境下，还可以代指佛教、和尚、佛塔等等。
众所周知，佛教起源于古印度，浮屠、檀越（编者按，即佛教彻底本土化后所称的“施主”）这些词汇就是佛教用语汉化时的音译。
虽然佛教是舶来品，但这些外语借词却是我们研究汉语古音十分珍贵的材料。
东汉明帝前后，佛教传入中国。在译经的过程中，因为“佛”（编者按，buddha）的发音，“浮屠（dá）”便诞生了，而在汉代，“屠”本身就读dá。同时“浮屠”在同一时期也被写作“浮图”，说明“图”在汉代，也读dá。
到了唐代，中古音相较上古音又产生了变化（编者按，汉语史照语音变化节点划分时期，与历史学所说的中古、上古区间不同），屠、图，不再读dá，因此改称“佛陀”。
你是不是想说：这词儿我熟，佛陀（tuó）？哈哈，那你就上当了——其实，陀，在唐代，读dá，这也是用它来替换“屠/图”的原因。只是今天的普通话念陀（tuó）罢了。顺带一提，“印度”一词，也是唐代人发明的译名，此前则译作“身毒”或“天竺”。
自东汉以来，佛教的本土化，虽然历经过三武一宗灭佛（北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣），但最终还是要归于成功的。首先是神祇，中国神话系统里的阴间天子十代冥王、四大天王、二十四诸天、哪吒等均脱胎自佛教。
另一方面，隋唐佛学，更是国学不可分割的一部分，"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"都曾名躁一时。
南朝佛教徒梁武帝萧衍，读《楞伽经》心血来潮，发愿吃长素，创立了佛教徒不沾荤腥的清规，还五度出家，害得朝臣每次都挪用国库向寺庙捐钱亿万赎回皇帝。佛法兴盛，寺塔一多，就有逃避赋税的跑去当和尚，国家钱粮不继，就要引出战乱，这也是三武一宗选择灭佛的共同原因之一。杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，哪来的钱建寺？只能问萧衍。
禅宗初祖达摩从天竺来中国，见萧衍，萧衍曾不无得意地问初祖如何看待自己积的“善业”，达摩要是个粗人，估计会说“施主这算个屁”，但意思是差不多的，搞得萧衍很不高兴，达摩可能也觉得南梁愚信的风气蠢到自己无法呼吸，望江北而去，还留下了“一苇渡江”的传说。
关于达摩对萧衍的态度，禅宗六祖慧能的偈语，能给出解释。
慧能在五祖传授衣钵后，被师兄神秀（编者按，五祖弟子，武周朝时被武则天封为国师）的追随者追杀，逃至广东曹溪后曾与猎户生活，吃肉边菜。六祖犯戒了吗？
按以前，肯定是犯了。
当年慧能的师兄神秀写出“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃”的僧偈，慧能便以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”回怼，何意？
佛家讲“四大皆空”，于是无数个萧衍、神秀摇头晃脑地敲着木鱼念着经，告诉自己一定要“四大皆空”（编者按，“四大”者，地、水、火、风），殊不知，这个过程中，执着的心态已成了“第五大”，这也能叫“皆空”？笑死。六祖不执着，所以肉边菜，吃就吃了。
至于“救人一命，胜造七级浮屠”这话，萧衍这种虔诚的信众当然是听过的。所以他收留了逃亡的东魏叛将侯景。侯景也不负众望地在南梁再度兴叛，陷落建康后将萧衍囚禁饿死。
萧大师负责“救人一命”，侯檀越负责超度萧大师——有趣得很。只是不得而知，侯檀越会不会对临上路的萧大师祝福一句：“您火化必出舍利子！”
