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营气与卫气，一阴一阳。营气营养脏腑，行于经脉之中；卫气温煦肌表，行于经脉之外，二者贵在调和。营气是指运行于经脉中的精气，又称之为荣气。《灵枢·邪客》说：营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。”由于营气行于经脉之中，而又能化生血液，故常常“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称为“营阴”。 营气源自水谷精微，经由脏腑蕴化而成。
如《素问·痹论》：“营者，水谷之精气也。”“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始。”营气在经脉之中具有严格的运行输布次序，《灵枢·营气》曾详细描述了营气的这种输布运行过程： “从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合，上行抵脾，从脾注心中；循手少阴，出腋下臂，注小指之端，合手太阳；上行乘腋出内，注目内眦，上巅下项，合足太阳；循脊下尻，下行注小趾之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴；上行至肝，从肝上注膈，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。 其支别者，上额循巅下项中，循脊入骶，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”营气主要功能是濡润滋养全身脏腑经脉百骸。如《灵枢·邪客》说：“（营气）外以荣四末，内注脏腑。”《素问·痹论》说：“（营气）和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。” 如张景岳《类经》所说：“营气始于手太阴，而复会于太阴，故太阴主内。卫气始于足太阳，而复会于太阳，故太阳主外。营气周流十二经，昼夜各二十五度。卫气昼则行阳，夜则行阴，亦各二十五度。营卫各为五十度以分昼夜也。” 《妇人良方·调经门》总结营气的化生形成过程及其生理功能时说：“荣者水谷之精，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。源源而来，化生于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身。目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。 注入于脉，少则涩，充则实，常以饮食滋养，则阳生阴长，变化而为血。” 由于营气是血气的组成部分，所以临床上对营气的辨证多合并在血气辨证之中，专门立论营气病证者甚少，《黄帝内经》仅有两条，分别见于《素问·逆调论》“营气虚则不仁”，以及《素问·生气通天论》“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”。 营气虚损，肌腠失养，所以症见顽麻不仁；邪气侵袭，营气运行不畅，瘀阻于肌肉腠理之间，血郁热聚，便成痈肿。《灵枢·营卫生会》还提出了营卫失调直接影响精神、影响睡眠的机制：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。” 少壮之人的气血充盛，营卫的运行正常，因此白天精神清爽而晚上睡眠安宁。老弱之人的气血虚衰，营气不足卫气亦不足，营卫失调，因此白天精神不清爽而晚上睡眠不安宁。   |
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