【原】晓锦源： 卑高以陈，贵贱位矣暗通运

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

“天尊地卑，乾坤定矣”，是从天地形象与先天八卦方位图引出来的尊卑概念。古人认为天地初分时，是清纯之气上升形成了天，浊杂之气下降而形成了地。天高髙在上，需仰视才可看到，所以天的位置是作贵的，大地延伸于脚下，需俯视才可细察，所以地的位置是卑贱的。尊卑，本义皆为酒器。但尊是酒壶，卑则是酒杯；酒壶与酒杯，是国与家的关系，是大与小的关系，是重与轻的关系。“乾坤定矣”，是说伏羲创造的八卦方位图，也要完全遵从天尊地卑的法则，将乾卦列于上方，将坤卦列于下方。“乾坤定矣”的意思，与《说卦传》的“天地定位”是同一意思，皆是说明先天八卦方位图中乾坤两卦的位置。

  

当位与失位，贵与贱

“卑高以陈，贵贱位矣”，在《易经》的六爻卦中，六爻的排列是由低到高、由下而上排列的，最低的是初爻、二爻代表地的位置；中间是三爻、四爻代表人的位置；最上面是五爻、上爻代表天的位置。

       天尊贵、地卑贱，君臣像天地，其地位高下就确定了。山泽高卑不同，布列在那里。公卿像山泽，其地位就有了贵贱之分。或动或静，各有常行，大者静，小者动，万物的大小就可以区别了。法术性行等无形体者以类相聚，世间万物有形体者以群相分，群类有不同，其性命长短也不相同。万物在天者显光亮，在地者成形体，如此说，礼就是天地间万物的界限和区别。地上的气上升，天上的气下降，地气为阴，天气为阳，所以阴阳之气相促迫，天地之气相激荡，以雷霆相鼓动，以风雨相润泽，于是万物奋迅而出，并随四时而变动，再以日月的光泽相温暖，就变化生长起来了。如此说，乐就是天地万物间的和合和谐调。化育不时万物就不能产生，男女没有分别就会产生祸乱，这是天地的情趣或意志。并且礼乐充斥于天地之间，连阴阳神灵也与礼乐之事相关，高远至于日月星三辰，深厚如山川，礼乐都能穷尽其情。乐产生于万物始生的太始时期，而礼则产生于万物形成以后。生而不停息者是天，生而不动者是地。有动有静，是天地间的万物。礼乐像天地，所以圣人才有以上关于礼乐的种种论述。

把六爻成列出来，贵与贱的地位变显示出来，注意这都是相对的，像其中二爻和五爻，无论是当位不当位都好的，因为第二爻和第五爻，分别是在“下卦”和“上卦”的中间。如果是当位也就是，阴爻在二，阳爻在五，便是得中、又得正，那就真是既富且贵，就更加肯定是贵。

象乾卦的九五爻，“飞龙在天，利见大人”，就是得中、又得正，乾卦中最好的爻。总结下来，就是当位就“贵”，失位就“贱”，如果失位，得中，也是好的。所以，儒家提倡“中庸，是根据《易经》来的。