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第一章  天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。 鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。 天与地，定乾坤  天尊地卑，乾坤定矣。第一章，以“天尊地卑”开篇，对应着《周易》的乾坤两卦开头。乾坤代表天地，确定了天与地的关系。天是高高在上，很尊贵的；地在下面，是卑下的。这里的“卑”，不是卑贱，是位置低，在脚下，才能厚德载物。贵贱是人的心理上的观念。 当位与失位，贵与贱 “卑高以陈，贵贱位矣”，在《易经》的六爻卦中，六爻的排列是由低到高、由下而上排列的，最低的是初爻、二爻代表地的位置；中间是三爻、四爻代表人的位置；最上面是五爻、上爻代表天的位置。《易经》六爻爻位有阴爻、阳爻，如果阳爻是在初、三、五位，就当位，就是“贵”，好的爻；阴爻在二、四、上位就是当位，就是“贵”，也是好的爻；如果阴爻在阳位，或者阳爻在阴位，就是失位，就是“贱”，不好的。 把六爻成列出来，贵与贱的地位变显示出来，但都是相对的。如其中二爻和五爻，无论是当位不当位都好的，因为第二爻和第五爻，分别是在“下卦”和“上卦”的中间。如果是当位就是阴爻在二、阳爻在五，便是得中、又得正，那就真是既富且贵，就更加肯定是贵。 用刚柔来分类别  “动静有常，刚柔断矣”，天地间万事万物都在永恒不变的规律变动着。动态的事物属阳的，是刚健的；静态的属阴的，柔顺的。《易经》用刚与柔来确定事物的性质，万物的具体形态，笼统地分成为刚性的事物和柔性的事物。 为什么会有吉凶？ “方以类聚，物以群分，吉凶生矣“，人、事、物，可以按空间的方位、区域，进行归类，分为不同的群体。群体之间、群体内部的各成员之间，观念上的不同、利益的纷争、意见的分歧，就会产生争，有争就会有吉或者凶。 吉凶是什么？《系辞》第二章讲：“吉凶者，失得之象也“，得到了便是“吉”，失去了便是“凶”。所以，天地的事物以类相聚，各类物种以群相分，由此产生了吉和凶，这也是群体社会出现后的必然结果。 八卦代表什么，是怎么来的？ 在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。 《易经》的道理，是通过观察万事万物的变化而来，所以“在天成象，在地成形”：太阳、月亮、山川河流等。天地间产生的万物和万物自身的变化，比如太阳的起落，白天与黑夜的交替，天气的四季交替等，都是阴阳的变化，就是“变化见矣”。所有的变化都来自刚与柔，阴与阳的相互作用。八卦之间相互叠加，就演变成了六十四卦。比如乾与坤相荡，就产生了天地否卦，乾卦与坎卦相荡，就变成了天水讼卦等等。天地间的事物随时都在变化之中，但一切的变化都有它的法则、规律。在变化之后的结果，会在地上体现出来“在天成象，在地成形”。 万物的开始  鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 由雷电的鼓动产生了，生命所需要的能。在加上风雨的润泽，便促使了万物便开始的生长。日、月的相互推移、交替出现、不停地进行周而复始的运动，产生了寒暑、季节的变化。 本次只分享了系辞第一章的一部分，内容较多，下次再与大家分享！多多交流，多指正！ |
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