 2022年6月19日 星期日 父亲节 壬寅虎年 丙午月 癸卯日 五月廿一 黄帝内经是现存最早的医学典籍，其内容又不仅限于医学，而与古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部哲学和自然科学的综合著作。 古代并不把医学看成是孤立的为医学专家垄断的专门学问，而是放在天地自然和社会文化的大视野来思考。“道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 著述于诸子百家学术争鸣的年代，从《内经》文本看，黄老道家，《周易》与《内经》关系最紧密。如老子的无为思想，庄子的真人、至人、圣人、贤人人格，在价值观上，《内经》与黄老道家是一致的。这也是《内经》托名黄帝的内在根源。 《周易》的“象数”思维是《内经》理论体系的核心方法。藏象学说、十二经脉理论与《周易》有着渊源关系。《周易》对阴阳的太少划分、八卦的三爻论及天地人三才论，成为医学三阴三阳、十二经脉理论的依据。儒家的中庸、中和，“有诸内必形诸外”以及重“本”的观念等也都是《内经》医学的重要观念。 中华民族是有着悠久历史传统，创造了光辉灿烂的文化，富有伟大智慧的民族。我们祖先所创造的文化是富有相当智慧的文化。在一定意义上代表了人类未来的发展方向。现代的中国人已经不太理解我们传统的文化和思维方式。影响理解古人的作品，阻碍与先人的心灵沟通。 学习古文化经典，要排除现代思维定势的干扰，进入古人的思维之中，才可能理解经典的本来意蕴。 天人合一的天人相应观。天人间题是中国古代哲学的基本问题，《内经》持天人相应的观点。天人相应的基本内涵是人由天地之气所化生，人的生命活动取决于天地自然的变化规律，人也应该主动地去顺应天地自然的变化规律。 顺应天地自然对养生和治病有着特别重要意义。天地万物由一气所化。中国古人认为气是宇宙和生命的本源，人与天地万物都由气所化生。 天与人之间之所以存在着相应的关系，源于天人一气。气是沟通天人万物的中介。气是人与万物生死存亡的根，是生命的本质。在气论自然观的宇宙图景中，整个宇宙是一个大生命体，是由气所推动的大化流行过程。就人来说，生命取决于气，宝气、养气、调气是养生和治病的根本要求。 阴阳五行是中医学认识世界的基本框架。古人认为作为天地万物本源的气或称元气，具有运动化生的本性。气的运动展开为阴阳五行，阴阳五行之气是世界的基本结构。整个世界就是以气为内在本质，以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统。 万事万物通过阴阳五行联系为一个统一的整体。形神统一，重神轻形，是中医区别于西医的基本特征。古人认为，天地万物由气所化生，具体说来，是由在天之气（阳气），和在地之形（阴气）合和而成，形神合一。 神是气之功能的极致表现，神本质上也是气。人的生命活动虽然要以形体为依托，但终究以气为本质，气在生命存，气去生命亡。所以中医在生命观上重气轻形。最佳的生理状态应该是形气相得，在病理状态下则是气胜形则生，形胜气则死。阴阳和平是中医学最高的价值追求。追求宇宙万物的和谐是中华民族的永恒价值观。 《内经》认为阴平阳秘是生命存在的前提。在养生上，调和阴阳，达到和同筋脉，气血皆从，内外调和是养生的最终目标。 人之所以生病，根本原因就是气血阴阳的逆乱失调，所以中医的具体治疗原则虽有很多，但都以平调阴阳气血为最后目的。 取象运数比类是中医思维的基本方法。这一思维方法始于上古，形成于《周易》。在中医学和其他传统学科中得到应用和发展。象是物象，事物显现于外的形象，观是对物象的观摩、研究。 古人认为万物皆由阴阳五行之气所化生，相同的气生之物具有相同或类似的作用功能和形象，彼此之间具有特别的亲和力，所谓“同气相求”、“同类相动”。古人就是以此为根归类划分事物，作为认知基础的。《内经》根据五行把万物归为五大类。运数就是运用天地之数作为认知世界的纲领。 《内经）所重视的是一至九这九个数。“天地之至数，始于一而终于九焉。”运数思维使《内经》能够运用一个简单的框架来认知复杂的世界及人体生理病理现象；取象思维使《内经》根据同象归并的原则类分事物，并认知事物之间的相互作用和联系。取象运数思维是《内经》建立医学理论体系的核心思维方法，也是其后中医学家运用中医理论认识疾病、认识药物的基本思维模式。 从唐代的王冰开始到明代的张景岳都把养生内容列为《内经》医学理论之首，是十分有见地的。 在中国古代先哲看来，只有对天地宇宙有一个正确的认识，养成高尚的道德人格，建立一种合理的生活方式，才是保持身体健康，免除疾病缠绕的关键所在，才是“跻斯民于仁寿”的恒久之道。至于得病之后的治疗则是不得已而为之的下策。《老子》曾说：“夫唯病病，是以不病。”《内经》倡导“治未病”的积极养生思想。认为“病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？!” 文自皇帝内经上素问，图片原创！ |
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