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古人通过观天察地、观人察物，形成了变化论的宇宙观。人的认知如何反映宇宙万物皆变？中国产生了阴阳方法论，即借助阴阳之理对天地万象进行最简概括。易的核心理念是阴阳观，所谓“一阴一阳之谓道”。[1]易的变化之道，借助阴阳来阐述。所以庄子说：易，用来说阴阳。[2] 
 图1地球 图2/3庄子/《我说庄子》 
 图4古希腊奥林匹亚遗址 图5-7哲学之父-古希腊泰勒斯/古印度悉达多/中国老聃 西方，从古希腊[3]至近代，形成独立学科：哲学。阴阳，是中国古代哲学理念的类象说法。宇宙、天地、万物、人身，凭藉阴阳得到了统一。[4][5] 何谓哲学？人们认识世界的方法论。世界纷繁复杂，解释世界偏重于不同角度，也就形成哲学的不同学派。辩证法是哲学方法论的核心，它企图揭示事物普遍联系和发展变化的规律。辩证法是世界变化的抽象说法，阴阳是世界变化的具象说法。
图8-22西方近代哲学家培根 笛卡尔 洛克 莱布尼茨 贝克莱 孟德斯鸠 休谟 卢梭 康德 黑格尔 叔本华 孔德 马克思 恩格斯 尼采 辩证法、阴阳观，有异曲同工之妙，但有区别。首先是起点。辩证法侧重性质，阴阳观侧重进程，这体现了东西方“天人相分”与“天人合一”理念的差别。其次是表达。辩证法是近代语言的抽象表达，没有歧义，不会误读；阴阳观是古代语言的具象表达，虽然生动，但有隔膜，难以拿捏。 辩证法三大规律，可以对事物进行逻辑解读：事物变化始于质量互变，事物变化取决内在本质的对立统一，事物变化结果导致否定之否定，而产生新的对立统一，并开始新的量变。黑格尔的辩证法以否定之否定为核心，恩格斯则以对立统一为核心。各有利弊。[6][7] 再看阴阳观。对立统一是从相对静止的角度来认识事物，阴阳观没有绝对的对立和静止。否定之否定是立足自身发展来看事物变化，阴阳观则立足于整个“天人”系统来看事物变化。质量互变是立足事物本身的渐进过程，以临界点为“度”，度之内是量变，度之外是质变。阴阳观注意事物相互影响的整个系统，着重该事物在大环境、它事物影响下所带来的变化和影响。 显然，阴阳能够契合天地万象。天无限，是为阳；地单个，是为阴。太阳发光，是为阳；月亮反光，是为阴。物凸为阳，物凹为阴；物进为阳，物退为阴。性雄为阳，性雌为阴；性刚为阳，性柔为阴。春夏秋冬、晨昼昏夜，是阴阳流转。正所谓：万象归阴阳，阴阳化万物。天地大阴阳，人物小天地。
图23-29培根《新工具》/笛卡尔《方法论》/康德《纯粹理性批判》/黑格尔《逻辑学》/恩格斯《费尔巴哈论》《反杜林论》《自然辩证法》 【附】本系列蓝本
【注释】 [1]《易传･系辞》：“一阴一阳之谓道。” [2]《庄子･天下》：易以道阴阳。《庄子･知北游》：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 [3]代表作，亚里士多德《工具论》《后物理学》（即《形而上学》） [4]古希腊四元素说“土、气、水、火”。 [5]中国“五行说”。 [6]黑格尔哲学代表作《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》。 [7]马恩哲学代表作《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》）《自然辩证法》。 |
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