|
古人以识字为读经之始 以穷经为识义理之途 而今我们重識汉字 只为弥补文化的断裂 与古人亲近些许 感受其文脉气韵 感染其学养智慧 做一個地道的華夏子孫 《黃帝內經.上古天真論篇》中有這麼一段： “美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其名故曰樸。 今天我們就來了解“美”的由來！
美的本意是用來形容好吃的東西，古人以羊大為美，肥壯的羊自然是鮮美，但除了吃起來口感好，還有視覺上的感受，體肥強壯的羊姿態上也具有美感。
在北方的審美中，"以大為美",從房屋、陵墓到工藝品，都喜歡大氣的雄壯美。 孔子在《論語.泰伯》中，也表達這種“以大為美”的見解。 “大哉，蕘之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥道乎其有文章。” 還記得我們之前講過的第一美人莊姜嗎？ 《詩經.衛風.碩人》就是為她而作，這裡的“碩人”，就是指莊姜身材高挑。 除了莊姜，詩經裡還有一位直接以“美”冠之的美人，就是孟姜。
有女同車，顏如舜華。 將翱將翔，佩玉瓊琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。 將翱將翔，佩玉將將。 彼美孟姜，德音不忘。
那這位孟姜可不是我們傳說故事裡的那位哭長城的孟姜，這裡是指一位姜姓家的美麗大姑娘。古時，孟是指兄弟姐妹中排行老大的那個。 孟姜女哭倒墻是另有其人，以後我們有機會再講這個故事。 那美人是不是都指美女呢？ 其實也不然。 屈原離騷中的“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”，這裡的美人就是指他一心想要輔佐的君王——楚懷王。
而很多時候，美人還指品德美好的人。 比如《詩·邶風·簡兮》：“雲誰之思，西方美人” 柳宗元的《初秋夜坐贈吳武陵》中”美人隔湘浦，一夕生秋風。“ 宋王安石《答韓求仁書》：”顏子具聖人之體而微，所謂美人也。“ 這些美人都不是指美女。 而羊帶給古人的美感，還不僅僅如此。 在那時候，羊毛羊皮作為禦寒的必需品，是會給人帶來溫暖舒適的觸感享受的。
還有一個讓人美得樂開花的，就是羊是可以換錢的，守著羊群就是守著財富，心裡如何不美美哒呢？
如此說來！ 偶才是標準的白富美誒！ 這樣我們也可以理解，為什麼說美人之美不在皮了。 漂亮與美麗之間，還有心靈溫度與德行風骨的距離。 真正的美人帶給人的不是凌厲的鋒芒感，她（他）之所以能引人親慕，是其散發的溫暖氣息和踏實的安全感，讓人留戀而不忍離去。
再回到《黃帝內經》中的“美其食”，這裡的“美”是作為動詞使用的，我們在日常生活中，也會遇到美做為動詞來用的，比如姑娘們最熟悉的“美容”，是讓容顏美麗的意思。 那“美其食”的美也是這個意思嗎？ 飯菜做得更好看，讓人更有食慾？ 這不是廚師的工作嗎？ 作為吃客的我們要怎麼“美其食”？ 我想就是要把食物轉化為我們內心的感受，覺得這頓飯，我吃得美美的。 這種狀態，是一種主觀的體驗，是吃時食物與吃時的環境、心境合力作用的結果。 然而，很多時候很多人，只是盯著手機機械地吃，或在自助餐廳胡吃海塞地吃到扶墻走，或滿腹心事，如同嚼蠟...... 有時連吃的什麼滋味都沒覺察，更談不上美的感受了。
在上聲音訓練課時，狄菲菲老師講聲調“陰陽上去”調值口訣時，上聲就用了“美”來做示範，她告訴我們一個小秘訣，怎麼把上聲讀的美？ 就是在發美的那個拐彎的音時，要把這個小彎兒拐到嘴裡，不要跑出去了。 而我們這樣發音時，嘴角也是漸漸上翹的，最後臉上蘋果肌也會出來。一讀出來，不僅聲音聽著美，表情也是美美的。 再往上走，美還是一種可以取代宗教的信仰。 著名的教育家蔡元培先生，曾經開先河的提出了“美育”教育觀，在那個風雨飄搖、人心惶惶的年代，主張”以美育代替宗教“。
“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。” 從蔡先生對美育的定義來看， 美育≠美術教育 美育≠美藝術技法教育 美育≠風花雪月 美育≠與我無關 美學，是感覺之學。 它可以有理論，但絕不能無感覺。 因為美本質上每個人個人的體驗，我覺得美，未必你會有同感。 然而遺憾的是，我們很多父母，常常把美育也如其他專業學科一樣，寄託於學校教育或這種藝術培訓班，在生活中，忽視對孩子美的關照。
莊子說：“天地有大美而不言。” “我想知道為什麼有些人在森林裡面走了一個小時卻什麼也沒有看到。我一個看不見任何東西的盲人卻看見了無數的事情。 我看到一片葉子上對稱的美感，我看到了銀杏樹表面那種光滑的觸感，我看到了樹枝上那種粗糙的凹凸不平。 我作為一個看不見的盲人可以給那些能夠看見的人一個啟示： 去善用你的眼睛就像你明天將會失明一樣。 去聆聽美妙的天籟、悅耳的鳥鳴、奔騰的交響曲，就像明天將會失聰一樣。 去用心撫摸每一個物件就像明天將會失去觸覺一樣。 去聞花香，去品嘗每一口飯菜就像明天，你將永遠無法聞到香味和品嘗味道一樣。” 海倫凱勒《假如給我三天光明》這樣說道。 美感的獲得並不難，眼見之視覺美，耳聞之音韻美，鼻嗅之芬芳氣味美，舌尖品嘗的滋味美，身體接觸到的質感美，包括待人接物時的言行美，修身養性練就的品性美。只要你有一顆未曾死去的心，美就會存在。 這樣美的經驗，會如一雙無形的大手，把我們的內心越揉越軟。 有一顆柔軟內心的人，生活大多不會粗糙粗鄙，即使在平凡的生活中，也會找到美好的東西來餵養心靈，也對生活報以更多感恩之情。
正是美這股無形的柔軟力量，讓我們的文明在不斷進步。 早有孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂。”強調美對人格培養的重要性。 今有蔡元培先生大聲疾呼；“美育是最重要、最基礎的人生教育。” 而我們一個人，假如心中始終保持對美的嚮往，那他的人生絕不會乏味空虛絕望。 就像錢穆先生說的那樣：“人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。” 所以，民國名媛郭婉瑩在生活落魄，食不果腹之時，還能看見屋頂破洞下，流淌的晨光是那麼的美。 所以，維克多.E.弗蘭克爾能在納粹集中營中受难时，日落时的美景给了他坚持下去的力量。
就是這種美的力量，在多少人灰暗的人生低谷裡，為他們送去一彎彩虹，讓希望不曾遠離他們的視野。 “很多時候，為美而獻身，比為麵包而活著更加幸福。當每一個公民都擁有發掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。” 之前人民日報這段堪稱金句的精彩評論，可謂精確地把握了美與幸福之間的精微關係。 一個人的幸福，並不在於擁有的財富有多少，手中的權利有多強。 更在於能讓他覺得美美的時光有多少。 而一個真正強大興盛的國家， 並不只在於兵強馬壯，征服了多少疆土， 更在於它的國民在生活中美的體驗有多少。 真善美，是我們幾乎每個民族都認同的美德。 對真理的不斷追求，讓我們保持思辨的能力； 因為對善的嚮往，使我們不斷完善道德的包容性； 而對美的覺知，讓我們創造了豐富的藝術世界。 那藝術是什麼？ 藝術，就是在生活的煙火塵埃中開出的美麗花朵。
重識汉字之美，再续文化之脉！ 在這裡 一起看優質影劇，聊品味書籍，過健康輕生活。 我們一起尋找精神上的親屬，靈魂中的密友。 歡迎加入思嘉書房社群，享受社群專屬讀書福利。 |
|
|
来自： Scarlett32vjeh > 《待分类》
