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古人以识字为读经之始 以穷经为识义理之途 而今我们重識汉字 只为弥补文化的断裂 与古人亲近些许 感受其文脉气韵 感染其学养智慧 做一個地道的華夏子孫 記得在大學剛畢業不久，我和好友去到南方工作，當時為我們推薦工作的老師，每週都會跟我們一起聊聊生活，聊聊人生，有一次就聊到中國傳統美德“孝道”。 老師當時就問我們，你們認為什麼是孝？聽父母的話算是孝嗎？ 當時的我並不大思考這些問題，但隱隱地覺得，這個問題並沒有那麼簡單。 而我老師有一句話，至今都還讓我記憶猶新：“你們可以孝敬父母，但不能孝順父母。” 那孝敬和孝順之間有什麼區別呢？
我們查字典，現代漢語詞典對其的解釋是對父母盡心奉養並順從。 也就是要聽父母的話呀！ 估計這樣粗淺的解釋，應該會讓很多人並不滿意吧！ 再來看看古人怎麼看待孝呢？
“善事父母者。從老省，從子。子承老也。呼教切。” 《說文解字》是這樣對孝定義，用心服侍父母，這當然是必須的，但這樣做的目的，還不僅僅在於自己對父母的盡心，還有一個用意，便是要讓這種行為變成一種教養，傳承下去，成為一種家風。
所以，對父母的孝心孝行就不僅僅是在盡做子女的本分，還是做父母的一種教育方式。 這倒也不難理解，言傳身教嘛！ 孝子家門也難出逆子。 而崇尚祖先崇拜的華夏兒女，自古以來，就將孝與社會安穩聯繫在一起。漢朝開始還有了“以孝治天下”的政治風氣。 古人也將是否孝順作為一個人品行考量標準。 我們熟知的聖人堯舜禹中“舜“就是因為他的”孝“德，而獲得天子之位。在他做了天子之後，有個大臣問他，如果你父親犯了錯，你將如何處理？ 舜說，我會背起父親偷偷逃跑。 也就是說，比起父親，王位也不重要。 要知道，舜的父親可並不怎麼待見他哦！ 在舜年輕時，母親死了，父親給他找了一個後媽，這後媽就真是後媽，想著辦法虐待他，甚至想置他於死地，而他父親非但沒有保護他，還跟後媽一起整他。 所以，舜這種隱忍的“孝”，感動天下，以至於後來儒家極為推崇舜。 他們把這叫“父母愛之喜而不忘，父母惡之勞而不怨”。
說實話，這還是要求蠻高的，相信很少有人能做到。 比如，春秋時，鄭國君鄭莊公，就因為母親偏心，對自己十分嫌棄，而怨恨在心，立下“不到黃泉不相見”的毒誓。
就因如此，史書還對他評價不高，稱他為“鄭伯”而不稱“公”，可見如果一旦被認為是個不孝之人，後人也會給差評的。 但是作為一個人，是不是真的就應該為了順從父母，而放棄自己的權益乃至生命呢？ 我們看看作為最重視孝道的儒家是怎麼說的。 被詬病教條的朱熹說:“為君須仁，為臣須敬；為子須孝，為父須慈。” 父慈子孝，這麼說起來“君君臣臣、父父子子“的儒家人倫關係，好像並不是我們認為那麼片面和單方面的哦！ 做父母的必須得慈愛，做子女的必須要孝，這是兩輩人的情感互動。 這就又為“孝”多了一個註解，孝是帶著溫情的情感交流，因此才會成為有人情味的家風，而不是板著臉的冰冷教條。
那父母慈愛，他們的話，做兒女的就必須言聽計從嗎？ 這就是現在很多子女苦惱的地方了。 來看看孔夫子怎麼說呢？ 曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 這段記錄在《孝經.諫諍章》的原文是什麼意思呢？ 大致翻譯過來就是，曾子問孔子，“兒子什麼都聽老子的，就是孝道嗎？” 孔子連聲說：“這是什麼話？這是什麼話？” 當父親所作所為不符合“道義”的話，兒子如果還聽從執行，那就不是孝。所以，在慈父與孝子的人倫之上，還有一個代表著公平正義的社會道義在。 所以，那些以“孝”之名來脅迫孩子做違法逆道之事的，其實孩子完全可以拒絕；而當父母言行不當時，子女也有規勸之責。 作為父母，除了對子女慈愛，更重要的是其為人處世能擔得起孩子的尊敬。為老不尊，又如何能讓孩子全心全意的孝敬你呢？ 如此看來，當年我老師所說的孝敬與孝順之間差別，就不言而喻了。 當然，在大是大非面前，很多父母子女都能拎得清，不至於犯糊塗。 而令現在很多子女感到為難和內疚的是，當父母以孝之名，要求子女結婚生子，回到自己身邊生活工作時，這就很難在做自己和做一個孝子之間兩全了。
當父母搬出“不孝有三，無後為大”、“父母在不遠遊”這樣的儒家孝道來跟你說時，多少人心裡能不生出罪惡感呢？ 但“孝”的真正目的是什麼呢？ “天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。” 莊子在《人間世》裡這樣講到，父母之愛，君臣之義，這些都是心裡割捨不掉，即使逃到天涯海角都無法擺脫的情感糾葛。 就像上面的舜，父親繼母對他那樣壞，他還是不能割捨父母之情；鄭莊公即使心裡那樣埋怨母親，但最後還是想出了挖深可見水的隧道，以破不到黃泉不相見的毒誓，來與母親和好如初。
那我們能做到的是什麼呢？ 莊子給出他的建議：“事其親者,不擇地而安之,孝之治也。” 做兒女的，無論何時何地，能讓父母不為你擔心，能安心，就是最大的孝了。 否則就算你聽從父母安排了一生，也無非是個巨嬰；縱然在他們身邊，也是看在眼裡，愁在心裡。
最近熱播的《三十而已》，鐘曉芹為了安父母之心跟陳嶼結婚，但這樣苟且的婚姻生活，並沒有讓她自己安心，當她以超乎尋常的勇氣，忤逆了父母的意願，堅持離婚。 這時候，一直生活在父母羽翼下的鐘曉芹才算真正長大了。
 那現實生活中，也有不少像鐘曉芹這樣的子女為了父母結婚。 我們熟知的魯迅先生，就是為了取悅母親而取了朱安為妻，而面對這個自己完全不喜歡的妻子，魯迅也是決然的排除，他對朱安的厭惡，就是一種無聲的反抗，時刻在提醒老太太：你沒有為兒子選個稱心妻子。 這樣委曲求全的婚姻，想必周老太太也未必能安心吧！
再來看與魯迅同時代的胡適，同樣也取了一個裹小腳的舊式妻子，但他卻能與妻子江東秀攜手白頭。這其中，除了胡適的孝，還有他能有安頓自己的本事，因為讓自己在這段婚姻中安身安心，也就讓父母沒有因為包辦而覺得錯對兒子。
所以，無論是鐘曉芹與鐘曉陽在一起，還是和陳嶼復婚，接下來都是她自己的選擇，一個有能力做出自己選擇，並有能力承擔後果的子女，才能真正讓父母安心。 而作為每一個成年人也應該有能力，不把自己的安心依託在別人的身上。 那做父母的，就不必要求子女事事聽自己的安排，兒孫自有兒孫福，自己能將自己的晚年生活料理得充實些，少控制一點子女，也就對自己的人生多了一些掌控，少了一些無謂的不安。
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来自： Scarlett32vjeh > 《待分类》
