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客家人是如何被定义为客家的 “客家”一词，这个族群不叫客家，之前没有统一的称呼，旧时梅州汀州称为“唐音”与“梅州话汀州话”，在江西则又称为“赣南话”与“虔语”还有“怀远话”，在惠州和河源及粤北以前称为“惠州话或韶州话，客话”，在粤西及广西又称为“涯话”“嘛介话”“艾话”！到了江门鹤山建县，江门当地人以土著自居，将从惠州府与潮州府迁来的这部分移民称为客家人，到民国初期顺德县广府人黄节又以土著自居，将惠州梅州潮州韶州四府现在讲客家话的人群，通过编写《广东乡土历史教科书》开始官方传播，慢慢“客家人”称呼被定义，最后经历“他称”成“俗称”到自称的过程！ 那么为何现在同样称为南迁汉人后裔的广府人不是客家人，主要是广府学者给客家定义为客家时，他们以广东土著自居！而潮汕讲潮州话的人也自称是中原河洛移民，为何也没有定义为客家，那是因为他们认为潮汕原姓闽，是福建划过来的，迁民来自福建，故称呼粤东闽南语系的人为“福佬人”，即福建佬的意思，广府人还是以土著自居！  黄节《广东乡土地理教科书》 另外，在湖南省瑶族苗族和贵州西藏等部分少数民族地区那里，也同样将汉人称呼为“客家人”，苗族更是将汉人的农历春节称为“客家年”。 而我国官方文献是这样定义的  《词典》 所以，实际客是与土著相对，南迁汉人相对土著而言，实际上都是客，只是广府人以土著自居，将粤闽赣边的人群定义为“客家”！而矛盾的是广府人又往往不承认是土著，也以中原汉人南迁自居，那么不是土著的话，有何根据造谣“客家占地主”？这根本就是无稽之谈！这种根据自身利益而切换来切换去的双标做法，是极其可笑的！ 那么，请问这伙人是到底是土著还是中原移民？像变色龙这般玩法，高，实在是高！ 最后，客家只是进入沿海地带迟，但进入岭南地区一点都不比广府和潮汕慢！只是被广府人以土著自居，给“客家”定义为外来客，故所产生了认知上的误解！ 关于客家话概述 客家话大同小异，在我们方言群中，大家公认客家话是南方六大汉语方言中互通率是最高的，说明一个问题，说明很早就形成了稳定的族群，说明有过一定的沉淀，然后分播到各地，分布这么广互通率竟然还这么高！ 我国著名的语言学家王力教授认为，客家话源于周朝雅言；不管是否源自周朝雅言，本人认真仔细通过对各方各种信息的对比，我认为客家话源自关陇地区，因为现在关陇地区的西安，天水，安阳还保留不少与客家话一致性的语言，风俗，建筑，衣冠等。 王象之《舆地纪胜》卷一三二“风俗形胜”引南宋庆元间任汀州教授的陈一新的《跋赡学田碑》有云：“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气习颇类中州。”福建八个二级行政区，其中汀州邻近五岭，居民风俗语音与闽地其他七郡不同，却与中原地区类似，又载：“方渐知梅州，尝渭：'梅人无植产，恃以为生者读书一事耳’，可见州士之读书，自宋已然。”这种情况与中原古风如出一辙！ 明代《永乐大典》引宋代某氏《漫游集》《过汀州》诗一首：“地势西连广、方音北异闽”。说明宋代汀州地区的语言方音接近当时的北方古汉语而异于闽语。 章炳麟《新方言·岭外三州语》：“广东惠嘉应二州，东得潮之大阜、丰顺，其民自晋末踰岭，宅於海滨，言语敦古，与土著不相能，广州人谓之客家。” 广府有秦人文化遗产吗？ 客家人从北方来得到了全国学术界的肯定！无论从语言（切韵），习俗（耕读），建筑（汉代坞堡原型）还是衣冠（帷幕）都与北方一致！而且通过QQ群的交流，发觉客家文化源头在关陇地区，也即现在的陕西西安，甘肃天水，河南安阳一带，陕西老派西安话我一人称“我”竟还保留与客家话一致“ngai”而甘肃天水保留了与客家话一致的第二人称“你”ngi，客家第三人称“其（他）”又符合《唐韵》居吏切gi。目前老派西安话仍保留了大量与客家话一致的发音，录屏为证：下面是客家话与陕西西安话一致性的录屏证据： 客家话与广府话谁更敦古？ 我们再从语言学上来分析，广府白话的最终形成也没比客家早哦！像“鸟”，根据《唐韵》是都了切，切出来是diao音雕，这个就符合客家话，而白话是niu音牛，这更像是明官话转音。像现在说的“筷子”，广府人普遍是“筷”，学界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人闽南人将“筷子”称作“箸”，这个在汉书中就出现了！而煮饭的锅，广府人普遍也称作“锅”，但客家人闽南人却有更古老的称呼，那就是“镬/鼎”，这是秦代对烹具的称呼!现在“黑红蓝”普通话也是黑红蓝，广府人也称为“黑红蓝”，然而客家人闽南人保留更古老的称呼“乌赤青”！广府人称“眼”客家人闽南人称“目”，显然“目”更古老，闽南话客家人称“兄或哥”，这个也对应了自古的北方用法，而广府人却是用“大佬细佬”来对应“大哥小弟”，“老板”又称为“佬细”；接着“父母”，客家话是阿爷阿㜷爷娘爷哀（娭）都能在古书上找到来源，而广府白话的“老窦老母”没有找到。客家话日常用词在先秦《诗经》中大量存在，例如《关雎》的“逑”，“参差”等，还南北朝民歌中，例如“阿爷”“姊妹”“爷娘”…温泉为汤，招手为曳，搬为徙，回去为返转，夜晚为夜晡暗晡，柴为樵，干为燥等；很多习俗还是与北方一致，由此可见客家话其实形成很早，不然不可能客家话分布那么广，仅是口音之别，却依然大同小异。 号称秦人后裔的广府却找不到多少先秦的遗迹，包括语言，风俗，衣冠，建筑等，但在客家地区却保留下较完整的北方特征！ 本人觉得广府白话的形成，是在唐宋之后的元明之间，不会早于元代，称是秦腔或唐代官话没有依据！ 客家先人来自关陇地区文证物证：  客家建筑与西北地区非遗  客家习俗与陕西习俗  客家凉帽源头  陕西省  陕西省 包括客家人过“人日”“天穿日”，客家保留了春秋祭祀和纪念轩辕黄帝的“上已节”，还有“春耕节”“浴兰节”“黄昏礼”等等，都是源自北方的节日。 |
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