鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也。杨公云：“问君如何谓之鬼，鬼在后头撑者是。”盖撞背来龙结穴则无鬼。惟是横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证得穴之真实。廖氏谓“横龙结穴必须鬼”者是也。以其在穴后分泄本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。吴香山云：“鬼于地理中不在屈指言不在算数也，亦不在星辰之例。凡论地理，只看来龙入穴，左右龙虎，朱雀前砂，及山水大情交会与不交会，四维八峙缺折与不缺折，鬼置之不论可也。但穴有偏斜处,却有借鬼为证者。”此说最善。盖鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用鬼证耳。如此则鬼何关于地之大小轻重耶？前辈亦有言：“鬼者，诡也。奇异变幻，不可尽信，岂有专取的于鬼？亦有有鬼不可当穴者，又宜于穴法通变，不可尽泥于鬼。”又云：“鬼者，诡也。诡异奇怪之穴，须用鬼证之。观鬼之脉，知穴之情。”又曰：“鬼是漏窃真龙之气，大地必无鬼。”又曰：“大地真龙，气盛而旺，故有鬼山或去数里。”又曰：“鬼夺我气，不宜高大。”又曰“屏帐鬼星高大，使相纷纭”之说不一，要之，至理必以龙穴为主。龙穴贵秀，则鬼为吉；龙穴假伪，则鬼为凶。譬犹世有鬼祟，若人气盛旺，家道兴隆，则鬼献祯祥，反为兆福；若人气萎薾，家道复替，则鬼出妖怪，能为我祸。取义一同，全以龙气为主，而后论鬼。龙穴不真，生气散漫，则鬼为祸贼矣。若徒以鬼星形状决贵贱祸福，而不论龙穴之根本，则失之矣。且鬼星亦惟可以理尽，不可以形拘。只欲其光彩浑厚、秀丽尊重、中方中圆、或直或横、或双或三，重重弯抱，贴卫本身，不散漫奔窜，不丑恶可嫌，则得其妙，奚必琐琐论其形状，至百二十之多哉！今以横、直、双、边、高、长、短数格具图为式，触类而长之。
右地在婺源县，土名大田寺，乃诸汪始祖愿公墓也。其龙势甚长，不及详述。入首平冈，结穴精巧。龙虎弯抱，余气悠衍。明堂平广，内气融聚，外洋宽畅。但结穴处龙脉未尽，横受之穴。正当穴后，一脉穿田，顿起鬼星，横枕抱卫有力，证得穴星尊贵，此所以为美地也。葬后鼎盛，出科甲数十人，尚书亦数人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，难以悉举。至今子孙蕃衍，富贵齐美。虽汪氏诸派佳地尤多，此其发源，钟秀为最云。
如此则鬼何关于地之大小轻重耶？前辈亦有言：“鬼者，诡也。奇异变幻，不可尽信，岂有专取的于鬼？亦有有鬼不可当穴者，又宜于穴法通变，不可尽泥于鬼。”又云：“鬼者，诡也。诡异奇怪之穴，须用鬼证之。观鬼之脉，知穴之情。”又曰：“鬼是漏窃眞龙之气，大地必无鬼。”又曰：“大地眞龙，气盛而旺，故有鬼山或去数里。”又曰：“鬼夺我气，不宜高大。”又曰“屏帐鬼星高大，使相纷纭”之说不一，要之，至理必以龙穴为主。龙穴贵秀，则鬼为吉；龙穴假伪，则鬼为凶。譬犹世有鬼祟，若人气盛旺，家道兴隆，则鬼献祯祥，反为兆福；若人气萎薾，家道复替，则鬼出妖怪，能为我祸。
取义一同，全以龙气为主，而后论鬼。龙穴不眞，生气散漫，则鬼为祸贼矣。若徒以鬼星形状决贵贱祸福，而不论龙穴之根本，则失之矣。且鬼星亦惟可以理尽，不可以形拘。只欲其光彩浑厚、秀丽尊重、中方中圆、或直或横、或双或三，重重弯抱，贴卫本身，不散漫奔窜，不丑恶可嫌，则得其妙，奚必琐琐论其形状，至百二十之多哉！今以横、直、双、边、高、长、短数格具图为式，触类而长之。
地在婺源县，土名大田寺，乃诸汪始祖愿公墓也。其龙势甚长，不及详述。入首平冈，结穴精巧。龙虎弯抱，余气悠衍。明堂平广，内气融聚，外洋宽畅。但结穴处龙脉未尽，横受之穴。正当穴后，一脉穿田，顿起鬼星，横枕抱卫有力，证得穴星尊贵，此所以为美地也。葬后鼎盛，出科甲数十人，尚书亦数人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，难以悉举。至今子孙蕃衍，富贵齐美。虽汪氏诸派佳地尤多，此其发源，钟秀为最云。
左地在吉水县文昌乡，土名夏郎，状元刘文介公俨祖地也。其龙来脉甚远，不详述。入局开大帐，连穿数峡，走闪翻身，转盘屈曲，为芦鞭格。入首顿起金星开钳，中垂小乳，乳下平坦，穴结乳头。两掬弯抱有情，内堂紧聚，外洋开畅，前朝秀丽，后障高耸。坐枕鬼星，直撑有力。大溪后緾，四从稠迭，水口交锁。葬后出鼎实公，登进士，官副宪。曰庸性，发高科。文介公俨，正统壬戌状元，官至少卿，赠礼部左侍郎。又尝观其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。
右地在丰城，土名雷坊，俗呼象形。其龙起自小山地名二台，作祖垂正脉，过峡穿田，复起星峰，横列入帐。脉自帐中垂落，逶迤一绵，活动捿闪，复起山，迢递数十节，将入局，又大断过峡，顿起横帐，结姻束气，起双脑星辰。担凹中垂一乳，结穴为双金扛水之格，系横龙入首，后有夜丫双鬼贴身，证穴有力，再有屏乐高障，而穴前两臂掬抱，均匀可爱，当面流神，九曲来朝，诸峰献奇列秀，真贵地也。雷氏葬后，出古和公礼，登进士，官至少傅、工部尚书，蟒衣玉带。从姪曰达，登进士，官至方伯，迄今富贵未艾。
右地在邑西三里，地名湖墠，其龙分天门山大龙之右脉，抽出嫩条，磊落逶迤数里，下平岗，入首为倒地油尺，水星结曲睁穴，穴星低平，左右顿立高山，后有魏坡，丫峰高帐，前有诸山朝揖，大溪环绕，小水缠身，亦福龙格也。近无龙虎，下关似旷，颇难察认。只是穴后拖有长鬼，带墩如拳也。系艮龙，百步入首，扦丙向。叶氏始祖迪功郎墓，自宋迄今，人丁大旺，多出儒官，间有科第，人多文雅，为礼让之族。嘉靖庚子，坟忽陷，有气如雾出者，竟日亟修葺之，而举族遭回禄之灾。足征数百年犹关福荫未替云。
右地在浮梁县南五里，土名毛岭。远龙不详述。入首大断开帐，落脉结咽，起金星，转面结横腰穴。龙气奔走六七里不住。只是穴后短鬼，撑贴甚奇，证得穴真。其去势乃余气长，力量大。自方氏葬后，奕世科甲。
3、四大贵证穴官、鬼、禽、曜
官星
“官星”，亦称官山，指朝山背后逆拖的小山。
杨筠松《撼龙经》：问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。
徐善继《人子须知砂法》：官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。
风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。
卜则巍《雪心赋》曰：更看前官后鬼，方知结穴虚花。而且，龙之势大形贵者，官星亦必重；龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。
官星为吉象，有官星者葬之则出官宦人家。
刘基《堪舆漫兴》云： 此物出官最为速，儿孙当代谒明廷。
但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情；如果昂首直去，则非结穴之地！
鬼星
“鬼星”，亦称鬼山，是龙脉结穴之山背后拖撑的小山。鬼山多生于横龙主山的背后。
徐善继《人子须知砂法》：鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也。……横龙结穴，必须有鬼穴撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。
鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳。
刘基《堪舆漫兴》；横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。又曰： 横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。
虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜太过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。
鬼山以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，则为凶形。
正龙穴后多无鬼山，即或有之，亦很短小，且枝脚回转，为护卫之形；若不回转缠护，直去如飞走之势，则真气散漫而无收拾，是为空亡歇灭之地，如仰瓦穴者即是。
九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本形为佳。
《撼龙经》云：九星皆有鬼形样，不类本身不入相。
贪狼鬼星必尖小；武曲鬼星枝叶少，多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。
巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几生。
弼星作鬼如围屏，或以龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。
辅星多为独节鬼，三对平如写王字，三对两对相并行，曲转护身皆有意。
至于破、禄、廉、文，本身形恶，不必问其鬼山，以其关拦从护为佳。
禽星
“禽星”，水口砂的一种，指水口中突起的大石。
徐善继《人子须知砂法》： 禽星者，水口中之石也。亦名“落河火星”。
……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。
风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。
另外，禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不使生气散漫无收的作用。
缪希雍《葬经翼》：罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……。
禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠。唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉。
黄妙应《博山篇论砂》云："顾我为真，背我弗问。
曜星
“曜星”，亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。
徐善继《人子须知砂法》云：凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口 及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。
风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是真气不充容的表现。
杨筠松《撼龙经》云： 凡是星峰皆有石，若是土山全无力。纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。
杨筠松《拔砂经》云：龙真穴的只无曜，空有星峰重叠照。
曜气是龙之贵气旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。
刘基《堪舆漫兴》云：真龙余气生肘后，或见尖长贵似银，虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。
有曜星出现，主结穴大贵。
《堪舆漫兴》咏龙虎佩带云：印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵，排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。
