 安全东辑录 辛丑 苏 东 坡 轶 事  辑录者简介  辑录者：安全东，字泓亭，号三半斋主，中华诗词学会会员，四川省作家协会会员，巴山诗社社长，中华诗词论坛精品栏目首版。 苏东坡轶事（100则） 安全东 | 辑录   苏东坡轶事（100则） (一） 蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。 ——《贵耳集》 (二） 三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。明允一日见安道，安道问云:“令嗣看甚文字？”明允答以:“轼近日方再看《汉书》。”安道曰:“文字尚看两遍乎？”明允归，以语子瞻。子瞻曰:“此老特未知世间人尚有看三遍者！” ——《高斋漫录》 (三) 东坡先生省试《刑赏忠厚之至论》，有云:“皋陶为士，将杀人；皋陶曰:'杀之’三，尧曰:'宥之’三。”梅圣俞为小试官，得之，以示欧阳公。公曰:“此出何书？”圣俞曰:“何须出处。”公以为皆偶忘之，然亦大称叹，初欲以为魁，终以此不果。及揭榜，见东坡姓名，始谓圣俞曰:“此郎必有所据，更恨吾辈不能记耳。”及谒谢，首问之，东坡亦对曰:“何必出处。”乃与圣俞语合。公赏其豪迈，太息不已。 ——《老学庵笔记》 (四) 欧公知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人；又疑为门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。 ——《诚斋诗话》 (五) 王介甫、苏子瞻，皆为欧阳文忠公所收。公一见二人，便知其他日不在人下。赠介甫诗云:“老去自怜心尚在，后来唯与子争先。”子瞻登乙科，以书谢欧公。欧公语梅圣俞曰:“老夫当避此人，放出一头地。” ——《曲洧旧闻》 (六) 苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军进士。刘原父为帅，皆以国士遇之。二人相得甚欢，同游南山诸寺。寺有山魈为祟，客不敢宿。子厚宿山，魈不敢出。抵仙游潭，下临绝壁万仞，岸甚狭，横木架桥。子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不敢过。子厚平步以过，用索系树，蹑之上下，神色不动；以漆墨濡笔大书石壁上，曰:“章惇苏轼来游。”子瞻拊其背曰:“子厚必能杀人！”子厚曰:“何也？”子瞻曰:“能自拼命者能杀人也。”子厚大笑。 ——《高斋漫录》 (七) 子厚为商州推官，时子瞻为凤翔幕佥。因差试官开院，同途小饮山寺。闻报有虎者，二人酒狂，因勒马同往观之。去虎数十步外，马惊不敢前。子瞻云:“马犹如此，著甚来由。”乃转去。子厚独鞭马向前去，曰:“我自有道理。”既近，取铜沙锣于石上攧响，虎即惊窜。归谓子瞻曰:“子定不如我！” ——《耆旧续闻》 (八) 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰:“以竹鞭马为'笃’，以竹鞭犬，有何可笑？！”又曰:“鸠字从九从鸟，亦有证据。《诗》曰:'尸鸠在桑，其子七兮。’和爷和娘，恰是九个！” ——《高斋漫录》 (九) 东坡先生尝遇客行一令，以两卦名证一故事。一人云:“孟尝门下三千客，大有同人。”一人云:“光武兵渡滹沱河，未济既济。”一人云:“刘宽羹污朝衣，家人小过。”先生曰:“牛僧孺父子犯罪，先斩大畜，后斩小畜。”盖为荆公发也。 ——《吹剑录》 (一O) 钱塘西湖寿星寺老僧则廉言:“先生作郡倅日，始与参寥同登方丈，即顾谓参寥曰:'某平生未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者，自此上至忏堂，当有九十二级。’遣人数之，果如其言。即语参寥曰:'某前身此山僧也，今日寺僧皆吾法属耳。’后每至寺，即解衣盘礴，久而始去。则廉时为僧雏侍侧。每暑月，袒露竹阴间；细观公背有黑子若星斗状，世人不得见也。” ——《春渚纪闻》
(十一) 钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。东坡先生适是邦，阙守权摄。九尾野狐者一日下状解籍。遂判云:“五日京兆，判断自由；九尾野狐，从良任便。”复有一名娼亦援此例，遂判云:“敦召南之化，此意诚可佳；空冀北之群，所请宜不允。” ——《侯鲭录》 (十二) 慈圣一日见神考不悦，问其所以，神考答曰:“廷臣有谤讪朝政者，欲议施行。”慈圣曰:“莫非轼、辙也？老身尝见仁祖时，策士，大悦，得二文士，问是谁，曰:'轼、辙也，朕留与子孙用。’”神考色渐和，东坡始有黄州之谪。在台狱有二诗别子由，诗奏，神考、慈圣亦阅之。其一曰:“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。” ——《贵耳集》 (十三) 元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相(王珪)进呈，忽言:“苏轼于陛下有不臣意。”神宗改容曰:“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，岁寒唯有蛰龙知”之句，对曰:“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗云:“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”时相语塞。子厚亦从旁解之，遂薄其罪。子厚尝以语余，且以丑言诋时相曰:“人之害物，无所忌惮，有如是也！” ——《石林诗话》 (十四) 苏子瞻元丰间逮诏狱，与其长子迈俱行。与之期送食唯菜与肉；有不测，则撤二物而送鱼，使伺外间以为候。迈谨守。逾月，忽粮尽，出谋于陈留，委其一亲戚代送，而忘语其约。亲戚偶以鲊送之，子瞻乃大骇，自知不免，因书云:“余以事系御史狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一见吾子由。”乃作诗二首，授狱卒梁成，以遗子由。然狱吏不敢隐，遂以闻。神宗初固无杀意，见诗益动心；自是遂益从宽释，凡众请用深文者皆拒之。 ——《扪虱新语》 (十五） 子瞻在黄州，病赤眼，逾月不出，或疑有他疾。过客相传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸。招子弟具金帛，遣人賙其家。子弟徐言:“此传闻未审，当先书以问其安否，得实，吊恤之未晚。”乃走仆以往，子瞻发书大笑。故后量移汝州谢表，有云:“疾病连年，人皆相传为已死。”未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此辞，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵亦闻而疑之。 ——《避暑录话》 (十六） 东坡谪齐安，日用不过百五十。每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏去。又以竹筒贮用不尽者，以待宾客。云，此贾耘老法也。又与李公择书云:“口腹之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。” ——《鹤林玉露》 (十七） 东坡在黄州，尝书云:东坡居士自今日以往，早晚饮食，不过一爵一肉；有尊客盛馔，则三；不可损，不可增。有召我者，愿以此告主人，不从而过是，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。 ——《侯鲭录》 (十八) 苏子瞻初谪黄州，布衣芒蹻，出入阡陌，多挟弹击江水，与客为娱乐。每数日必一泛舟江上，听其所往；乘兴或入旁郡界，经宿不返，为守者极病之。晚贬岭外，无一日不游山。 ——《蒙斋笔谈》 (十九) 子瞻在黄州及岭表，每旦起，则必出而访客；所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼。或辞无有，则曰姑妄言之。于是，闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。设一日无客，则歉然若有失。 ——《避暑录话》 (二十) 东坡谪黄冈，与陈慥季常游，季常自以为饱禅学，而妻柳颇悍忌，客至或诟骂未已，声达于外，季常畏之。故东坡因诗以戏之曰:“谁似龙丘居士贤，谈空谈有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。” ——《容斋三笔》
(二十一) 白乐天为忠州刺史，有《东坡种花》二诗，又有《步东坡》诗云:“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡见诗篇，盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无著，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其源必起于乐天忠州之作也。 ——《二老堂诗话》 (二十二） 黄鲁直善相犬，苏子瞻能医牛。 ——《紫桃轩杂缀》 (二十三) 朱载上，舒州桐城人，为黄州教授。有诗云:“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡公见之，称赏再三，遂为知己。 ——《容斋诗话》 (二十四) 东坡在雪堂，一日读杜牧之《阿房宫赋》，凡数遍；每读彻一遍，即再三咨嗟叹息，至夜分犹不寐。有二老兵，皆陕人，给事左右。坐久，甚苦之。一人长叹操西音曰:“知他有甚好处？夜久寒甚，不肯睡！”连作冤苦声。其一曰:“也有两句好！”其人大怒，曰:“你又理会得甚底？”对曰:“我爱他道:'天下人不敢言而敢怒！’”叔党卧而闻之。明日以告，东坡大笑曰:“这汉子也有见识！” ——《道山清话》 (二十五) 子瞻在黄州，蕲州医庞安常亦善医伤寒，得仲景意。蜀人巢谷，出圣散子方，初不见于世间医书，自言得之于异人。凡伤寒，不问症候如何，一以是治之，无不愈。子瞻奇之，为作序，比之孙思邈三建散，虽安常不敢非也，乃附其所著《伤寒论》中，天下信以为然。疾之毫厘不可差，无甚于伤寒，用药一失其度，则立死者皆是，安有不问症候而可用者乎？宣和后，此药盛行于京师，太学诸生信之尤笃，杀人无数。今医者悟，始废不用。……子瞻以谷奇侠而取其方，天下以子瞻文章而信其方，事本不相因，而趋名者又至于忘性命而试其药，人之惑，盖有至是也。 ——《避暑录话》 (二十六) 东坡尝饮一豪士家，出侍姬十余人，皆有姿伎，其间有一善舞者名媚儿，容质虽丽，而躯干甚伟，豪士特所宠爱，命乞诗于公，公戏为四句云:“舞袖蹁跹，影摇千尺龙蛇动；歌喉婉转，声憾半天风雨寒。”妓赧然不悦而去。 ——《遁斋闲览》 (二十七） 上一日与近臣论人才，因曰:“轼方古人孰比？”近臣曰:“颇似李白。”上曰:“不然。白有轼之才，无轼之学。”屡有意复用，而言者力阻之。一日，忽出手札曰:“苏轼黜居思咎，阅岁滋深；人才实难，不忍终弃。”因量移临汝。 ——《行营杂录》 (二十八) 神宗读“琼楼玉宇，高处不胜寒”，叹曰:“苏轼终是爱君。”即量移汝州。 ——《苏长公外记》 (二十九) 东坡在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供诗，扇题带画，亦时有之。有李琪者，少而慧，颇知书，时亦每顾之，终未尝获公赐。至公移汝，将祖行，酒酣，琪奉觞再拜，取领巾乞书。公熟视久之。令其磨研，墨浓，取笔大书云:“东坡七载黄州住，何事无言及李琪？”即掷笔袖手，与客谈笑。坐客相谓:“语似凡易。又不终篇，何也？”即将撤具，琪复拜请。坡大笑曰:“几忘出场。”继书云:“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节。 ——《春渚纪闻》 (三十) 东坡谪居于黄凡五年，移汝。既去黄，夜行武昌山上，回望东坡，闻黄州鼓角，凄然泣下，赋诗云:“黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。” ——《梁溪漫志》
(三十一) 修水深山间有小溪，其渡曰“来苏”。盖子由贬高安监酒时，东坡来访之，经过此渡，乡人以为荣，故名以“来苏”。呜呼，当时小人媒孽摧挫，欲置之死地，而其所经过之地，溪翁野叟亦以为光华，人心是非之公，其不可泯如此，所谓石压笋斜出者是也。 ——《鹤林玉露》 (三十二) 苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言:“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰:“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。 ——《蓼花洲闲录》 (三十三) 东坡在丰城，有老人生子，为具召东坡，且求一诗。东坡问:“翁年寿几何？”曰:“七十。”“翁之妻几何？”曰:“三十。”东坡即席戏作八句，其警联云:“圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。” ——《遁斋闲览》 (三十四) 僧可遵者，诗本凡恶，偶以“直待众生总无垢”之句，为东坡所赏，书一绝于壁间，即日传至圆通，遵适在焉，大自矜许，追东坡之前途。途间又传东坡《三峡诗》，遵即对东坡自言有一绝，欲题三峡之后。遂朗吟曰:“君能识我汤泉句，我却爱君三峡诗。道得可咽不可嗽，几多诗将树降旗。”东坡既悔赏拔之误，且恶其无礼，因促驾去。观者称快。遵大言曰:“子瞻护短，见我诗好甚，故妒而去。”径至栖贤，欲题所举绝句。寺僧方砻石刻东坡诗，大诟而逐之。山间传以为笑。 ——《老学庵笔记》 (三十五) 世传王介甫咏菊，有“黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金”之句。苏子瞻续云:“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪子瞻黄州。菊唯黄落瓣。子瞻见之，始愧服。后二句，又传为欧公作。介甫闻之，曰:“欧九不学之过也。不见《楚辞》'夕餐秋菊之落英’乎？” ——《坚瓠集》 (三十六) 东坡自黄徙汝，过金陵，荆公野服乘驴，谒于舟次，东坡不冠而迎，揖曰:“轼今日敢以野服见大丞相。”荆公笑曰:“礼岂为我辈设哉！”东坡曰:“轼亦自知相公门下用轼不着。”荆公无语。乃相招游蒋山。 ——《曲洧旧闻》 (三十七) 东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公。时公病方愈，令坡诵近作，因为手写一通以为赠。复自诵诗，俾坡书以赠己。仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云:“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。” ——《潘子真诗话》 (三十八) 元丰中，王文公在金陵。东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰:“不知更几百年，方有如此人物！” ——《西清诗话》 (三十九) 东坡在黄州日，作《雪诗》云:“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”人不知其使事也。后移汝海，过金陵，见王荆公，论诗及此，云:“道家以两肩为玉楼，以目为银海，是使此否？”坡笑之。退，谓叶致远曰:“学荆公者，岂有此博学哉！” ——《侯鲭录》 (四十) 王荆公秉国时，有人题相国寺壁云:“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛还，惊心寇盗来攻剽。”人皆以为夫出妇，忧荒乱也。及荆公罢相，子瞻招还，诸公饮苏寺内，以此诗问之，苏曰:“于贫女句可以得其人矣。终岁，十二月也，十二月为青字；荒芜，田有苗也，草田为苗字；湖浦焦，水法也，水旁去为法字；女戴笠为安字；柘落木条，剩石字；阿侬是吴言，合吴言为误字；去家京洛为国；寇盗为贼民。盖言:青苗法安石误国贼民也。” ——《枫窗小牍》
(四十一) 东坡元丰间系狱，元祐初起知登州，未几以礼部员外郎召还，道遇当日时狱吏，甚有愧色。东坡戏之曰:“有蛇螫杀人，为冥官所追，议法当死。蛇前诉曰:'诚有罪，然亦有功，可以自赎。’冥官曰:'何功也？’蛇曰:'某有黄可治病，所活已数人。’吏验不诬，遂免。良久，牵一牛至。吏曰:'此触杀人，亦当死。’牛曰:'我亦有黄可治病，亦活数人矣。’亦得免。久之，狱吏引一人至，曰:'此人杀人，今当还命。’其人仓黄妄言亦有黄。冥官大怒，诘之曰:'蛇黄牛黄皆入药，天下所共知。汝为人，何黄之有？’其人窘甚，曰:'某别无黄，但有些惭惶。’ ” ——《东皋杂录》 (四十二) 《太白集》有《姑熟十咏》，东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰:“贋物败矣，岂有李白作此语者？”郭功父争以为不然。东坡又笑曰:“但恐是太白后身所作耳。”功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之以太白后身，故东坡以此戏之。 ——《入蜀记》 (四十三) 轼在翰林，颇以言语文章规切时政。毕仲游与之书曰:“夫言语之累，不特出口者为言，其形于诗歌、赞于赋颂、托于碑铭、著于序记者，皆言语也。今知畏于口，而未畏于文；是其所是，则见是者喜；非其所非，则蒙非者怨；喜者未必能济君之谋，而怨者或已败君之事矣。官非谏官，职非御史，而好是非人，危身触讳以游其间，殆犹抱石而救溺也。”轼不能从。 ——《宋元通鉴》 (四十四) 东坡公元祐时既登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目，殆遍也，独于司马温公不敢有所重轻。一日，相与共论免役差役利害，偶不合同。及归舍，方卸巾弛带。乃连呼曰:“司马牛，司马牛！” ——《铁围山丛谈》 (四十五) 东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰:“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰:“都是文章。”坡不以为然。又一人曰:“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰:“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。 ——《梁溪漫志》 (四十六） 东坡好戏谑，语言或稍过，纯夫必戒之。东坡每与人戏，必祝曰:“勿令范十三知。”纯夫旧行第十三也。 ——《晁氏客语》 (四十七) 少游自会稽入都，见东坡，东坡曰:“不意别后却学柳七作词。”少游曰:“某虽无学，亦不如是。”东坡曰:“销魂当此际，非柳七乎？”坡又问别作何词？少游举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。”东坡曰:“十三个字，只说得一个人骑马楼前过。”少游问公近作，乃举“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”晁无咎曰:“只三句，便说尽张建封事。” ——《高斋诗话》 (四十八) 秦观少游，亦善为乐府语，工而入律，知乐者为之作家歌，元丰间盛行于淮楚。“寒鸦万点，流水绕孤村”，本隋帝诗也，少游取以为《满庭芳》辞，而首言“山抹微云，天粘衰草”，尤为当时所传。苏子瞻于四学士中，最善少游，故他文未尝不极口称善，岂特乐府？然犹以气格为病，故常戏云:“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”露花倒影，柳永《破阵子》语也。 ——《避暑录话》 (四十九) 苏长公有诗云:“身行万里半天下，僧卧一庵初白头。”黄九云:“初日头。”问其义，但云若此僧负暄于初日耳。余不然，黄甚不平，曰:“岂有用白对天乎？”余异日问苏公，公曰:“若是黄九要改作'日头’，也不奈他何！” ——《明道杂志》 (五十) 坡、谷同游凤池寺，坡公举对云:“张丞相之佳篇，昔曾三到。”山谷即答云:“柳屯田之妙句，那更重来。”时称名对。张丞相诗云:“八十老翁无品秩，昔曾三到凤池来。” ——《独醒杂志》
(五十一) 东坡尝与山谷论书，东坡曰:“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰:“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。”二公大笑，以为深中其病。 ——《独醒杂志》 (五十二) 晁以道言:当坡公盛时，李公麟至为画家庙像。后东坡南迁，公麟在京师，遇苏氏两院子弟于途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，尽弃平日所有公麟之画。 ——《河南卲氏闻见后录》 (五十三） 王安国，字平甫，介甫之弟，与东坡交。尝自负其《甘露寺》诗:“平地风烟飞白鸟，半山云水卷苍藤。”坡应之曰:“精神全在卷字，但恨飞字不称耳。”平甫请易之，坡遂以“翻”字，平甫叹服。 ——《苏诗施注》 (五十四) 东坡尝谓钱穆父曰:“寻常往来，须称家有无；草草相聚，不必过为具。”一日，穆父折简召坡食“皛饭”。及至，乃设饭一盂、萝卜一碟、白汤一盏而已，盖以三白为“皛”也。后数日，坡复召穆父食“毳饭”，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食。穆父馁甚。坡曰:“萝卜汤饭俱毛也”穆父叹曰:“子瞻可谓善戏谑者也。” ——《高斋漫录》 (五十五) 东坡有言:“世间事忍笑为易，唯读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝语东坡曰:“有竹诗两句最得意。”诵曰:“叶垂千口剑。干耸万条枪。”坡曰:“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。” ——《王直方诗话》 (五十六) 苏子由在政府，子瞻在翰苑。有一故人，与子由兄弟有旧者，来干子由求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云:“某有望内翰以一言为助。”公徐曰:“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐，曰:'尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥坚，既久，见一王者，曰:'我汉文帝也。遗制圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透，见一人，曰:'我伯夷也。瘠羸，面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰:'用力之勤无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰:'劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也，”故人大笑而去。 ——《墨庄漫录》 (五十七) 苏子瞻一日在学士院闲坐，忽命左右取纸笔，写“平畴交远风，良苗亦怀新”两句，大书、小楷、行、草，凡写七八纸，掷笔太息曰:“好！好！”散其纸于左右给事者。 ——《晁氏客语》 (五十八) 东坡尝谓:“某平生无快意事，唯作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事无逾此矣。” ——《春渚纪闻》 (五十九) 东坡在玉堂，有幕士善讴，因问:“我词比柳词如何？”对曰:“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。”公为之绝倒。 ——《吹剑录》 (六十) 东坡作病鹤诗，尝写“三尺长胫瘦躯”，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字。东坡徐出其稿，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。 ——《文录》
(六十一) 东坡居士极不惜书，然不可乞；有乞书者，正色诘责之，或终不与一字。元祐中，锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉。不辞谢而就卧，鼻鼾如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！ ——《预章集》 (六十二) 东坡不善饮弈，一小杯，则径醉，睡或鼾，亦未尝放笔。既觉，读其所属词，有应东而西者，必曰“错”也！但更易数字，因其西而终之，初不辨其当如是也。 ——《姑溪集》 《六十三》 东坡待过客，非其人，则盛列妓女，奏丝竹之声聒两耳，至有终席不交一谈者。其人往返，更谓待己之厚也。值有佳客至，则屏去妓乐，杯酒之间，唯终日谈笑耳。 ——《北窗炙粿》 (六十四) 子瞻尝自言，平生有三不如人，谓著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之词，虽工而多不入腔，正以不能唱曲耳。 ——《墨客挥犀》 (六十五) 灵隐寺僧了然，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽，秀奴绝之，僧迷恋不已。一夕，了然乘醉而往，秀奴弗纳。了然怒击之，随手而毙。事至郡，时苏子瞻治郡，送狱推勘，见僧肤上刺字云:“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”子瞻判词云:“这个秃奴，修行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”判迄即斩之。 ——《北窗琐语》 (六十六) 东坡为钱塘时，民有诉扇肆负债二万者。逮至，则曰:“天久雨且寒，有扇莫售，非不肯偿也。”公令以扇二十来就判。事笔随意作行草及枯木竹石以付之。才出门，人竞以千钱取一扇，所持立尽，遂悉偿所负。 ——《桃源手听》 (六十七) 秦少章尝云:郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右。既罢，谓坡曰:“祥正此诗几分？”坡曰:“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰:“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡有云:“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。” ——《王直方诗话》 (六十八) 子瞻守杭，毛泽民为法曹，公以众人遇之。泽民与妓琼芳善，及秋满辞去，作《惜分飞词》云:“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。细雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。”子瞻一日闻妓歌此词，问之为泽民作。子瞻叹曰:“郡僚有词人而不及知，某之罪也。”翌日折简邀回，款洽数月。 ——《西湖游览志余》 (六十九) 歌者袁綯，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为余言:东坡公昔客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其《水调歌头》曰:“明月几时有？把酒问青天。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰:“此便是神仙矣！”吾谓:“文章人物，诚千载一时，后世安可得乎？” ——《铁围山丛谈》 (七十) 苏轼于中秋夜，宿金山寺，作《水调歌头》，寄子由云云，神宗读至“琼楼玉宇”二句，乃叹曰:“苏轼终是爱君”。即量移汝州。 ——《坡仙集外纪》
(七十一) 杭有西湖，颖亦有西湖。东坡初得颖，有颖人在座云:“内翰只消游湖中，便可以了郡事。”秦少章因作一绝云:“十里荷花菡萏初，我公所至有西湖。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。” ——《王直方诗话》 (七十二) 东坡帅扬州，曾旼罢州学教授，经真州，见吕惠卿。惠卿问轼何如人？旼曰:“聪明人也。”惠卿怒曰:“尧聪明，舜聪明邪？大禹之聪明邪？”旼曰:“虽非三者之聪明，是亦聪明也。”惠卿曰:“轼学何人？”旼曰:“学孟子。”惠卿益怒，起立曰:“何言之不伦也？”旼曰:“孟子以民为重，社稷次之。此所以知苏公学孟子也。”惠卿默然。 ——《河南邵氏闻见后录》 (七十三) 东坡《松醪赋》，李仁甫侍郎举赋中语，谓东坡盖知之矣。又云:东坡既再谪，亲旧或劝益自儆戒，坡笑曰:“得非赐自尽乎？何至是！”顾谓叔党曰:“吾甚喜《松醪赋》，盍秉烛，吾为汝书此；倘一字误，吾将死海上。不然，吾必生还。”叔党苦谏，恐偏旁点画，偶有差讹，或兆忧耳。坡不听，径伸纸落笔，终篇无秋毫脱谬。父子相与粲然。《松醪赋》之谶渡海，人知之，而未知其以验生还也。 ——《爱日斋丛钞》 (七十四) 世言东坡不能歌，故所作乐府词，多不协。晁以道云:绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。 ——《老学庵笔记》 (七十五） 东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书，有道人卓契者慨然曰:“惠州不在天上，行即到矣？”因请书以行。印即致书云:“尝读退之《送李愿归盘谷序》，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目？万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人。何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师:'佛法在什么处？’师云:'在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明要做什么。三世诸佛，则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前。珍重珍重。” ——《宋稗内抄》 (七十六） 子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱“花褪残红”。朝云歌喉将啭，泪满衣襟，子瞻诘其故，曰:“奴所不能歌者，'枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”子瞻翻然大笑曰:“是吾政悲秋，而汝又伤春矣。”遂罢。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。 ——《林下偶谈》 (七十七) 东坡再谪惠州日，一老举人年六十九为邻，其妻三十岁诞子，为具邀公，公欣然而往。酒酣，乞诗，公戏一联云:令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。 ——《侯鲭录》 (七十八） 东坡学佛，而口馋不能戒肉。至惠州，尤终日杀鸡。既甘其味，又虞致罪，故每月为转两日经，救拔当月所杀鸡命。其疏云:“世无不杀之鸡，均为一死。”尤为可笑。世虽无不杀之鸡，何必杀自我出乎？ ——《珂雪斋集》 (七十九） 东坡谪惠州，有诗云:“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”诗传京师，章子厚曰:“苏子瞻尚尔快活！”乃贬昌化。 ——《舆地广记》 (八十) 苏子瞻谪儋州，以儋与瞻字相近也。子由谪雷州，以雷字下有田字也。黄鲁直谪宜州，以宜字类直子也。此章子厚挨騃谑之意。当时有术士曰:“儋字从立人，子瞻其尚能北归乎？”雷字雨在田上，承天之泽也，子由其未艾乎？宜字乃直字，有盖棺之义，鲁直其不返乎？后子瞻北归，至毗陵而卒。子由退老于颖，十余年乃终。鲁直竟卒于宜。 ——《鹤林玉露》
(八十一) 东坡《游金山寺》诗云:“我家江水初发源，官游直送江入海。”《松醪赋》云:“遂从此而入海，眇翻天之云涛。”人以为晚年南迁之谶。坡又赠潘谷诗云:“一朝入海寻李白。”潘后因醉赴井死，人皆异之。 ——《扪虱新话》 (八十二) 萧士京为广东转运使，其妻事僧伽甚谨。一夕，梦僧伽别去。其妻问欲何往？曰:“后十二日，苏子瞻当渡海，我送之过。”惊起，语其夫。后十二日，子瞻果有儋州之命。萧亲语余如此。 ——《随手杂录》 (八十三) 东坡老人在昌化，尝负大瓢行歌田亩间，所歌者，盖《哨遍》也。馌户年七十，云:“内翰昔日富贵，一场春梦！”坡然之。里人呼此媪为“春梦婆”。坡被酒独行，遍至子云诸黎之舍，作诗云:“符老风情老奈何，朱颜尽减鬓丝多。投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆。(是日老符秀才言换扇事)” ——《侯鲭录》 (八十四) 东坡在琼州，士人姜公弼来从学。坡题扇曰:“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”公弼求足之，坡曰:“候汝登科，当为汝足。”后入广，被贡至京师，时坡已薨，乃谒黄门至许下。子由为足之云:“生长芸间已异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊坡翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。” ——《墨庄漫录》 (八十五) 东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南，闻之，作诗曰:“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，子瞻百世士，出处虽不同，风味乃相似。”后迁儋耳。久之，天下哄传子瞻已仙去矣。又七年北归，时章惇丞相方贬雷州。东坡归至南昌，太守叶祖洽曰:“世传端明已游道山，今尚尔游戏人间邪？”坡曰:“途中见子厚，故返回耳。” ——《冷斋夜话》 (八十六) 东坡在岭海间，最喜读陶渊明、柳子厚二集。谓之“南迁二友”。 (八十七) 东坡先生虽天才卓逸，其于书画二事，乃性所笃嗜，到处无不以笔砚自随。海南老媪，见其擘裹灯心纸作字，有“张睢阳生犹骂贼，嚼齿断龈；颜平原死不忘君，握拳透爪”之语。其在黄州，偶途路间，见民家有丛竹老木，即鸡栖豕牢之侧，亦必就而图之。所以逸笔草草，动有生气，彼固一时天真发溢，非有求肖之念也。 ——《六砚斋笔记》 (八十八) 东坡居士，谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过，负担渡海，葺毛竹而居之，日啗藷芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园圃，文章为鼓吹。至是亦皆罢去，犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ——《栾城集》 (八十九) 东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰:“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。” ——《清暑笔谈》 (九十) 东坡在儋耳，谓子过曰:“吾尝告汝，我决不为海外人。尽日颇觉有还中州气象。”乃涤砚索纸笔焚香曰:“果如吾言，写吾平生所作八赋，当不脱误一字。”既写毕，读之大喜曰:“吾归无疑矣！”后数日廉州之命至。 ——《曲洧旧闻》
(九十一) 东坡夜宿曹溪，读《传灯录》，灯花堕卷上，烧一僧字，即以笔记于窗间曰:“山堂夜岑寂，灯下读传灯；不觉灯花落，茶毗一个僧。” ——《宋稗类钞》 (九十二) 东坡文章好讥刺，文与可戒以诗云:北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。晚年郭功甫寄诗云:莫向沙边弄明月，夜深无数采珠人。 ——《困学纪闻》 (九十三) 东坡自海外归，人问其迁谪艰苦。东坡曰:“此骨相所招。小时入京师，有相者云:'一双学士眼，半个配军头。异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。’今悉符其语。” ——《瑞桂堂暇录》 (九十四) 赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室，每早衣冠荐香肃揖甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰:“庭坚望东坡门弟子耳，安敢失其序哉！”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。 ——《河南邵氏闻见后录》 (九十五) 东坡之没，士大夫及门人作祭文甚多，唯李廌方叔文尤传，如:“道大不容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放！”此数句，人无贤愚，皆能诵之。 ——《曲洧旧闻》 (九十六) 东坡游杭州寿星寺，入门便悟曾到。《春渚纪闻》又以坡前身五祖戒和尚，见于鲁直涪陵刻石所记，往往于释氏轮回，本其家法耳。坡诗自谓:“前生我已到杭州，到处常游到旧游。”李之仪云:东坡平日自谓渊明后身。晚和《归去来辞》，始载其语，要是胸中自负如此。鲁直为“千载人，百世士”之评的矣。 (九十七) 东坡既南窜，议者复请悉除其所为之文，诏从之。于是士大夫家所藏，既莫敢出，而吏畏祸，所在石刻，多见毁。徐州黄楼，东坡所作，而子由为之赋，坡自书。时为守者，独不忍毁，但投其石城濠中，而易楼名观风。宣和末年，禁稍弛，而一时贵游，以蓄东坡之文相尚，鬻者大见售，故工人稍稍就濠中摹此刻。有苗仲先者，适为守，因命出之，日夜摹印。既得数千本，忽语僚属曰:“苏氏之学，法禁尚在，此石奈何独存？”立碎之。人闻石毁，墨本之价益增。仲先秩满，携至京师，尽鬻之，所获不貲。 ——《却扫编》 (九十八) 建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀氏尤盛，亦有语曰:“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。” ——《老学庵笔记》 (九十九） 盐官倪清素，宝东坡墨迹数轴，如护眼目。县官数以势力劫之，卒不可得。取试经行中语，自榜其所居:“薄命佳人之馆”。 ——《观林诗话》 (一OO) 东坡初入荆溪，有乐死之语，盖喜其风土也。继抱疾稍革，径山老惟琳来问候，坡曰:“万里岭海不死，而归宿田里，有不起之忧，非命也耶？然死生亦细故耳。”后二日，将属纩，闻根先离。琳叩耳大声曰，“端明勿忘西方！”曰:“西方不无，但个里着力不得。”语毕而终。归老素志，意堕渺茫；一丘一壑，天实啬之。 ——《清波杂志》
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