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 《黄帝内经》，岁在辛丑五月初一 【原文】二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也，故五十營備，得盡天地之壽矣。凡行八百一十丈也。——《黃帝內經·靈樞·五十營》 【释义】二千七百次呼吸，经气运行十次，水下二十刻，太阳运行五个星宿零二十分。一万三千五百次呼吸，经气在体内运行五十周次，水下一百刻，太阳运行遍二十八星宿，铜壶里的水都滴漏尽了，经气也正好运行五十个周次。前面所谈经气的相互交通，就是指经气在二十八脉运行一周。如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初二 【原文】黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外。精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【释义】黄帝说：营气之所以能在人体发挥重要的作用，摄入谷物是关键。五谷人胃，经过脾胃运化之后，水谷精微之气传到肺，通过肺的输布作用流动，在内营养脏腑，在外充溢在四肢百骸及皮肤肌表。水谷精微中精纯的物质则运行于人体的经脉通路之中，流动不息。人体摄人的水谷滋养周身的过程就这样终而复始的循环，就像天地日月运行的规律一样。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初三 【原文】故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽；上行乘腋，出顓【出页】內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【释义】营气的运行，起始于手太阴经，流注到手阳明经，沿手阳明经上行到面部，在面部进入足阳明经，沿着足阳明经下行，到达足背，行至足大趾间后，与起始于这里的足太阴经相合。沿足太阴脾经向上行，到达脾脏，从脾注入心中，沿着手少阴心经从腋下循小臂注入小指尖，合于手太阳经，然后沿着手太阳经上行，越过腋窝，向上出颧骨的内侧，经过眼睛的内眼角，上行至头顶，再向下行至颈项部，在此与足太阳经相合。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初四 【原文】循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行注羶中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【释义】沿着脊柱向下经过尻部，向下一直到达足小指尖，行至足注入足少阴经，并沿着足少阴经到达肾脏。经过肾脏注入心包络中，并向外散布于胸中，沿着心包经的主脉从腋下出，循臂下行，从小臂内侧的两条大筋之间注入掌中，达到中指的指端和无名指的指端，并在此合于手少阳经，上行注入两乳正中的膻中穴，并散布于三焦，从三焦注入胆，出胁部，注入足少阳经。
端午节安康 《黄帝内经》，岁在辛丑五月初五 【原文】下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰；上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也；絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。——《黃帝內經·靈樞·營氣》 【释义】向下行至足背上，又从足背注入足大趾间，合于足厥阴经，上行至肝，从肝再上行注入肺中，向上沿着喉咙，进入鼻的内窍，终止于鼻的外孔道。而其循行的支别，再向上沿着额部上行至巅顶，向下沿颈项部下行，循脊柱两侧继续下行，进入骶骨，这正是督脉的循行路线，继而环绕阴器，再向前向上经过阴阜部的毛际之中，上行进入脐中，再向上进入腹中，上行进入缺盆之中，再向下注人肺中，再次进入手太阴经，也就是下一个循环的开始。这就是营气的循行路线，是气血循行的常规次第。
每天学一段《黄帝内经》，岁在辛丑五月初六 【原文】黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】黄帝说：我想知道人体经脉的长度。岐伯答：手的六条阳经，从手至头，每条经脉长为五尺，六条经一共是三丈长。手的六条阴经，从手至胸中，每条是三尺五寸长，三六一丈八尺，五六三尺，六条一共是二丈一尺长。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初七 【原文】足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】足的六条阳经，从足向上至头是八尺，六条经共为四丈八尺长。足的六条阴经，从足至胸中，每条六尺五寸长，六六三丈六尺，五六三尺，六条共三丈九尺长。跷脉每一条从足至目的长度为七尺五寸，左右两条，二七一丈四尺，二五一尺，共为一丈五尺长。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初八 【原文】督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者疾誅之，盛者寫之，虛者飲藥以補之。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】督脉、任脉各为四尺五寸，二四八尺，二五一尺，两条合为九尺。所有这些经脉合起来一共是一十六丈二尺长，这就是人体营气通行的主要通路。 经脉的循行为里，其间分支出来并在经脉之间横行联络的叫做络脉，别出络脉的细小脉络叫做孙络。孙络中气盛而且血多的，应该立即用放血等方法快速地除去邪气，邪气盛的用泻的方法治疗，正气虚的服用药物来调补。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初九 【原文】五臟常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結為癰。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】五脏精气的盛衰通常可以从人头面的七窍反映出来。 肺气通鼻窍，肺的功能正常，鼻子才能闻到各种气味；心气通舌窍，心的功能正常，舌才能辨别出各种滋味；肝气通眼窍，肝的功能正常，眼睛才能辨别各种颜色；脾气通于口，脾的功能正常，口中才能辨别食物的各种味道；肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。 五脏的功能失于调和，与其对应的七窍就不能正常地发挥功能；六腑的功能失于调顺，邪气就会滞留结聚而生成痈。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月初十 【原文】故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】因此，若是邪气留在六腑之中，那么属阳的经脉就不能和顺通利，阳脉不和顺，阳气就会发生停歇、留滞，阳气留滞，就会相对的偏盛。阳气太盛就会导致阴脉不通利，阴脉不通利，会导致血流停滞，血流停滞则阴气过盛。 如阴气过盛，就会影响阳气不能营运入内，这就叫做关。如阳气太盛，就会影响阴气不能外出与阳气相交，这就叫格。阴阳二气皆过盛，不能阴阳调和、互相荣养，就叫做关格。关格是阴阳离决、不相交通的表现，出现关格，预示着病人不能尽其天年而早亡。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十一 【原文】黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽、陽蹻而上行。氣並相還，則為濡目，氣不榮，則目不合。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】黄帝问：跷脉起于何处？止于何处？是哪一条经的经气像水一样濡养而形成这一条经脉？岐伯答：跷脉是足少阴经脉的支别，起于然骨之后的照海穴，向上经过足内踝的上方，直行向上沿大腿内侧进入前阴，再向上到达胸部进入缺盆，继续上行出于人迎的前面，进入颧骨连属内侧的眼角，合于太阳、阳跷脉而继续上行，阴阳跷脉二气相合，可以滋润目睛，若是脉气不能荣养眼睛，就会出现目张不合的现象。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十二，夏至 【原文】黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。黃帝曰：蹻脈有陰陽，何脈當其數？岐伯曰：男子數其陽，女子數其陰。當數者為經，其不當數者為絡也。——《黃帝內經·靈樞·脈度》 【释义】黄帝问：阴跷之脉气只是行于五脏之间，而不能荣养六腑，是什么原因呢？岐伯答：脏气的运行是不停息的，就像水的流动、日月的运行，永无休止。因此，阴脉荣养其对应脏的精气，阳脉荣养其对应腑的精气，也是这样如环无端的运行，没有起点，也无法计算它的转流次数。跷脉之气不停的流动运行着，行在内则营养五脏六腑，溢在外则濡养肌肉皮肤。 黄帝问：跷脉有阴阳之分，那么用哪一条来计算它的长度呢？岐伯答：男子计算其阳跷脉的长度，而阴跷为络；女子计算其阴跷脉的长度，而阳跷为络。一般计算的跷脉的长度为经脉，络脉的长度不在计算之内。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十四 【原文】黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：人从什么地方得到精气?阴阳在那里交会?什么气为营气?什么气为卫气?营卫二气是从哪里生成?卫气又是如何与营气交会?老人和壮年人气的盛衰不同，营卫二气的运行部位也不同，我想知道他们是如何交会的。 岐伯答：人身的营卫之气是由水谷产生的，水谷进入胃中，化生为水谷精气，水谷精气传至肺，再借肺气的输布功能传送周身，从而五脏六腑皆可受纳水谷精气。 水谷精气中清轻而有滋养作用者为营气，重浊而强悍者为卫气，营气循行在经脉之中，卫气行于经脉之外，营卫二气始终处于循行运转的状态之中，一昼夜运行人体五十周次之后，进行一次交会。由此，他们沿着阴经阳经交替循环运转，无有终止。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十五 【原文】衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】卫气的循行是夜间行于内脏二十五周，白天循行于阳经也是二十五周，以此而分出了昼夜。 卫气行于阳经时，人便醒来开始活动；夜间气行于内脏时，人体就进入睡眠状态了。中午的时候，因为卫气都从内脏运转到了阳经，阳经的卫气最盛，故称为重阳；夜半时因为卫气都从阳经转运到了内脏，内脏的卫气最盛而称为重阴。 营气行于脉中，起于手太阴肺经又终于手太阴肺经，因此说太阴主持营气的运行；卫气行于脉外，始于足太阳膀胱经又止于足太阳膀胱经，所以说太阳主持卫气的运行。 营气周流十二经，昼夜各二十五周次，卫气昼行于阳，夜行于阴，亦各二十五周次，划分昼夜各半。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十六 【原文】夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】夜半阴气最盛为阴陇，夜半过后则阴气渐衰，待到黎明时阴气已衰尽，而阳气渐盛。中午阳气最盛为阳陇，夕阳西下时阳气渐衰，黄昏之时阳气已衰尽，而阴气渐盛。 夜半时，营气和卫气皆在阴分运行，正是二者相互会合的时候，人在这时都已经入睡了，因此称为合阴。到黎明的时候，内脏的卫气全部衰尽，而阳经的卫气开始运行。就是这样没有终止，如同天地日月一样，有规律的运行。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十七 【原文】黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：老人在夜里睡眠不安是何原因？年轻人白天精力充沛，又是什么原理？ 岐伯答：年轻力壮的人气血盛满，肌肉滑利，气道通畅，营气和卫气就能正常运行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。 而老年人气血衰弱，肌肉枯槁，其气道就艰涩难行，五脏之气不能相互贯通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律运行，因此表现为白天精力不足，而夜里难以安睡。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月十九 【原文】黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗即出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏洩。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：有的人吃了很热的食物，刚刚吃下，还没有转化为水谷精气(即尚未转化为营卫之气)，就已经出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照卫气的化生和循行路线，是什么原因呢? 岐伯答：这是由于在外受到了风邪的侵袭，在内又受食热之气的影响导致腠理开泄，毛孔张大而汗液蒸腾，在肌表腠理疏松的地方，卫气流泄，肯定不会按照原来的路线循行了。卫气的性质为慓悍滑利，行走迅速，遇到开放的孔道就会流泄而出，这种情况下就不能沿卫气本来循行的路线运行，这就叫漏泄。
每天学一段《黄帝内经》，岁在辛丑五月二十 【原文】黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：我想知道中焦的出处？岐伯答：中焦也出自胃的上口，在上焦之后。中焦受水谷之气，经过排泌糟粕、蒸发津液，而化生出精微，上行注于肺脉，再将水谷精微化为血液。用它濡养全身，是人身上最珍贵的物质。能独自通行于十二经脉之中，名为营气。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月廿一 【原文】黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也?岐伯答曰：營衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：血和气，虽然名字不同，却是同一类物质，为什么？岐伯答：营气和卫气都是源自水谷精气；血是精气化生的宝贵物质，是神气。因此血与营卫之气，只是不同名，却是同一类的物质。大凡血液耗伤过度的人，其汗也少；汗出过多的人，其血也少。所以人生有两死，脱汗或脱血都可以致人死亡；而无两生，脱汗或失血少一个都无法生存。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月廿三 【原文】黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。——《黃帝內經·靈樞·營衛生會》 【释义】黄帝问：人饮酒时，水谷与酒同入胃中，为什么水谷尚未腐熟，而酒夜就先从小便排出了呢？岐伯答：酒是谷物酿造出来的液体(即已经经过了人为的腐熟)，其气强劲而且滑利(类似于卫气)，所以即使是在水谷之后食入，但在食物消化完之前就成为水液排出了。 黄帝说：说得太好了！我曾听说，上焦心肺宣散营卫之气，像雾露一样；中焦脾胃腐熟消化饮食水谷，就像沤浸食物的池子一样；下焦肾、膀胱、大肠就像水沟一样，这说的就是三焦啊。
《黄帝内经》，岁在辛丑五月廿六 【原文】徒㽷，先取環谷下三寸，以鈹針針之。已刺而筩之，而內之，入而復之，以盡其㽷，必堅。來緩則煩悗，來急則安靜。間日一刺之，㽷盡乃止。飲閉藥。方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】只是水肿病而没有风邪的，先取环谷穴之下三寸的穴位，用铍针刺，然后用中空如筒的针刺入，将水抽出后放掉，反复进行几次，抽空其中的水，然后用布带将腰腹部捆束。如果束得过松就会使患者感到烦闷，绑紧就能舒适、安静，每隔一天治疗一次，直到水肿退尽为止。同时服用通闭的药物以利小便，防止再肿。就在开始针刺的时候服药，用了药物不要进食，刚吃过饭也不能服药，并保持饮食清淡，不能食用伤脾助湿的食物。这样的治疗及饮食，要坚持一百三十五天。
岁在辛丑五月廿七 【原文】著痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨為乾。腸中不便，取三里，盛寫之，虛補之。癘風者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】湿邪为主的邪气造成的著痹长久不愈，是寒湿邪气久留体内所致，使用疾进疾出的针刺方法取足三里穴。湿邪在肠中造成肠胃不调的病证，治疗也取足三里穴，邪气盛的泻实，正气虚的补虚。麻风病，一般都用针刺其肿胀的部位，针刺之后，再用锋利的针刺这一部位，再用手挤按该处以压出毒气和恶血，直到消肿为止。要常食用些普通的食物，不要吃其他刺激性和油腻的食物。
岁在辛丑五月廿八 【原文】腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連睪系，屬於脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上衝腸胃，熏肝，散於肓，結於臍。故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】腹中常有鸣响，腹中有气向上冲至胸中，喘息急促而不能久立，这些都是邪气在大肠的表现，应该针刺肓之原（气海）、巨虚上廉、足三里几个穴位。小腹牵引睾丸疼痛，并牵及腰背和脊骨，向上冲至心胸部位，这是邪在小肠的表现。小肠连于睾系，向后附属于脊，其经脉贯通肝肺，络于心系。所以小肠邪气盛就会出现气机上逆的表现，上冲肠胃，熏蒸肝脏，布散于肓膜，结聚于脐。所以要取肓原穴以散肓之邪气，针刺手太阴经以补肺虚，刺厥阴经以泻肝实，取巨虚下廉以祛邪气，同时又要按压小肠经脉所过之处来调和气血。
岁在辛丑五月廿九 【原文】善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃，膽液洩則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】病人经常呕吐，且呕吐物中掺杂苦水，还时不时叹气，心中恐惧不安，害怕自己会被逮捕，这是邪气在胆腑，阳气上逆于胃的病证。胆中的汁液外泄所以口苦，胃气上逆所以呕吐苦水，这叫做呕胆。治疗应当取足三里穴来和降胃气，并针刺足少阳胆经的血络来抑制胆逆。根据病邪和正气的虚实状况，补虚泻实，以祛其邪。
岁在辛丑五月三十 【原文】飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。在上脘，則刺抑而下之；在下脘，則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者。腫上及胃脘，取三里。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】饮食不能下咽，胸膈阻塞不通，这是病邪留于胃脘的病证。邪在上脘，就用针刺的方法抑制邪气的上逆、使气下行；邪在下脘，就用针刺的散法以祛除积滞。小腹疼痛、肿胀，小便不利，是邪在膀胱，针刺取太阳大络。若发现足太阳经之络脉与厥阴经的小络有瘀血结聚的，针刺以祛其瘀血。如果小腹部肿痛向上连及胃脘的，取足三里。
每天学一段《黄帝内经》，岁在辛丑六月初一 【原文】睹其色，察其目，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進，脈軟者病將下，諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。——《黃帝內經·靈樞·四時氣》 【释义】诊断疾病时，察看病人的面色和眼神，可以推知正气的散失或恢复的情况；观察目睛的颜色，可以推知病邪的存在或消失。 诊病时，医者要精神专注，仔细审查病人的形态、动静，再诊察气口、人迎的脉象：脉象坚实、滑利且洪大的，是邪气盛，病证日渐加重的表现；如果脉象软弱和缓，是正气虚，正在恢复之中，也是病邪将要衰退的征兆；各经脉诊候的部位实而有力的，是正气旺盛的表现，三天左右就可痊愈了。 气口属手太阴肺，朝百脉，主侯手足各脉之阴；人迎属足阳明胃，六腑之源，主候手足各脉之阳。
心智坊 学习日记，省思自我。 心智日志，生态文明。 |
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