开始解读三阴病。 《伤寒论》关于三阴病的条文，通读下来，几乎处处都在呈现如下情况： 一个能量短缺的身体，如军队即将弹尽粮绝、只能委曲求全忍气吞声，甚至败退、失守，最后命悬一线…… 一段由无力抵抗到病危的过程。 以上为阴证患者身体可能呈现的总体状况。 在此基础上，来触及三阴病的名字： 太阴病、少阴病、厥阴病。
初看名字，确实有些不知所云。 不过没关系，学习《伤寒论》并不是为了给身体下定义，而是要透过条文所描述的人体症状，去确认患者身体不适的原因。 一旦明白了原因，那么，三阴病的名称（包括三阳病的名称）也就只是一个代号而已。 所以接下来，可以像看故事一样，来阅读《伤寒论》阴病篇章的原文。 这些条文，有一部分是为了给予我们提醒：能量太少的病人，禁不起“入不敷出”的战斗——治疗时如果冒进使用攻伐药物，病人可能生命垂危。 还有一部分是在陈述：病人走到生命尽头会呈现哪些状况。 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。 此条交代了太阴病身体呈现的典型状况：整个运化系统接近停滞——吃不下、吐、腹满、腹痛、腹泻严重。其中，腹部的不适容易让人误以为是阳明病。的确，阳明病和太阴病有一个共性：都是胃肠道——也即身体的“里系统”出了问题。但二者又有本质区别：阳明病是因为胃肠道堵住了，进而出现了胃肠道不适；而太阴病是身体能量极少、胃肠消化系统运化力极差，胃肠道才显现了问题。也即：病位相同，能量级别天差地别。因为病位相同，所以容易误判，于是条文也做了提示：太阴病不能如阳明病一样去使用泻下之法。泻下剂的下行势能，会阻止身体能量向上气化，于是可能会导致心下痞结。《伤寒论》定义阳明病为“胃家实”，那太阴病其实可以叫做“胃家虚”。 要说正治之法，阳明病针对的是“实”，所以，以通为要点；而太阴病针对“虚”，当然以补为关键。《伤寒论》277条 自利不渴者，属太阴，以其脏有寒也，当温之，宜服四逆辈。
这条同样在说太阴病胃肠道消化系统运化力极差——即使已经在拉肚子流失津液，但因为体内热量太少，所以也不会觉得口渴想要喝水（若强迫摄入水也化纳不了）。
治疗之法就是用四逆辈——附子和干姜是阴证振奋人体的必用之药。《伤寒论》279条
本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
此条在说病人原本是太阳病（能量属阳的状态），因大夫错治，用了泻下之法，导致能量流失，当下出现了身体临时急缺能量的状态，无能量支撑肠胃系统运化，于是：腹满、腹痛。类似于已解读过的第273条，但不及273条严重，所以可被界定为“太阴病”。因情况特殊，在阳证和阴证之间的过渡地带，同时可能“里实”与“里虚”并存，于是用桂枝汤为基础方以治疗太阳病。桂枝汤里本来就有很多能量药，能补虚，同时加量芍药，以针对“里虚”兼“里实”。如果腹部是如阳明病一样的大实痛（匹配脉不弱），则可用大黄攻伐。说到底，是补还是攻，全看能量级别。此条病得错杂，所以既补又攻。
《伤寒论》280条 太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄芍药者，宜减之，以其人胃气弱，易动故也。
此条同样在强调能量的问题。阴病患者，能量不够，脉沉取一定是弱的、无力的。能量不够，里虚，缺乏固摄能力，于是拉肚子。当然，又因为里虚运化力不够，也容易淤堵，如第279条一样：里虚（下利）和里实（淤堵）并存。所以，即使客观上里淤堵明显，需要用大黄芍药攻里淤，也不可多用——因为攻淤是战斗，而战斗需要兵力。对于本来就“能量短缺”的身体而言，不战斗也许还能得过且过，战斗起来反而危险。这种情况，即使要治，也应当以四逆汤为基础，合少量芍药或大黄——如同先用四逆汤给身体加３分，再用大黄减１分，总体身体是加了２分。《伤寒论》29条 伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也……若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
此条出自《伤寒论》太阳病篇，讲述了一次误治——将偏阴的病人当太阳病来治。其中“自汗出”、“小便数”、脉“微”、“脚挛急”都指向了病人流失津液过多，超越了桂枝汤证的津液虚，到了需用附子干姜的程度。单纯用桂枝汤，是误治。若治错了，不纠错，又让病人发汗继续流失津液，那么则会彻底陷入阴证——这就需要用到太阴病的正治方：四逆汤。以上为《伤寒论》“太阴病”的相关重要条文。 透过这些条文首先能看出： 太阴病，人体会呈现出能量极少、运化力极弱的情况——这其实就是阴证的总体局面。 要去界定这一局面，把脉是第一步——脉沉取过于无力，回弹也缓慢，就要往阴证考虑。 除了脉弱之外，由条文也可读到： 太阴病的“证”，其发生的位置更多体现在“里”（胃肠道消化系统），但也不仅限于“里”，“表”也可能发生状况。 具体到如何断证组方，下篇再继续解读。
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