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广仁寺规模较小，布局却很严整的寺庙。寺中存有藏文大藏经《甘珠尔》，非常珍贵。与罗候寺仅一墙之隔。它的创建原因与别的寺庙不同。清朝康熙年间，罗候寺由和尚庙（青庙）改为喇嘛庙（黄庙）之后，从甘肃、青海、内蒙古等地来五台山朝拜喇嘛庙的藏族、蒙族信徒日益增多。这时，罗候寺便辟出一块地盘，修房盖屋，接待他们。到了道光年间，人们就把罗候寺的接待处修建成了一座寺院，这就是广仁寺，也叫十方堂。具有浓烈的喇嘛教寺庙的特色。
山门广场上高高竖立的一对旗杆称为胜利幢，竖立在大门口就是藏传佛教寺院的标志，具有降妖除魔的作用。
山门上悬挂的康熙御笔“广仁寺”。
山门顶上是双鹿听经，它是藏传佛教的一种标志。这是为了纪念释迦牟尼佛在鹿野苑首次向五比丘说法时，很多鹿赶去听经。从那时起，佛、法、僧三宝具足。
第一座殿是天王殿，旁坐钟鼓二楼。天王殿面宽3间，9.7米，进深6.8米，单檐歇山顶，无斗拱。殿顶正脊上装饰有二鹿迎头相对，中间立着一法轮，显出不同于其它青庙天王殿的特色。
殿内供奉弥勒佛。
香巴拉坛城。
两侧有四大天王唐卡。
六道轮回。
第二院落。北侧是献殿，其后是大雄宝殿，东侧是配房，西侧是客堂。
献殿中两侧各一个大转经筒。
大雄宝殿石砌台基，宽14.6米，深11.4米，高1.33米，面宽五间，进深六椽，单檐歇山顶。七檩前后廊式构架，顶设方格平棊，四周围廊，廊柱间设青石质栏杆、栏板。
前檐明、次间均设四扇六抹球纹隔扇门，柱头两端设骑马雀替，上镂雕龙凤图案。
门楣上“广仁寺”匾额以满、汉、蒙、藏四种文字书写，匾四周雕刻有九条金龙，并有“光绪之宝”的御印。
大雄宝殿主供藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师与俩大弟子。
右上供释迦牟尼佛头饰铜像，与西藏大昭寺所供佛祖铜像相似；左上供释迦牟尼师徒铜像；西边小格内存放一千尊宗喀巴大师，大格内有十八罗汉及各菩萨。
第三院落。北侧是护法殿，其后是弥勒殿。西侧是藏经室。
后殿，又称文殊殿，面宽5间，17.8米，进深11.2米，单檐歇山顶，前出廊，有斗拱，每间4攒。
中间三间是弥勒殿，内供弥勒铜像。左上供宗咯巴大师，右边是铜铸的阿底峡尊者。香案上还供着宗咯巴及其弟子的铜像8尊。右供三世诸佛，左供来拉日巴大师。
两侧有经架，上三层供五方文殊及各菩萨。下二层存放罕见的卓尼藏文原版大藏经一部108函，格内还存放现印大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》各一部。宗咯巴师徒文集一部等。 黛螺顶 黛螺顶，位于台怀中心寺院群以东的陡峭山脊上，始建于明成化，古寺名叫佛顶庵，与菩萨顶遥遥相望。 站在普化寺山门前向东北方向看，一座形如大螺的山峰，凸显在巍巍东台巅峰山腰。山顶树影婆娑处，寺宇的红瓦黄墙，犹如金碧辉煌的螺顶，清乾隆先改名大螺顶。又因此峰每到盛夏草木葱茏，一派黛青色，后更名黛螺顶。 来五台山之前，就听说这样一句话：“不登黛螺顶，不算朝台人。”黛螺顶之所以名声显赫，要从五台山的“五台”说起。
五台山的山形非常奇特，东西南北中各有一座巍巍巅峰，五座巅峰绵延起伏，若能俯瞰，便是一个巨大的莲花掌，台怀镇就坐落在掌心。相传文殊菩萨骑狮子驾云到东土震旦国，俯视五台山山形，遂欣然下凡驻锡弘法，由是五台山成为文殊菩萨的道场。
来到五台山的文殊菩萨，分身五尊宝像分别镇住五台，所谓“东台聪明文殊”；“西台狮子吼文殊”；“南台智慧文殊”； “北台无垢文殊”；“中台孺童文殊”，千百年来，来自十方的虔诚信众，一步一拜或三步一拜，披荆斩棘历经千辛万苦一座一座巅峰朝拜，拜了五尊文殊菩萨后，才能称作“朝五台”。
大清国的很多皇帝都信奉佛教，喜欢微服出访的乾隆皇帝便是一位。据说乾隆皇帝第一次来到五台山，几次想登五台朝文殊，均被风雨所阻，心里老大地不爽。不过皇帝毕竟是皇帝，临走时下道诏书给黛螺顶的大和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”
大和尚接着圣旨犯难了，如何才能不过分地劳皇上的大驾，又能心满意足地朝拜五方文殊菩萨呢？后来大和尚终于想了一妙法——模仿五个台顶的五方丈文殊宝像，合塑在黛螺顶的正殿，这样一来，登黛螺顶岂不是等于登五个台顶，进正殿就等于朝拜了五方文殊么？立即筹备资金，招来工匠塑造了五方文殊菩萨宝像于大殿，并将殿名改为“五方文殊殿”。
乾隆五十一年（1786）三月，皇帝果然再朝五台山，乾隆登上黛螺顶，进殿朝拜五方文殊菩萨，心愿亦了，龙心大悦，欣然题诗，镌刻在黛螺顶碑记背后。此后，朝五台的僧侣或居士，到黛螺顶寺朝拜五方文殊菩萨，即可代替朝拜五座台顶，省去了许多路程和辛苦。
后来大家便把登上五个台顶朝拜称作“大朝台”，登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨殿称作“小朝台”。 早上起床，外面下大雨，这是我们在五台山的最后的上午，中午到应县的汽车票都买好了，没得选择，下雨也上，以表我们对文殊菩萨的一片诚心。 “要至黛螺顶，必登大智路”，因为黛螺顶上供着文殊，而文殊代表大智，所以寺前那1080级的台阶，也叫大智路了。1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为10大类，总称为十界。十界各有“百八”，合起来就是1080，其中包括“百八烦恼”。爬过1080个台阶，也就烦恼顿消了。 走到台阶起点，有一个亭子。正中有一块石碑，上书“大智路”。村民在卖小动物供香客放生。 “大智路”全长108米，宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶。这条路的名字和台阶的级数及长度，都与佛教常识有关。五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专管智慧，所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。
时间是六点半，莫道君行早，台阶上已有人穿着雨衣向上攀登。而且还有人一步一拜或三步一拜。前面这一位甚至是独腿！竟然一步一拜！ 
穿红色雨衣的是老伴。巾帼不让须眉。登山台阶相当地陡峭，基本上是直上直下，好在修葺良好，两边都有护栏，只要脚跟站稳喽，步步踏实，就比较地安全。
大智路上很多这样给台阶扫尘的僧人，一手拿着簸箕，一手小笤除，每扫一阶台阶，他们会趴在台阶上磕一个等身长头，然后再走一阶继续扫，相当虔诚啊！于是很多香客游客都会在他们随身带的小碗里放些善金。
我们一步一步往上攀登，转过一道弯，便是著名的善财洞寺。读过《华严经》的人，都知道善财童子“五十三参”的故事，为了上求佛道下化众生，善财童子遍访十方诸大善知识，最后由普贤菩萨劝导其念佛求生西方极乐世界，终成圣果。可惜时间太早，善财洞没开放，我们只能在门前的一块宣传牌上读到有关善财洞的由来：“善财洞分上下两院，上院创建于清乾隆年间，因岩洞内掘出唐代文殊菩萨、弥勒菩萨、善财童子铜像三尊而得名。下院建于清嘉庆年间……上院地势陡窄，岩壁上砌了数丈高的院台基，上筑红围墙，像是黛螺顶的一条裙带……”
岩洞内掘出唐代菩萨像？这么说唐代就有僧人在岩洞里修行喽？善财洞的古柏苍松，见证了多少修行人的艰苦卓绝？脚下的这道登山路，又印下了多少求道者前赴后继的足迹？
阿弥陀佛！
近七旬的老伴也跪拜。经我劝阻，才放弃。
也不知爬了多久，终于见到黛螺顶寺的牌楼了，大雨奇迹般地停了！这是文殊菩萨对我们的考验，我们经受住了！6:42出发，7：21分到，历时40分钟，为自己叫好！
黛螺顶平面图
黛螺顶的牌楼，三门四柱，苍桑古朴，斑斑驳驳的油漆木牌楼，上书“大螺顶”三个大字。
牌楼背面，上书“青峰顶”。
黛螺顶立在山顶平台上，平台前有一六角形小亭，通体莹白，玲珑剔透，名曰望景亭。
看门的工作人员看到我们年纪大，冒雨攀登，破例让我们提前进去了，并免收门票。
天王殿，面宽3间，单檐硬山顶，前立蛟龙柱。楹联：“登螺顶仰观天空眼界自阔 临宝地俯览台怀胸襟更宽”。 殿前挂一横幅“本寺农历七月初九至十五启建盂兰盆法会”。 盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。'盂兰’为倒悬之义，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而'盆’则为救护的器皿，所以盂兰盆有'救倒悬’、'解痛苦’的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。我们正是农历七月十五日到达，可惜我们来得太早，仪式没开始。
正门不开，需从侧门买票入。
进山门后，山门背面两侧山墙各刻有诗一首。
天王殿的后门“三洲感应”。楹联：“证如来地合掌度生演大乘 现将军身持杵降魔静正法”。天王殿一殿二用，既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，面宽三间，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王。天王殿两侧有钟鼓楼。
天王殿居中佛龛内供奉笑口长开的弥勒佛，慈眉善目，大耳垂肩，金身法相，坐于须弥座上。弥勒佛左右两侧是四大天王手拿法器，怒目圆睁，孔武有力，镇守寺院安宁。
天王殿对面是旃檩殿，殿六身面，重檐攒尖顶，坐落在六角台基上，正面匾书：“调御丈夫”。调御丈夫为佛十号之一，意思是佛能教化引导一切可度者。楹联：“一风吹树如雷吼实乃清凉境界，四季美禽演妙音真似极乐天宫”。 历史记载：康熙年间，大螺顶，寺内一高僧立禅和尚，隐居寺内，在此立了一根木柱，以柱为佛，日夜身不就床，绕柱礼拜，终于练就入定禅功，声名远播京都。立禅圆寂后，京都一信徒，在此建亭供养，又立旃檀像以纪念。此殿由此而来。
后人对此殿进行了改建，将大殿立佛供奉站立的释迦摩尼旃檀佛像，此殿由此成为了名副其实的旃檀殿。为什么这样说呢？乾隆皇帝的一句诗“至今旃檀像，曰就水中绘。”道明了旃檀佛像的缘由。佛教在早期并没有佛像，信徒们仅靠供奉莲花及佛祖的遗物表达敬意。旃檀佛像是古印度优陀王命人造的第一尊佛像。当时，造像师不可直视佛祖，只好利用站在水边说法的佛祖倒影在水中的形象绘制，因为第一尊佛像是用质地坚硬的高贵木材所作，故名旃檀佛，之后，这种立姿的佛像一律称旃檀佛。
旃檀佛的背后供奉有观世音菩萨，结跏趺坐于莲花宝座上，左手托净瓶，右手施佛印，华光四射，宝像庄严。左右两侧竖立着善财童子和龙女。 两边墙壁上分别有四幅释迦如来应化事迹的彩绘壁画。 殿外墙身上还镶着释迦如来应化事迹图的石刻。
中轴线上第三座大殿为五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊。在黛螺顶朝拜五方文殊的传统，始于乾隆皇帝。乾隆皇帝前两次来五台山时，都想朝拜五个台顶，无奈每次都遇到恶劣天气，朝圣不得，因此就找到黛螺顶的青云和尚，让他不管用什么方法，务必在自己第三次来五台山的时候，要朝拜到五个台顶的文殊。青云和尚最后想了个办法，把五个台顶的文殊像全请到了这五方文殊殿内，乾隆皇帝最终如愿朝拜了五方文殊，这也是历史上第一次“小朝台”。
屋檐下悬挂三块金色牌匾，居中上书“五方文殊殿”，左右两侧分别为“云封青螺”和“清凉法界”。楹联：“九品莲花狮吼象鸣登螺顶 五尊金相龙吟虎啸坐青峰”。 殿前立清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆亲笔题诗，其字迹的结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。 石碑的正面，刻着“乾隆十五年冬御制大螺顶碑记”，较为详细地叙述了大螺顶寺的历史渊源。碑的背面，就是乾隆五十一年暮春，皇帝登黛螺顶朝拜五方文殊后的欣然题诗：
“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。”
殿内供的就是集五种文殊法像于一室的五方文殊，正中殿坛上，中间供中台孺童文殊，左侧供北台无垢文殊，右侧供南台智慧文殊。
左侧殿坛供东台聪明文殊。
右侧殿坛供西台狮子吼文殊。
五种文殊分别代表文殊的五种智慧。觉得这五胞胎除了结的手印不同，其他都一模一样。
五方文殊殿背面。匾额：“智殊心印”，楹联：“现智慧法身多方济度,作广大教主随处津梁”。
伽蓝殿内。主要供奉着伽蓝菩萨。
右首的祖师殿，门楣上悬挂一块金匾,上书“祖印高擎”。供奉着与五台山与黛螺顶有大因缘的三大祖师：澄观国师、妙峰祖师和立禅和尚。
最后一进是大雄宝殿，面阔五间，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊。楹联：“山青云白随处可通觉路；松风花语此地尽是禅机。”。
殿前两座高大的铜制千佛塔。很多人往塔尖上扔硬币。
铜铃
小宝塔
刻字
殿阶台下长有一松一柏，松在北端，柏在南端。苍松翠柏，高大挺直，即是乾隆诗中所称的“阶下千年不老松”。
内供铜铸三世佛，迦叶、阿难分立释迦牟尼佛两侧。
帝释天、大梵天分立阿弥陀佛、药师佛。 两侧两山为十八罗汉彩塑。金幡金帐金身，全都金碧辉煌。
大雄宝殿南侧的西方三圣殿。楹联：“花开九品慈悲接引生,都摄六根净念相继”。
主供阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。
参观完毕，出寺院。天气依然没放晴。
为了避免下山膝关节受损，我们乘缆车下山。
五台山之旅圆满结束了，感受良多。 先说攻略吧。之前，我参考过许多五台山攻略，对我帮助极大。我根据自己的感受整理如下：（温馨提示：针对火车到达，且不游五台的朋友） 一、交通 五台山火车站在繁峙县砂河镇，五台山火车站有发往五台山风景区（台怀镇）的中巴车，票价25元，从早上6：00开始有车，人满发车，60分钟左右到。据司机讲，只要有火车靠站，就有汽车等候。我们是下午6点半到砂河镇的。 五台山环保车：从西线、南线和北线进山口购买进山费时，需购买五台山景区环保车票，票价淡季40元/人，旺季50元/人，环保车可无限次免费乘坐。 环保车到达的主要景点：龙泉寺、白云寺、普庵寺、镇海寺、南山寺、观音洞、灵峰寺、普化寺、殊像寺、五爷庙、显通寺、塔院寺、七佛寺、碧山寺、集福寺等。 环保车到达的宾馆：花卉山庄、武警部队酒店、雁苑山庄、彰利宾馆、云龙山庄、福泰山庄、银河宾馆、五峰宾馆、民政宾馆、龙华宾馆、邮电宾馆。 环保车到达的饭店：五台山八大碗、五台山宴宾楼、一盏明灯全素斋、妙吉祥全素斋等。 二、五台山住宿、餐饮 五台山各种档次的宾馆饭店众多，家庭旅社十分活跃，投宿比较方便。许多家庭旅社也配有高档客房，为极具地方特色的四合院落，设施齐全，清静舒适。我们是在网上订的，实际住宿感觉不太满意，也许不是周末，到处都的空房，选择余地很大。餐饮价格一般，有些家庭旅社同时为游客准备精心制作的具有地方风味的家常饭菜。 建议住在寺院里，特别是信佛的，寺院房间都很干净，而且住宿钱就捐给寺院了，饭也可以跟着寺院吃，推荐十方堂、普寿寺和显通寺（要居士证）。 三、行程安排建议（括号中为看点）
D1： 早上朝拜五台山香火最旺的寺庙万佛阁（五爷庙），早餐后游览塔院寺（台怀镇中心五台山的标志——大白塔），乘车到菩萨顶（五台山黄庙领袖，五台山等级最高的寺院），显通寺（中国最早的寺院之一，五台山青庙领袖），在显通寺用斋饭（后高殿的珍宝馆，特别是“华严经字塔”）。然后依次参观广宗寺（法尊法师灵骨塔）、罗堠寺（最古老的石狮子）、大圆照寺（室利沙的舍利塔和文殊化贫女乞斋像）、十方堂（班禅行宫）。 D2： 如果天气晴好，早上登黛螺顶，小朝台（东西南北中五方菩萨），遥望五台风光。下山后游善财洞，殊像寺（文殊菩萨骑狻猊像和五百罗汉悬塑）、文殊寺（一百二十通石碑）。下午乘环保车到观音洞（六世达赖仓央嘉措闭关坐静的观音洞）、南山寺（石雕艺术大宝库，若仔细欣赏大概两小时）、若有时间再看看镇海寺（长胡子的观音、清代彩绘故事壁画）。 D3 乘环保车到白云寺（高17米的千手千眼佛像），登1680个台阶（骑马70元）到佛母洞（佛母洞一进一出，相当于体验了一次从“投胎”到“出生”的全过程）。下午龙泉寺（影壁，牌楼和墓葬），别忘记饮龙泉水！竹林寺（明朝建的释迦牟尼舍利塔，日本佛徒信众必礼竭之处）。 D4： 乘环保车到光明寺（无看点），碧山寺（最大的十方禅寺，“缅甸玉佛”，“弥勒下生”塑像），集福寺（十方尼姑庙，杨五郎塑像），广化寺（艺术珍品十六尊者石刻）。 另外清凉景区的金阁寺、日照寺没去，交通不详。以上行程可压缩到三天，根据自己的喜好取舍。 若要到五台。台怀镇09年设立日升达旅游汽车公司，台怀镇内环保公交车由其独家经营，在金界桥（黛螺顶山下）。同时提供登台顶的交通服务，登五个台顶另购票350元，11座面包车。早7:30出发，下午5点方回，每个台顶仅停留半小时，其余时间均花在陡峻、狭窄的盘山路上。除非你准备花四、五天时间，每天徒步登山4、50公里外，登五个台顶乘坐日升达公司面包车是唯一选择。也可以选择其中一个台（北台70元/人，其他四个台60元/人）。 四、温馨提示 1、一般早晨空腹到五爷庙许愿，每月农历的十五或初一可在零点去烧头香，除此以外根据不同的季节，在早上的4点到7点前去进香许愿。 据导游讲：最多可许三个愿望，许愿必须要还愿。也可求愿，求愿可不来五爷庙还愿，因此，一般求愿就行了。 许（求）愿时第一步进香，进香就是和神佛进行沟通。第二步，朝东西南北四个方向朝拜，因为五台山四面皆有佛。第三步，到五爷像前叩拜许愿或求愿。跪拜礼佛的规范动作：先要将身上背的,手里提的包放在旁边,然后在佛像前右边的蒲团上跪拜,双手掌心向上,头叩下至手掌,抬头时翻掌伏地,再合十。 2、与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为"师兄"。 不论是"你好，谢谢，再见"均可说"阿弥陀佛"。 3、进庙门有讲究。游客进庙门应尽量走两边.走右边门先迈右脚,走左边门先迈左脚,不要跨中间门槛,更不可站在或坐在门槛上,那是对佛和菩萨的不敬. 4、上香的规矩：游人,香客烧香,最好是在香炉里插三根香,所谓”烧三炷香”.香要插端正,如果随缘插一炷香,也要插正,否则视为对佛之不敬。另外，五台山各庙宇皆免费提供香火，不必买所谓的“高香”。尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 5、准备好拜功德的零钱，一元甚至一角均可。 6、准备一面黄布或者空白黄旗幡。每到一个寺院，可以请师傅给盖上那个寺院的大印。这样盖满旗幡以后，回去后挂在家里墙上，可以辟邪、息灾、转运、调风水，因为它浓缩了各个寺院的祝福和法力，切记！我这次没做，遗憾至极！ 7、五台山夏季平均气温12-21度，冬季可低至零下20度，无论什么季节请注意带齐衣物。还要带雨具！ 最后说点感想： 1、去五台山之前，看到网络上对五台山旅游环境评价颇差，不免多一些戒心。实际上，五台山各庙宇非常规范，不允许游客携带香火，这从根本上断了外面卖“高香”小贩的财路。也是庙宇的空气也了许多。至于算命等活动我也没遇见。使我精神放松了许多，尽情享受五台山的风情。 2、随着五台山的申遗成功，加上财力的增强，对庙宇进行复原性的修复，征集楹联等锦上添花的工作，使五台山增色不少。但扩建，甚至是新建日益增多，而且做得不伦不类，使后人不辨直伪，我觉得不妥。 3、到五台山旅游，必须做好佛教常识的功课，或者请优秀导游讲解，否则，收益大减！
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