|
走出乌兰巴托。 来蒙古工作已经半年了，一直窝在首都乌兰巴托，没有出去过。乌兰巴托是蒙古国的首都，其实也和世界上大多数的城市一样，具有城市病，拥挤，污染，些许的破败（据说有一次PM2.5居然达到了1000以上）。所看到的建筑也和其他大都市并无二致，那些所谓的广场雕塑其实都是表象的东西。
直到有一天，一个偶然的机会，让我见识了蒙古的博大，雄奇。 朋友老张的公司开办了一个国际猎人学校，一个很有意思的野外旅游项目。为了选定旅游的路线，考察和确定狩猎的基地，有一个专门的团队要进行实地踏勘，我有幸搭了便车一同出发了。 一行七人，除了朋友老张和我以外，还有老张的助理兼翻译乌给，另外邀请了著名的导演呼斯楞和保安公司的总经理芒来，还有就是老张的两个司机。 我想老张邀请呼斯楞和芒来的目的也很明确的，呼斯楞是蒙古的文化名流，深谙蒙古文化的精髓，肯定能选出最具蒙古特色的地方，还有就是他在蒙古有太高的知名度，有广泛的人脉，和当地政府打交道会方便很多。 芒来是老张的好朋友，曾经是个优秀的警察，如今下海经商，办起了保安公司，请他来会对将来旅游团的交通安全、驴友的安全给出一个全面的建议，或许还会给未来的驴友们提供保安服务。 为了避开乌兰巴托的早高峰，我们早晨七点就集合出发，一路向西。 冬季早晨七点，蒙古大地还笼罩在夜色之中，我也有些困倦，竟然在车上睡起了回笼觉。等一觉醒来，天已大亮，问问司机策给，已经过了龙苏木，离开乌兰巴托120多公里了，看看地图，应该进入中央省的地盘了。 前面的路边有一个石头堆起的敖包，司机老远就减速停车。我以为是要休整一下，也就跟着下了车。芒来从手中的塑料袋里抓了一把东西给我，一看有松仁、葡萄干、花生仁，我以为是小吃呢，顺手往嘴里放，看芒来径直的走向敖包，边围着敖包走，边往敖包上撒东西，我忽然明白了，这是蒙古族祭敖包的仪式。这时老张从后边的车上赶过来，提醒我跟着走，我也学着芒来的样子，边走边撒东西，一直转了三圈。
敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在如今已家喻户晓、妇孺皆知了。 在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。 敖包，又称"鄂博"、"脑包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"。《中华全国风俗志·卷九》云："鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。"阮葵生《蒙古吉林风土记》云："垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之"鄂博"，过者无敢犯。"敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。 敖包，原为萨满教神灵所居和享祭之地。敖包神被视为氏族保护神，祭敖包为重要祭祀仪式，于每年夏历六、七月间举行，供奉羊、酒、奶酪，点火、焚香，由萨满跳神后，参加者将祭品分食。藏传佛教传入蒙古地区后，萨满跳神一般已改为喇嘛念经，祭敖包不再是纯粹的萨满教的祭祀活动。 蒙古族出行，遇见敖包定要下马，祭祀一番。一般是顺着太阳运行的方向，围绕着敖包转三圈，边转圈，边向敖包抛洒祭品。 敖包一般都在交通要道，地势居高临下，因此，现在的人们祭敖包也有辨别方向，暂时休憩的作用。 原来，刚才芒来给我的东西视祭敖包用的，我却吃了几颗，这样会不会亵渎了神灵？内心里有一种愧疚的感觉。但很快我就给自己以解脱：或许蒙古的神灵会原谅我这个外乡人的，不知者不怪。 远处是开阔的草原，或许还有沼泽，平原的尽处是平缓的山丘，但这一切都被白雪覆盖着，开阔，辽远。 想描述眼前的景象，脑海里闪现了无数的形容词，银装素裹？不，平淡了些；白雪皑皑？不，太绵软无力；山舞银蛇原驰蜡象？也不尽然，没有山的崎岖，动感，一切都是那样的平缓和谐；或许，这个蜡字更确切些，雪的坚硬，晶莹。
记得鲁迅的文章里有一句话：暖国的雨向来没有变成过晶莹灿烂的雪花，她自己也觉得不幸否耶？不知道鲁迅先生看到眼前的景致，会写出怎样的妙语。 一行人继续出发，阳光强烈起来，被雪反射得非常刺眼，同行的人们戴起了墨镜，我没有经验，没戴墨镜，只好眯着眼，靠在椅背上，不知不觉又和周公打起交道。
塔斯!塔斯!一声惊呼把我从梦中惊醒,顺着芒来的手指望去,公路右侧不远处的雪地上有三只灰褐色的大鸟,蹲在雪地上. 雕!我惊呼着,打开车门,朝大鸟跑去.大鸟忽闪着翅膀,在空中划出一条优美的弧线,飞走了. 八十年代一部电视剧《射雕英雄传》让我对雕产生了好奇和向往。雕是属于鹰科的，多数情况来讲，鹰比雕要小。雕的个头更大些，多数满腿是毛，属于大型猛禽，比如金雕，草原雕，白肩雕，白头海雕等，在草原上雕能攫取着羊羔，一飞冲天，力大无穷。 简单的分类一下 被这突然的兴趣惊起,又被这凛冽的寒风刺激,我清醒了许多.顺手捧起一捧雪,双手搓着,冰凉,沁人心脾,这雪不仅外表洁白,而且真的很干净,搓完雪的手上没有丝毫的泥渍. 车又继续前行,周围仍旧是白茫茫的一片,远处有几匹蒙古马,雕塑般地站在那里.听说附近有个胡思梁台，是野马的故乡，也不知是不是这里。 汽车的音响里唱着悠扬的蒙古长调,一切又归于平静. 对讲机响了,听声音是老张,我以为是例行的联系（草原上是没有手机信号的，一般出行都是带着对讲机的，方便联系）。谁知他专门找我讲话,居然是问我有没有作诗。 我想或许是老张怕我太寂寞,故意找个话题活跃一下；亦或许是他自己太寂寞,借机调侃我一下。我就模仿着侯宝林大师的口气幽默起来:今天喝的水太少,湿还没有坐到。我估计老张能听懂这个笑话,同行的蒙古人却没有任何反应。 到了这个环境,如果没有诗的冲动,未免太麻木了。我的心里早就酝酿着呢,只不过找不到合适的词句,形不成规范的篇章. 这大漠,这草原,这胡马,这白雪，有成千上万的诗人吟咏过,李白,李贺,高适,岑参；边塞派,山水田园派；无数诗人的篇章在脑海中翻腾.
前人关于大漠和白雪的诗篇太精彩了,然而这多精彩的篇章就足以描绘眼前的景致么?我一一品味着,又一一挑剔着. 傍晚的时候,我们终于到了此行的第一站:蒙古国的前杭爱省(ovorhangay)。看看地图，这里距离乌兰巴托已经有470公里了。 |
|
|
