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2022年嘉德春拍，高价拍出了两方六面印，一方是晚清篆刻家吴让之的作品，拍了782万，一方是民国时期篆刻家齐白石和他的弟子们的作品，拍了103万，这两个价格，虽然相对于2017年秋拍赵之谦的1200多万的“为五斗米折腰”，亦或相对于2019年春拍赵之谦的954万的 “生逢尧舜君不忍便永诀”来说，都算不上高价，但足以振奋当代篆刻爱好者的心，篆刻艺术总归是被越来越多的人认可了。 
文玩圈里有一句话叫“人不识货钱识货”，原本是说贵的东西有贵的价值，放在这里也合适，收藏者们用他们手中的银子认可了艺术家们手下的作品。
石头的尺寸是纵4.4厘米，横4.4厘米，高4厘米。六面印文分别是：“楚客、奉檄之余、坐我春风、楚畹农、杂佩以赠之、草木有本心”。
第一面内容：楚客。“楚客”在中国文化中一般指屈原，因屈原忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。“楚客”也常常借指作客他乡的游子，吴让之因太平军之乱长期作客泰州。吴让之在泰州时，曾先后客寓数家名门，这些名人分别有姚正镰、岑仲陶、陈守吾、朱筑轩、徐东园等，后又在刘汉臣（麓樵）家寓居三年之久，并曾朱书《说文》一部赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的跋语，统计吴让之客寓刘家的三年之中，不仅为刘家子弟课读，还为刘本人治印八十八方、刻砚一方，书画多幅，其报可谓厚矣。而吴让之是江苏仪征人，仪征在春秋时曾属楚国，所以，他刻这个“楚客”，用意既可表示飘零之慨，又可表示思乡之情。
两字白文印，因为印面内容只有两个字，于是作者加了边框和界格。第二面内容：奉檄之余。奉檄之余，典故出自《后汉书》第三十九《刘赵淳于江刘周赵列传》，原文为：庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓家贫亲老，不择官而仕者也”建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。 学篆刻别讨厌文言，文言有它的妙处。“奉”，指“捧”；“檄”，指官方的委任状或通知文书。它的大意是这样的：东汉时，庐江有个人叫毛义，以孝著于乡里，南阳有个名士叫张奉，慕名去拜访他，刚刚坐定，就有府檄送到，要毛义去任守令，毛义拿到檄，脸上表现出非常高兴的样子，有名士情怀的张奉因此心里很看不起他，后悔自己来访，坚辞而去。后来毛义母亲死了，毛义就坚决不再出去做官了，这时张奉才知道毛义不过是“为亲屈”，毛义不过是为了赡养自己的母亲屈身任官的。于是学学感叹自己知他不深，实际上，毛义这就是所谓的“任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕”。毛义奉檄之时是高兴的，因为自己终于可以好好侍奉母亲了，而吴让之获得书画收入之后也是高兴的，因为他终于可以生活下去了。但毛义是无奈做官，正如吴让之无奈出卖自己的书、画、印作品。所以，这里的“奉檄之余”既有兴奋之情，也深含无奈之状，这与他“画梅乞米”的状态是相符的。当然，这样一方印，其实也可以提醒拿到他作品的人，不要忘记给点酬谢。
第三面内容：坐我春风。“坐我春风”也有典故，出自宋代大儒朱熹的《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝，归谓人曰：'光庭在春风中坐了一个月。’” 后来“坐我春风”或者“坐如春风”发展为成语，多用来比喻与品德高尚而有学识的人相处并受其熏陶。我们无法得知吴让之这方印的具体作用，但他受到教益时欢愉的心情似乎可以从“坐我春风”的字面意思体会出来。
典型的吴让之白文印，我们可以看他从容不迫地披削，也可以看他对“方”与“圆”的熟练运用，更可以体会他是如何让字与字之间有了揖让穿插之情。第四面内容：楚畹农。“楚、农”字好说，难在“畹”，“畹”是古代的田亩单位，“楚畹”结合在一起，典故应当出自屈原的《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 王逸注称：“畹，十二亩曰畹。”也有一说一畹等于三十亩（《说文解字》就说：“畹，田三十亩也”），总之，“畹”指很大面积的田地。这句诗的大意是：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。“楚畹农”联系在一起，就好理解了，吴老先生希望自己是一个拥有大片土地的种田之人，朴实勤劳而又与世无争。旧时的文人常常有“归农”之思，吴让之也是一样。
很普通的一方三字白文印，但其中“楚”字上部右边的“木”的末笔向下伸出，是石料的问题，还是吴让之故意这样刻，让它与“农”字的末笔左右呼应呢？值得猜想。第五面内容：杂佩以赠之。这一面的内容则出自《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：诗意简单，大意是：知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴呀，送你杂佩表谢意呀。“杂佩以赠之”，就是以“杂佩”赠之。杂佩，也称作“杂珮”。是连缀在一起的各种佩玉的总称。毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”印中五字的意思很明确了，就是把自己心爱的东西送给知己之人。
这方印，印面五字，以“杂佩”两字对抗“以赠之”三字，我们的关注点应当放在疏密形成的节奏上，“杂佩”二字的左疏右密，“以”“之”的疏，“赠”字之密，断续有法，细细思量，是不是有环佩叮咚之趣？第六面内容：草木有本心。这一句典故很明显是出自唐诗，因为我们背《唐诗三百首》第一首，就是这首张九龄的《感遇十二首·其四》：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 选句出自尾联，正是“诗眼”，兰叶每到春天则葳蕤蓬勃，桂花每到秋天就皎洁盛开，这是它们的本性，并非为了博得美人的折取和欣赏。吴让之或许是借这句诗表达自己高洁的品质吧。
这是六面中留红最多的一面，也是笔画最细的一面，更多彰显的是典雅之趣，章法上，五字呈现三列分布，既有中轴对称，又有对角呼应。吴让之大师在创作这方印时，大概无论如何也不会想到，一方普通的青田石料，因为有他这位大艺术家的手泽加持，在一百五十年之后，会因其本身所包含的文化与艺术价值为后人珍重，一生颠沛流离，“画梅乞米”的让翁，如果在天有灵，当可一慰吧！
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