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本文作者: 春梅狐狸 （全文字数约2.3K，图片数量约25张） 今天是香港回归25周年的日子。 但不可否认的是，由于香港特殊的近现代历史，使它成为距离我们最近的却也最为复杂特殊的社会样本。所以，今天我们来聊聊香港的华人（按照百度百科“华人”词条释义，“现广义指中国人以及具有中华民族血统加入或者取得外国国籍的人”）。其实也是借此机会聊聊很多人忽视的汉族民系，也就是汉族内部的族群分支。 香港地区的原住民，一般是以19世纪中叶左右，英国强占香港前后的原住民或迁入香港地区的移居者群体。普遍说法是香港四大民系，分别为“本地人”（广府民系）、“福佬/鹤佬”（闽南民系）、“客家”（客家民系）、“疍家”（疍民）；其中前面三个也是岭南汉族三大民系。    △ 19世纪晚期，香港 “本地人”（广府民系） 本地人也就是最后在语言上占据优势的广府民系，他们说粤语，也给了很多人一种广东人必须会说广东话的错觉。他们是最早迁入并与本地百越聚居融合发展的一批人，至于迁入时间的说法各异，早的有说秦汉，晚的有说宋明的。 从族群形成与发展的过程看，一般认为广府人具有冒险精神与包容态度，重商重农却迷信畏神。当然这是比较脸谱化的认知，但不得不说，在岭南这片远离古代中国中心的土地上，他们的耕耘经营是发挥了极大的作用。 而在香港地区，广府人的人口数量、社会地位、历史根源等各方面都更占优，这也是粤语在香港地区也能成为通行语言的原因。    △ 1901年，香港新界 在一些材料里，也会将本地人等同于围头人，这其实是一个更小的族群概念了。也有人觉得，围头人就是客家人的一种，但一般还是算作广府民系的分支。 “福佬/鹤佬”（闽南民系） 广府人讲粤语，那么福佬人自然就是讲闽南话了。其实大家在我们之前关于民族、族群的文章也可以看出来，语言是一个很大的区分因素。  △ 中国汉语方言地图 福佬是一个他称，也就是其他几个民系对他们的称呼，类似的别名还有鹤佬、学佬等。虽然时间长了，一些闽南人也用福佬作为自称，但他称一般都不是什么好听的话，所以也一些比较老的资料里也会写作“福狫”。 闽南民系有时候也称闽海民系，自然就是沿海分布，从福建一直延续到我们熟悉的广东潮汕地区。没错，潮汕人其实是闽南民系的一个分支，事实上闽南民系的分支超多，并且都很有特点。 沿海分布的闽南民系有很重的海洋情结，早年主要以捕鱼为谋生手段，但实际上迁居陆地的比例已经很大的，只不过他们在民俗活动中依然保存了很多曾经渔业生活的痕迹。     △ 香港福佬人民俗 “客家”（客家民系） 客家在本号算是熟客，它们也是汉族民系研究的发端，起因就是有人认为客家不算汉族，而客家有着强烈的汉族认同，在客家学者罗香林的研究推动下，才开启对汉族族群的识别与认知。而汉族支系叫做“民系”，而不是像其他民族那样叫做“支系”也是源自于罗香林。 客家迁徙到岭南、乃至香港地区的时间是最晚的，所以他们往往聚居在条件比较恶劣的山区或崎岖偏远的地方。从民俗也可以看出，客家较为务实刻苦，尤其是客家女性，她们也是家庭中的重劳力，她们的服饰特色也以实用为主。中国南方少数民族、汉族族群常常伴随着一种与汉族传统社会论调相违背的现象，即“女劳男逸”，这在客家民系和闽南民系里都有一些比较突出的表现。 △ 1946年，新界 △ 1960s，沙田 △ 近年，围村客家 客家人作为迁徙频繁的族群，历史上在不同地方都与闽南人、广府人起过很大的冲突。相比其他族群，客家的抱团意识也更为强烈，对于外族、外族群的反抗性也最大。但在香港地区，由于更大的矛盾是与歪果仁之间产生的，所以族群之间反而是一种和平共生关系。 “疍家”（疍民） 疍民的数量其实并不多，而且几乎是越来越少，但依然被列在香港四大民系之一，可能还是怀着对逐渐消失的特殊族群的一种凝视。 疍民以船为家，离开被陆地居民所歧视，甚至被视作贱民，不准参加科举，不准与陆地居民通婚，更不允许上岸定居。 △ 19世纪晚期，香港疍民 与客家所表现出来的抱团性不同，疍民与疍民之间关系比想象中疏远，这就导致疍民的民族认同很薄弱，也就是无所谓，毕竟他们需要解决的是歧视问题。所以当内陆的民族平等政策开始推行以后，疍民几乎都要求上岸，并且渴望得到汉族身份，宁可淹没于人海，也不想被特殊化。 其实疍家的名人还是有不少的，我之前知道创作《黄河大合唱》的冼星海是，但写这篇的时候我发现喂鸡百科里说霍英东也是。 随着疍民上岸，疍民与其他族群的界限是越来越模糊了的。香港地区没有民族平等政策，靠的是社会自我运行，疍民虽然也是锐减，但早些年还是有所保存。 △ 1969年，香港疍民 “上海人”（吴越民系） 除了上面常常会被提到的“香港四大民系”，且在香港历史里有展牌展品的，其实还有其他移居者群体。由于上面四个都算是在广东省有分布，从更远的地方迁来的，就会被叫“上海人”。 叫“上海人”不是指他们从上海来的，而是会扩充到浙江、江苏、安徽等地，而这些地方很多都属于吴越民系，也称江南民系、江浙人等，常用吴语。 这批人来到香港的时间更晚，且人生履历上往往与上海有过交集，并带来了更多的资金、技术和社会关系，所以他们的社会成就往往很高，成为了一股不可忽视的力量。他们并不像“香港四大民系”那样经历过完整的殖民时期，又具有比较宏观的社会视角和政治敏锐度，起点高，眼光准，人脉广，是他们的主要特点。当然，他们中不少人是背负争议的，因为和歪果仁等各方力量有着暧昧不清的关系。 “上海人”里的名人就更多的，邵逸夫、包玉刚、金庸等都算是，还有香港回归后的第一第二任特首。 △ 邵逸夫 △ 包玉刚 △ 金庸 1955年时，香港九龙李郑屋村就发现过一座东汉墓，墓砖印有“大吉番禺”和“番禺大治历”字样，表明这篇土地曾经归属番禺管辖（县治位于今广州）。 △ 李郑屋汉墓 后来这里人来人往，在不同的时间里，来自不同地方的人迁徙入岭南，与这里的百越人交融，形成了岭南汉族三大民系。岭南三大民系有一个共同的趣点，他们分别都觉得自己才是最为正统的汉人。 虽然本文分析了香港的族群构成，但实际上我们在对香港的认知里，如果他们都说粤语的情况下，我们是不会有特别察觉的。就像看TVB，我们只会觉得那是香港演员，而不是去分辨他们是哪个民系，以及老板又是哪个民系。 香港社会特殊的现代性和停滞感，让这些族群之间保持着和谐共生、竞争合作的关系，但又保留着一定程度的地方民俗特色。就好比，霓虹璀璨，交汇相异色彩；日光明亮，折射七色彩虹。 感谢阅读，喜欢请记得分享哦^_^ |
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