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文字摘录难免错误，请以录音为准！ 录音：  文字摘录： 刚才我们提到二祖这个故事公案，他说求祖师为我安心。首先我们提出来有一个问题啊，“安心”这两个字非常重要！不但普通人，任何一个人觉得安心之难！就是学佛、修道，修了一辈子，还是安心之难；换句话，此心真安了，就凡夫变圣人，普通人就成佛了。这是第一个问题，如何安心,这是一个问题摆在那里。 第二，《宗镜录》四十三卷的原文，『初祖西来，唯传一心之法。二祖求缘虑不安之心不得。』这一句话。为什么花那么大力气，再重复说明这个二祖见达摩这个故事呢？这里有一个点题，点出这个题目来，也就是大家一般人学禅宗、学佛法搞错了的。我们现在能够思想、能够感觉这个心叫做“缘虑心”，佛学名词叫“缘虑”。『二祖求缘虑』，缘虑，这个心理啊，是连锁的，一个思想、一个思想接着一个思想，因缘连锁不断的。我们一提到唯心，佛法的唯心，就把现在能思想作用、感觉作用，把这个当成是心了，大错而特错！所以啊，唐代那位诗人白居易，学佛的，他不是有个名诗吗？ 空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。 我们眼睛坏的时候，或者眼睛碰了一下，出了毛病，就看到虚空中的光点，这个是虚空中花，这个本来是假的嘛。病眼才发生，眼睛受了伤害才有这个现象，就是空花，这本来空的。你说它空的，但是有这个现象，是个病态的现象。所以空花，以空花来求这个正果，不可能的。 阳焰，什么叫阳焰？譬如沙漠里头啊，我们普通讲海市蜃楼，海市蜃楼就是阳焰，就是太阳光照在这个海面上，所发生的光影。现在高速公路，夏天开车，开汽车，很热的天，汽车开的快的时候，我们坐在车子里，前面都是水；开到那个地方，没得水，干的，那就是阳焰。所以往往把假现象啊，没有的现象（当真）。在高速公路夏天开车的时候，一开，前面一看：“哎哟！怎么一塘水呀？”你开到那个水里头，干的。那个水真像，好，你就晓得这是阳焰。所以“阳焰如何更觅鱼？”这里头根本没得水嘛！水都没有，哪里养鱼啊？ 我们的缘虑心，一个连锁、一个连锁这个思想的心，以这个心打坐作功夫，以为自己修道，在做功夫，叫做啊浪费时间。要注意哦！不管你学什么，禅宗也好、密宗也好，管你哪一宗，天宗、地宗啊，随便你哪一宗，到广东馆子里去的那个鸡宗啊、什么宗拿来，随便你什么宗，都是“阳焰如何更觅鱼？”你以缘虑之心去修，以为这个是一心，那才笑话！对佛法基本都没有认识清楚。我们一般学佛人注意呦，一切唯心不是这个啊！这个是意识缘虑之心哦。 大家都以缘虑之心，可以作做功夫的调心的一个东西。调心，佛法叫调心；道家叫炼心；儒家叫养心，差不多。调也好啊、炼也好啊、养也好啊，都可以，孟子所谓养心，这个都还是缘虑心。拿缘虑心来，你管你修密宗、念咒子、观想，或者参话头，做什么，做功夫啊、练气功啊，哼啊、哈啊、嘿的，那个只能说你调心，缘虑心起修，非究竟，你要求后面那个本体之心。 所以明心，直指人心见性是佛，不是指这个缘虑心。第一要明白，要搞清楚，不然错误大得很！尤其现在在国内外讲禅宗的，嘿，都是啊，我们只好叫它“阳焰宗”。哈！根据白居易的诗叫它阳焰宗，“阳焰如何更觅鱼”呀；再不然叫它“空花宗”，“空花那得兼求果”啊，不可能的啊！ 所以，我们要了解一个事情，二祖当时同我们一样，师父问他，达摩祖师：“你找我干什么？” “师父啊！此心不能安啊！” 先他给他讲，没有剁膀子以前不是这个话哦。他说：“我听说师父从印度来、西天来啊，有无上甘露的法门。”换句话，像我们有些年轻人，像我年轻时候，找师父也是这样，看到就跪呦。跪下来：“师父啊，听说你有大法、大道，你一定要传给我啊！你叫我怎么样都可以啊！”那个话，嘴巴骗死人不要钱，好甜呐！反正我要求道嘛！这些人，缘虑心。 所以，二祖去见达摩，也同我们当年年轻的时候一样，同你们年轻找别人一样的啊，那个嘴巴好甜哦。“你有无上甘露法门啊！”把那好听的名词都给他堆上去。好，然后以为骗过了。碰到达摩祖师不受骗的，骂他一顿。这一下他骂得啊，当然心里有数啊，那些都是空话，本来空话，用来求道啊，偏偏求一个道。结果给他一骂，剁了膀子以后，这一句话大概又冷、又饿、又痛，痛出来的。他说：“你干什么？你为什么这样？”他说：“此心不安哪，求师父给我安心。”哎！这老实话来了。 但是你注意哦！他前面学问那么好，至少比我们在座的人只有好没有差，学识方面；功夫比我们也只有好没有差，打坐的功夫、修道的功夫，一切比我们好，还说此心不能安；佛学他也比我们好。最后嘛又冷、又痛、又饿，剁了膀子，然后，当然此心不能安啊，恐怕手还在那么抖啊。不过下雪天，没有关系，血马上停止了，不要吃白药的啊。 那么，他问这个心怎么安，这个问到实在的地方，这句话是。那么，所以达摩祖师听他一问，那个当时，当然我们看书啊没有味道了，记载文字没有味道了，当时没有录影。录影啊，你看他那个眼睛这样一瞪：“哦！你没有安心？拿心来！我给你安！”他那个，尤其外国人那个讲话胡子一翘，那个一瞪，吓死人的味道！“你把心抓出来给我，我给你安！”这句话也问得很厉害。 你想他那个手在抖，我们演电影也要晓得，他那个膀子砍了痛，这里也站到那里，哎，给他这样一搞啊，三番两次，我那么诚恳，最后问我……，实在痛得啊，再没有脑筋啊，缘虑心没有了，再不会讲甘露门啊、无上大法啊，脑子来不及了，痛的：“此心不安了，请你赶快给我安心了！” 那么师父讲：“你拿心来，我给你安！”这句话，哎，回转来一找，对啊，我求他给我安心，我要拿起心来给我安，达摩祖师没有错啊！他讲得很合理嘛，你心不安嘛！你拿心来，我给你安，很好！你说电灯插头坏了，你去买一个，我给你插，不是很简单的？ 他找了半天，那当然被他问呆了。他最后答复一句话：“觅心了不可得啊！”他说我找我的心在哪里，找不到哎！所谓文字记载呢，就是这个话：“觅心了不可得。”你叫我拿心给你，那个表情上当时是呆了，一看看，大概也看看膀子，到处看看，心在哪里啊？心究竟在哪里啊？他说我心在哪里，我找不到啊！这一下讲的都很老实话，这是达摩祖师这教育方法好厉害！那一种情况之下，你没有第二个心思去造一个假话来了，他已经把你整的差不多了，半条命了。他说我：“觅心了不可得”。达摩祖师说：“那好了！我已经给你安好了。”这一下才开悟。 青年同学们特别要注意！这个情况啊，你们去演演话剧看，当然不要真的把自己膀子砍了，找找自己心。然后告诉他：“觅心了不可得。”达摩祖师是很客气啦，假使是我做他，那就坏了！那你怎么会讲话啊？对不对？他说我心找不到，你晓得答复我找不到，这不也是心在讲吗？是不是啊？可见你还是有一个东西嘛。他答复他我找我心找不到，“了不可得。”这不也是心在讲话？绝不是这个膀子在讲话啊。 可是达摩祖师的教育方法，他不走这个路线。这样一追啊，那个人一定马上神经，会把人整神经了的，不可以这样。所以赶紧就告诉他，你在这个地方，他说我已经给你这就安心啦！无可安处嘛！无可安处，不需要安处；有个处所、有个固定的，已经不是了嘛。就是刚才提出《易经》上的话：“神无方而易无体。”我们一般人总喜欢抓住一个方位，抓住一个东西，抓住一个东西给自己钉在那里，以为这个安心了。错了！那都是缘虑心，这不是真的。所以“觅心了不可得”，他说我给你安心了。这一段公案。 那么，这一段故事，在禅宗，中国禅宗的开始。现在永明寿禅师提出来说：『初祖西来，唯传一心之法。』二祖呢，答复他的话，开始答复了：『求缘虑不安之心不得』，找不到。“即知”，因此你可以了解，『唯一真心，圆成周遍』。那个真心啊，无以名之，缘虑之心。我们现在这个用的心，感觉、知觉这个，无以名之，为了分别它呢，把它叫做“假心”；我们那个生命本来本体之心，叫做“真心”。他说因此你就晓得，“天上天下唯我独尊”的这个唯一不二的真心啊『圆成周遍』，无所不在，处处都在，处处现成。 但是要你怎么样才能够到达这个境界呢？你只要当下“言思道断”。当然言是嘴巴讲话，没得讲。嘴巴不讲话，里头还在讲哎！我们大家，所以我说我非常感谢，我当年到峨嵋山上去说要闭关，我写信给一个朋友，这个朋友回我一封信。我说而且我啊，三年准备不说话，禁止语言，禁语。这个朋友写封信给我，他也是学佛的，他说禁语就不必了，他说你把嘴巴禁得掉不说话，你禁得掉你的心声吗？哎，我看了这封信啊，突然一震！对，心声。一个人在房间里自己里头两个人在对话，而且对话有时候还吵架啊！还变成三个、四个，想到某人吵得很厉害！庄子把这个东西叫做什么呢？“心兵”。我们心里头有干戈，在作战，也就是现在新名词“心战”，心里头自有干戈。那么，所谓这个心兵，心在作战。 恭录自南师讲《宗镜录》 精选推荐： |
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