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达摩西来传心印：心印是什么？禅修者为何把心印比作“火里莲” | 文 三只眼文斋  对于禅修之人来说，佛祖的心印历来都是禅宗最重要的传承正脉。东土初祖菩提达摩传下“大乘安心之法”，曾成为禅门弟子参学的主要话头之一，“如何是祖师西来意？”《禅宗七祖谈禅》里有一首诗：达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。这是一首广为传颂的佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，说的是佛性就在我们心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来实践、应世的。达摩西来就是为了传这个心印。  那么，心为什么成为印？印分为三法印、一法印,有法印。那禅以什么为印呢？在佛教禅宗，不用语言文字，而直接以心相印证，以心印心灯灯相传，以期顿悟，就叫做心印。心印不是通过教理过语言文字传承，而是以证道者的心来印证弟子的心，使他也证入和师父一样的心的境界。《同安察祖十悬谈》里说：“问君心印作何颜？心印谁人敢授传。历劫坦然无变色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”  “君”代表自性，就是要禅修者去观察“心印作何颜”,你看看，你的心印是什么颜色？这个“颜”就是颜貌，是什么样子的，要自己看一看，别人没有办法告诉你。自性只有你自己去问、自己去参。心印是没有人敢于传授的，也没有办法传授，它不是一个方法、不是一个理论、不是一个境界，它是没有样子的、没有形状的。所以谁能说：我把道传给，你把本性传给你。从来没有一个人能够这么说。因此，禅是不传之秘，无法传授。  禅宗代代都有高僧大德现世弘法，为什么说心印无法传授呢？祖师达摩不是传衣钵于慧可了吗？因为心印就是你的本来面目、是你自己本有的觉性，这个觉性不从外来、不从师父那里来。师父只能启发你、引导你，当你见到自己的木性的时候，师父可以印证你。但是,整个过程中，其根本在你自己那里。师父一点东西都无法给你，如果师父有东西给你，有模样可以给你学，那么，就不是禅、就不是心印。所以说，“心印谁人敢授传”！  禅修过程中，众生历经无数“劫”，也就是经历无数的时间，从无始到尽未来际，然而心印却是坦然的，没有一点颜色改变，坦然而住、坦然常在，平常而不奇特，维持着原本如此的样子。下地狱自性不会受到染行，上天堂自性也没有变得光辉变得庄严，所以说这是原本之性。但是,现在叫它是“心印”，这已经是“虚”。什么叫“虚言”？“虚言”就是语言概念无法诠释、无法说明的东西。禅宗是“遮诠”，是用否定来表示的一种教育方法，否定了一切以后，留下来的那个真实就是你自己、是你的原本。  禅是不立文字的，只是赤裸裸的原本之性。本性是“灵空性”，是本来自有的、本来具足的，这么一个灵妙的、这么一个真空的本性就是对本性的一个说明。“灵”是灵知了了，“空”是真空湛寂，“性”指的就是心印、指的就是灵空，灵空就是我们的本来面目。所以，达摩祖师从印度到东土来，就是传这个灵空性,当然不是把灵空性交给你，而是启发你去体悟灵空本性。本性是一念不生、了了分明的赤裸之性，大圆满、大手印指的也是这个性，本性也是不二的。那么，把这个本性、这个心印比作什么呢？“将喻红炉火里莲”。  “红炉”，火烧地很旺的炉子，而这很旺的火，便是欲火、烦恼之火、五蕴之火。在这火炉里莲花呈现。也就是说，灵空之性就像“火里莲”一样，无论是烦恼、痛苦，在一切的五浊恶世当中、欲望当中，“火里莲”是不会改变的、它是不受染污的。佛教里的任何有修有造的东西都是生灭法。当你体悟到本性是不生不灭的，在红尘的烦恼、热恼当中，本性依旧是莲花一样清凉、莲花一样圣洁，不受染污、不会杯破坏，就体悟到了你的本性、你的灵空性，就得到了心印相传。心印相印，便无是非心、无善恶心、无凡圣心、无能所心、无一切心、一片清净，禅修便达到了真无心境界。 |
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