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俞平伯：善于开创勇于修正的红学大家 栏目策划、资料编纂/范丽庆 编者按 中国艺术研究院国家一级美术师刘波，近年来以极大热情创作了一批歌颂中华现当代优秀人物的水墨肖像画，有科学家、医学家、文学艺术家以及学术界、宗教界著名人士，形象传神，鲜明生动，并以诗词形式褒扬人物事迹，受到画主及亲属故旧、弟子传人、专家学者的喜爱。这些诗画佳作彰显中华文化的魅力，传递东方笔墨之美，是向青年一代进行爱国主义和传统文化教育的生动教材。本刊予以连载，本期续发之二十四。
俞平伯（1900年1月8日—1990年10月15日），原名俞铭衡，字平伯。浙江湖州德清东郊南埭村（今乾元镇金火村）人，出生于江苏苏州。著名红学家、散文家，中国白话诗创作的先驱者之一，与胡适并称“新红学派”的创始人。 俞平伯1919年毕业于北京大学，后在燕京大学、北京大学、清华大学任教。曾与朱自清等人创办《诗》月刊。俞平伯是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子，积极参加五四新文化运动，精研中国古典文学，参加北京大学的新潮社、文学研究会、语丝社等文学团体，提倡“诗的平民化”。 俞平伯主要著述有《红楼梦辨》（《红楼梦研究》）《冬夜》《古槐梦遇》《读词偶得》《清词释》《俞平伯全集》。 敬题俞平伯先生像 刘 波 德清源溯一清流① 故典承传万古忧 南棣仙桥终植玉②③ 曲园旧地可崇丘 诗才考辨红楼梦 睿识销融学士愁 记得谷音秋荔在④ 昆声不绝绕神州 注：①俞平伯祖居在浙江德清南棣村；②俞平伯是清代朴学大师俞樾的曾孙，今南棣尚存俞樾主持修造之“四仙桥”，四仙者，其远祖、祖父、父亲及他本人；③俞平伯三岁，曾祖父俞樾为他写了一副对联：“培植阶前玉，重探天上花。”④“谷音”“秋荔”，皆俞平伯所建昆曲社名。
1918年5月，俞平伯的第一首新诗《春水》和鲁迅的小说《狂人日记》一起刊登在《新青年》上，成为中国白话诗创作的先驱者之一。他的诗词、散文著作宏富，在昆曲抢救推广方面有很大贡献。但其主要学术地位还是在红楼梦研究领域。 1921年，俞平伯开始研究《红楼梦》，1923年出版了奠定他红学学术地位的专著《红楼梦辨》，与胡适一同成为新红学的奠基人。 1949年1月，俞平伯与北京文化界、教育界民主人士及北京大学、北京师范大学等院校30名教授发表对全面和平的书面意见，一致拥护中国共产党。1952年，俞平伯在上海将《红楼梦辨》修订为《红楼梦研究》，由棠棣出版社出版。此时，俞平伯已经开始运用马列主义的观点和方法研究《红楼梦》，但在惯性的作用下，治学走的仍是考据的路子。 1954年3月，俞平伯在《新建设》第三期上发表《红楼梦简论》，李希凡和蓝翎读后不以为然，写了《关于〈红楼梦简论〉及其它》，向红学权威俞平伯挑战。同年9月，俞平伯遭受非学术的政治批判，长期受到不公正待遇。 遭受大批判后，俞平伯把兴趣转到昆曲研究上，但是仍然没有放弃对红楼梦的研究，1958年出版了《红楼梦八十回校本》。 1986年1月20日，中国社会科学院文学研究所举行俞平伯学术活动65周年庆祝会，标志着1954年对俞平伯不公正的批判，至此有了结论。是年，俞平伯应香港三联书店与香港中华文化促进会的邀请访问香港，发表著名演讲，对红学研究作出深刻反思，认为曹雪芹是最后整编者而非唯一作者。 俞平伯的红学成就，首先是区分了《红楼梦》前八十回和后四十回的内容，并对高鹗的续书给予客观的评价。俞平伯明确提出研究《红楼梦》的第一步是要“分别原作与续作”，并从后四十回的回目入手，指出后四十回与前八十回的矛盾之处，证明后四十回回目和内容皆非曹雪芹原笔。但俞平伯也较为客观地对后四十回做出了评价，特别在晚年更强调高鹗续书有功。俞平伯肯定高鹗并没有完全脱离曹雪芹在前八十回中的暗示，对高鹗续书时的谨慎之处给予了一定的肯定，对高鹗保留宝黛的爱情悲剧给予较高评价。俞平伯对版本的考证和对八十回后内容的推断，可以归为红学中的版本学和探佚学。 俞平伯对《红楼梦》的研究有一个十分鲜明的特点，那就是随着研究的深入，其学术观点也在不断修正，有些甚至是颠覆性的，例如他不赞成一边倒的神话曹雪芹。这种“善变”并非像有些学者所说的立场游移，恰恰体现了一个前辈学者健全的学术品格，毕竟否定自己是需要勇气的。在这方面，俞平伯先生堪称是后学者的楷模。
刘波，字荷生。原籍山西，1974年生于内蒙古。2005年毕业于南开大学，获艺术史博士学位，导师范曾教授。现供职中国艺术研究院，国家一级美术师，硕士研究生导师。中国美术家协会会员，第十一、十二届全国青联委员，国家出版基金评委。发表学术论文、艺术评论、散文、随笔等四十余万字。作品参加国内外大型画展并举办多次个人艺术展。出版学术专著、个人画集、文集、书法集、译著等著作十余部。 |
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