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十二、点评“武当大字桩之轻” 原文： 关于武当大字桩，是为威猛之法，初始练的时候，每次站毕。总觉得周身有用不完的力量，且觉得气血充盈，身体发紧（不是僵），行拳走架单操手，发力趟打，也是饱满异常。 专一而修，最大的体会是精力旺盛，体态增强。长力致远，也觉得很轻松，疲惫了一日，闲暇时站站大字桩，立刻精神抖擞。 松源按： 所言之功感与松源所论相合。松源在《大字桩与排桩及其护体罡气》文中概言：“站罢大字桩，体内威猛生之，罡气护体，稍作休息，叫力或行拳顿感力大且无穷无尽之感，深刻体验武者之雄劲无畏，外静内动，静动相承，互为缘起，如此美妙之境，境中体现出如此朴素的哲学理念，会令诸多入门学人为之忘我。”（详见《大字桩与排桩及其护体罡气》） 原文： 几位同修问寻，一天修多长时间，我则是只要有空闲，就站几分钟，早晚是专修。 松源按： 大字桩行功时间之长短，一定要依照我授功时的要求。松源再次重申：任何一种功法练功的时间与次数并非多多益善。 原文： 昨日站桩，突然间，觉得下盘轻了，双腿也不在抖动，前辈云：玉树挂宝衣。在恒修大字桩的时候，其只知道站，运用师传正确的心法去站，具体应该站出什么，能站出什么，则了解的很少。 松源按： 我去年南下时，小住易水家，教授松功，总不见其悟，我说“找衣服挂在臂上的感觉”。言下，其有所悟。当我的网站开通之时，寂寞如水在 QQ群中发的一段关于形意拳的文字中有“玉树挂薄衣”，其读后，悟之更深，其内心之喜悦难于言表。因为在其看来，我所言的理法，他找到理论支持点。如今，再次引用“玉树挂宝衣”，可见其的功法理论水平又见高地。松源诚望其理论与实践相结合，不辜负我的一片苦心。 正确运用心法必须要如实做到，否则怎么得到功中内密？ 原文： 松源师尊尝云：说出你的感受，我就知道你是否站了，站到什么程度了。 松源按： 正确。 原文： 这次，确实觉得不同，松，这个字，大凡练武者都了然，什么是松呢，从前认为，沉就是松，把全身的劲力沉下去，身体不挂力，就是松。但，从今天开始，我否定了自己对松的理解，下盘的松，是一种轻，自带脉起的下盘，是微微发凉的，如同有风吹过，轻轻的，真的好似一件衣服在树上挂着。在这个时候，不会在觉得下盘的苦累而难以坚持，而是一种享受。 站毕武当大字桩，则会觉得举步轻灵，师传武当清虚门步法，行门迈步，则显举步如猫行之妙，言语实在不易表达。 记得总问松源师尊，下盘劲力是如何出来的，师总是微笑说：心法是关键，功架是方法，悟性是桥梁。 诚哉斯言，日日运用正确的心法，精准的功架，恒持的专修。一旦悟到，原来如此。 松源按： “身体不挂力”，“找身上挂衣服的感觉”，这是教授其之时，为让他理解“松”功所说最多的话。只有松静，气血才能畅顺，气通血通（武当清虚有“三通一平”之理法为证），身体才能轻灵；只有松静，身体才能敏感，周身敏感即可周身听劲。无论通脉温络之健体养生，还是通体听劲之技击搏击皆由松静而出。“松”要“松透”，武当诀云：“大松大软”，我武当门人不可不知，不可不查。常言“人老先老腿”，其真实内涵是心肺功能的衰退，心主血脉，脉主气，气血为人体的至要，气血衰败人体亦由强变弱。周身的轻灵出在腿上，气血旺盛则身轻体健，其体现在腿灵身轻。轻功，陆地飞陆法，无一不是借腿功之力。大字桩三盘心法是为了实现“力达四梢”，力达于四肢之末促进微循环，即孙络毛络之气与毛细血管之血得到温养输送，如此周身之气血得到最充分的循环，气血通畅，自然百病难生，自然身体轻灵。松源再度细论大字桩，如此，再重读一下松源所论《大字桩之理法》或许此时艰涩理论也变得浅显，深浅同源，深浅同真，松源还是与读者齐聚所著的《玉环桩与自然相约》中，松源也再度鸣笔论说武当太乙十三桩之首桩大字桩。 附录1:练大字桩体会 关于武当大字桩，是为威猛之法，初始练的时候，每次站毕。总觉得周身有用不完的力量，且觉得气血充盈，身体发紧（不是僵），行拳走架单操手，发力趟打，也是饱满异常。 专一而修，最大的体会是精力旺盛，体态增强。长力致远，也觉得很轻松，疲惫了一日，闲暇时站站大字桩，立刻精神抖擞。 几位同修问寻，一天修多长时间，我则是只要有空闲，就站几分钟，早晚是专修。 昨日站桩，突然间，觉得下盘轻了，双腿也不在抖动，前辈云：玉树挂宝衣。在恒修大字桩的时候，其只知道站，运用师传正确的心法去站，具体应该站出什么，能站出什么，则了解的很少。 松源师尊尝云：说出你的感受，我就知道你是否站了，站到什么程度了。 这次，确实觉得不同，松，这个字，大凡练武者都了然，什么是松呢，从前认为，沉就是松，把全身的劲力沉下去，身体不挂力，就是松。但，从今天开始，我否定了自己对松的理解，下盘的松，是一种轻，自带脉起的下盘，是微微发凉的，如同有风吹过，轻轻的，真的好似一件衣服在树上挂着。在这个时候，不会在觉得下盘的苦累而难以坚持，而是一种享受。 站毕武当大字桩，则会觉得举步轻灵，师传武当清虚门步法，行门迈步，则显举步如猫行之妙，言语实在不易表达。 记得总问松源师尊，下盘劲力是如何出来的，师总是微笑说：心法是关键，功架是方法，悟性是桥梁。 诚哉斯言，日日运用正确的心法，精准的功架，恒持的专修。一旦悟到，原来如此。 结语： 武当大字桩之轻，是这几天才出现的，具体正确与否，请松源师尊点评。 附录2:大字桩问题回复与答疑 1、大字桩的确象传说那样上功威猛吗？ 松源按： 是的。但是，因为习练者每次行功达不到四十分钟或以上，再加上行功方法的不够准备，所以其功效会大打折扣，难以达到预期效果。即使如此，如果习功者仍然能够习练十分钟以上，其纠偏差的效果也会十分显著。 2、究竟有多少人以大字桩起步？又究竟有多少人通过修习大字桩而入门？ 松源按： 并非所有太乙铁松学人，包括十三代以上师辈皆由大字桩入手而起步。依照传统，太乙铁松的传人或弟子皆应从大字桩而入门。 3、是否有未站过大字桩而入门的前辈？ 松源按： 武当太乙铁松派十三代传人之中有未修习大字桩而入门户者。 师尊曾与笔者言道，武当太乙铁松派之中不以大字桩入手，入门者非常稀少。以大字桩入门为铁松之传统。但因时代的原因，或者因习练者自身殊异条件，或者幸遇有师者身旁守护之奇缘，可不修习大字桩而入太乙铁松之门庭，但能拥有如此机遇者，千万中有几？！ 4、大字桩要达到的终极目的是什么？ 松源按： 其武法内功的目的与功效是“力达四梢”，是实现罡气护体之关键，于武道上另有洞天。 5、大字桩真是太乙铁松第一桩吗？ 松源按： 大字桩为太乙十三桩的首桩。武当的宗旨是以“武”挡道，而非以大字桩挡求道者。祖师创宗未示“以大字桩挡天下求道者”。大字桩有着作为缘法桩的古老传统，在“以武入道”为特色的武当太乙铁松派之中视大字桩为修为捷径，以保证修真过程中少出偏差并能顺利登上成功的彼岸。但是，青壮年身弱者，老年体衰者，女性以及具有其它特殊条件者不入此规。 大字桩在以武入道的太乙铁松派中有其重要的地位。可是，神州大地不以“以武入道”的门派诸多，也并非所有脉传真宗皆以“以武入道”为准则，丹经道藏之中所载“以武入道”之文词寥寥无几。因此，学人莫以笔者所论而妄加推测，各门各派皆有完整修真次弟，一门深入也非易事。笔者以颇多笔墨论说大字桩，旨在令学人明白“不站大字桩就非铁松派传人”的武断、实属可笑。松源而于此深入论述大字桩之理法，仅为武当宗风课教蓝图之片断点滴。武当太乙铁松派有其精透深奥的理法次第，笔者以为可分为之五：修墙补屋、修真气化、炼形成丹、炼丹化胎、乘虹高架。学人应依理法而行修真之实践，切勿仅以某桩某式修与不修，学与不学而论短长。能够得其理法的完整性并能付诸于实践才是至要，诸家法脉无一例外。 6、以前在大学站的大字桩也不知对错，曾站到两个半小时，后来到医院实习就停了，不知以前站的桩算不算与你结缘? 松源按： 我们能够在此处相识既属有缘，这不重要。重要的是您与铁松派之缘。 松源曾讲学于南宁市三所高校广西大学、中医学院、医科大学及老年大学，并代师传艺教学人习练过大字桩。“不知以前站的桩算不算与你结缘 ?”松源文中有语：“习练者与此门户的缘分将以缘法桩的修为程度而定”。 7、看来体弱有病的人不能练大字桩了？ 松源按： 不一定。体弱有病仅为大概情况。体弱的程度，有病的类型，具体情况具体分析。 说明：一、松源即淞橼。二、通篇所论述为外传大字桩之妙！外传大字桩行功法要未注录入此，在他篇及函授中全盘托出，目录如下：
九转八盘龙形掌·龙吐珠 上海弟子葛明敏于2013年
武当太乙护门拳·寒犀桩 上海弟子葛明敏于2013 全篇结束！ |
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