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题文诗： 存亡祸福,皆在于己,天灾地妖,亦不能杀. 昔者殷王,帝辛之时,有爵生乌,于城之隅, 工人占曰:凡小生巨,国家必祉,王名必倍. 帝辛于是,喜爵之德,不治国家,亢暴无极, 外寇乃至,遂亡殷国,此为逆天,之时诡福, 反为祸至.殷武丁时,先王道缺,刑法废弛, 桑谷生朝,七月大拱,工人占曰:桑谷野物; 野物生朝,意朝亡乎!武丁恐骇,侧身修行, 思先王政,乃兴灭国,遂继绝世,贤举逸民, 明养老道;三年之后,远方之君,重译而朝, 六国此迎,天时得祸,反为福也.故妖孽者, 天所以警,天子诸侯;恶梦者以,警士大夫. 故妖孽也,不胜善政,恶梦也者,不胜善行; 至治之极,祸反为福.故太甲曰:天之作孽, 其犹可违;而自作孽,不可逃逭.石雠有曰: 春秋也常,有忽然而,足以亡者,国君必慎! 妃妾不一,足以亡国;公族不亲,足以亡国; 大臣不任,足以亡国;国爵不用,足以亡国; 亲佞近谗,足以亡国;举百事也,不时足亡; 使民不节,足以亡国;刑罚不中,足以亡国; 内失众心,足以亡国;外嫚大国,足以亡国. 【原文】
【译文】 孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。” 【原文】
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