|
作 者 / Juliet张蓉 从今天起，我们新增一个栏目：岛民投稿。每周精选7篇，进化岛社群中岛民们发布的动态。 内容不乏读书心得、职场感悟、知识探讨、商业实践等等，不拘泥于一板一眼的理论知识，用更拉近日常生活的陈述口吻，用更加碎片化、口袋式的阅读方式，一起每日精进一小步。 今天的投稿来自Juliet张蓉同学：什么是科学？ PS 欢迎大家在进化岛社群中勤思勤写。知识由初识到融会贯通，必须经过输出的锻炼；经历由体验到经验，必须经过细致的梳理。希望进化岛社群可以成为你的知识提炼场。 （本分享来自进化岛社群日常） 中文的“科学”是个舶来词，范围再确切一点，是从日本人那里来的，日本人把science翻译为“科学”，而且日语就是这两个汉字。 清朝末年的中国，是很屈辱的，师夷长技以制夷的理念提出以后，最早的留学生是派往美国，然后又有派去欧洲的，中日甲午战争以后到日本留学的人数更多，算下来总共去日本留学的有八千人。 近代中国的“科学”观，有两个主导因素，一个是从日本人那里获取了“科学”的概念，也很大程度受到日本人对科学理解的引导，另一个就是打着科学名号的技术，也就是师夷长技以制夷中的长技。 梁启超先生在戊戌变法后逃亡日本，在船上读到一本日本小说，看到诸多汉字，也就照搬了日本人的不少汉字，曰:翻译。梁启超先生动手翻译时，基本是不通日文的。基于这样的大环境，我们不难理解，为什么现代汉语会受到日语的巨大影响，大批的西方学术术语都是从日本转道而来。 严复先生当年对此提出过严厉批评，很可惜，他的翻译思路没有能斗得过那时的主流。康有为，梁启超，王国维，杜亚泉他们都频繁使用日译“科学”一词，到最后严复先生也如此用了。 有时候，我们不得不承认一个现实，国家弱小时，本国文化也没啥底气。日本的文化底蕴也好，思维深度格局也好，都有些岛国思想的小家子气。近现代日本确实是科学技艺发达，但是，科学最本质的最核心的思想，就未必如此了。 国人总喜好把科学技术放在一起，但，科学是科学，技术是技术。假如我们用形而上者谓之道，形而下者谓之器来区分，科学为道，而技术为器。道生器，器中有道，但是器不生道。把追求技术放在第一位，弃道而求器，是下策呀！ Science是本来没有分科的意思，科学的概念从古希腊人那里而来，是来自觉醒，意识形态内的觉醒。希腊语episteme,拉丁语中的scientia,并不是现在所理解的science,日译词：科学。 科学的母体是哲学，笛卡尔说过，知识好比大树，哲学是树根而科学则是树枝。海德格尔也认为，科学的基础是哲学。泰勒斯是古希腊和西方第一个哲学家和科学家，他是古希腊第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人。 没有哲学就不要谈科学，我们东方中国也没有哲学（这个概念），哲学是西方的概念。但是，格物致知这个概念我们文化里有，东西方思想，在某些方面有相通之处，走到某个岔道口，就分道扬镳了。 《礼记.大学》:致知在格物，物格而后知至。格物中的物，很显然，是不同于中国古代思想体系中那个无比高深又随处可见的“道”。至少，在礼记中，格物是可以知道的。格物放在儒家求学八阶段之首，很遗憾，这么基本却不受到重视，“平天下”显然更值得追求。 概念理解的狭隘化，对于科学在中国的发展来说，从来不是好事。日本人抓住了当时西方科学的一个时代特征，分科嘛，19世纪进入专门化、专业化、职业化时代，数理化天地生开始独自发展。也就是说，日本人理解的科学，是分科之学，截屏只截取了个分叉的枝子，并没有搞清楚科学的母体源头到底是什么。 借鉴西方的学问，借鉴别国的学问，也要谨慎，不可以短视。不知其源头，也就无法去追求更远大的宇宙星辰，因此到了今天，大多数国人还是不理解科学，也理解不了那些科学家们。 还要提另外一个词，叫做形而上学，则是日译名词，英语是metaphysics,又是一个没有翻译到本质的词。元宇宙meta,是希腊语中基础的意思，所探索的是抽象的概念，对存在本质的探索，客观真理的探索。而metaphysics是安德罗尼柯整理亚里士多德理论时造出来的一个词，metaphysics,物理学之后，physics研究存在本身，metaphysics研究存在的本质。 明治维新时的日本哲学家井上哲次郎读中国的《易经》读到了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，然后越想越对，就把metaphysics翻译成了形而上学。个人以为，是也不是，因为易经指向的是“道”，而metaphysics指向的是世界本原。 你说，什么是科学呢？众说纷纭。 语言与词汇发展，有延展的也有狭隘化的，故事太长说不完。 我只能说，科学脱胎于古希腊哲学，是将人们意识形态中，模糊的混沌的逐渐变得清晰的方向指引，人类的认知也许有天花板，但是科学的指向没有天花板，是永无止尽的未来… |
|
|
来自： mynotebook > 《待分类》
