|
形上学：一种孤立、静止、片面的思维方式。这种思维方式只看到一个个孤立的事物，而看不到事物之间的相互联系和相互作用；只看到事物的现状，看不到事物的过去和将来，或者只看到事物数量和场所的变更，看不到事物根本性质的变化；只看到事物的某一个方面，看不到事物的整体；只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在因素。 「形而上」出自《易传·系辞上》：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这「道」和「器」的区别非常类似哲学问题和技术问题的区别，所以用「形而上」翻译 metaphysics 还是蛮贴切的。 这还是日本人井上哲次郎 (1856–1944) 的翻译。 “形而上”是使动用法，文言文里的动词活用现象，“使……现形；使……展现”，这里的“上”是指现象之上或者背后的东西，所以“形而上”是“使得现象显现出来之上的东西”。换言之，现象之上或者背后的东西，叫什么？是不是叫“本质”？古人认为这个本质就是“道”。 形而下，指使得现象显现出来的东西，也就是我们能够看得见摸得着的组成物件、材料，古人把这个叫“器”。 古代先哲们最常想的都是如下[形而上学]的问题： 抛去表象，世界的本源是何物？ 宇宙的“第一推动因”是什么？ 在纷乱的具像下世界是否有某种简介的“基本法则”？ 宇宙万物是否都是由某种同样的“基本粒子”构成？ 世界的终极法则是什么？ 能否用一种理念解释世界的本质？ 要想找到那个最根本的问题，终结无穷的追问，必须脱离具体的物质，去研究一切物质的最本质属性——存在。万物各异，但万物皆存在。因此只要想清楚存在，则一切了然。对于物质的研究，只是知识。对于存在的思考，才是智慧。对于存在，最重要的两个问题是：什么是存在？存在的最终原因是什么？亚里士多德在整理著作的时候，把对物质的研究整理成physics, 把对存在的思考放在其后，叫做 metaphysics, 也就是形而上学。 亚里士多德的名言是：吾爱吾师，但吾更爱真理。其实意思就是我老师说的是错的。他认为柏拉图是本末倒置。对亚里士多德而言，概念是从经验中抽象出来的，而不是反过来。用感官察觉到的才是真实的世界。因此亚里士多德把大自然中的所有东西都分类整理，形成一个庞大的知识体系。 如果亚里士多德提出的形而上学根本问题可以概括成 "What is there?" 的话，那么笛卡尔则指出，在回答亚里士多德问题之前必先回答 "How do we know?" 这一重大发现，意味着形而上学的焦点，由外在世界，转移到了人的人的意识。这是古典哲学和现代哲学的分界，史称“认识论转向”。 笛卡尔发现，通常我们所说的“存在”只是“感觉存在”，我们永远无法证明这种存在到底是不是“真正的客观的存在”。因为如前所述，感官的可靠性是存疑的。这样一来，所有知识，所有现象的真实性都是可怀疑的了。理论上说，就连我自己是否真的存在都成为一个疑问（想想黑客帝国）。要想弄清存在的奥义，必先想明白我们是怎样认识这个世界的。 metaphysics 就被用来指类似亚里士多德在这本书里讨论的这些话题，但 metaphysics 到底具体包括哪些问题在中世纪、近代早期、康德及其后是各不相同的，到现在也有争议。（SEP 的 metaphysics 词条的引言第一句话是：It is not easy to say what metaphysics is；正文第一句话是：The word metaphysics is notoriously hard to define.）所以简单解释为关于世界实在的追问是比较省事的做法。除此之外，也可以用做减法的方式来理解，比如把形而上学与认识论区别开来，认识论是讨论关于知识和真理的问题。 最早，黑格尔批评传统形而上学的研究方法是孤立的、静止的，根本无法研究出世界的本体是什么，他自己企图用辩证法来突破。后来，马克思沿着黑格尔的思路，认为“形而上学”是“孤立、片面、静止”的研究方法，要用“辩证法”来研究，苏联承袭了这一说法，我们的教材又承袭了苏联的说法。于是“形而上学”就有了你们教材里学的那个意思。大家注意，这里的“形而上学”从“本体论”变成了“方法论”。所以，同学们要清楚，“形而上学”本义就是“本体论哲学”，后来在马哲领域出现了新的意思，变成了方法论层面的概念。 马克思对形而上学的批判以实践思维方式为基础，马克思的历史唯物主义实现了历史性、唯物性和辩证性的相互贯穿和内在统一，终结了形而上学的本体论，开启了后形而上学存在论的新视野。[24]在哲学通向现实的人的生活世界的途中，马克思主义哲学终结了抽象、思辨的形而上学哲学，把现实的人作为哲学研究的出发点，把现实的人的生存境遇与发展命运作为哲学研究的主题，把人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展作为追寻的价值目标。 至于苏联教科书体系把形而上学和辩证法对立起来，这里的形而上学表达了辩证法哲学家对旧形而上学的不满，以及用形而上学来形容那些思维僵化的人。但今天我们不必再沿袭这种特指，并不是只有接受辩证法才能脱离那种孤立静止的思维。形而上学就研究某类问题而言并不意味着一定就是僵死的，只是某一时间段的某些形而上学被辩证法家们认为是僵死的。说起来辩证法也是关于世界实在的哲学观点，其实也属于 metaphysics 的领域，同时辩证法也讨论了认识论的问题。 Metaphysics，形而上学，只是说对世界实在的探究，跟辩证法、僵死的什么都没有直接联系。现在教政治课的老师恐怕都不解释可能根本也不知道「形而上」的字面意思是什么，也不知道 metaphysics 的来历，然后学生也不知道，就把这四个字死死的记在心里当作辩证法的反面，当作不好的东西。这是非常糟糕的教育。 |
|
|
