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我读曲黎敏的《诗经：越古老，越美好》 吴营洲 曲黎敏的《诗经：越古老，越美好》，我先前曾在网上读过一些，新近又购得一本纸质书。重新读来，很是有些感慨！
□ 曲黎敏现为北京中医药大学基础医学院医学人文学系副教授、硕士生导师。她出过许多养生方面的书，诸如《从头到脚说健康》《黄帝内经：养生智慧》《中医与传统文化》《中华养生智慧》《易学气功养生》《从字到人》《把健康彻底说清楚》等。这些书，我翻过，但没读过，也没买过。 我对曲黎敏印象很好。主要是感觉她有学问，不张扬。最近无意间看到了她的一则视频，对她更是叹佩有加，感觉她的“三观很正”，且“不畏权势”，敢怒敢言…… 在视频中，她说她现在已不在电视上做节目了。她说她最后一次做节目，也是关于养生、保健方面的。此节目临结束时，主持人问她：“曲老师，您说这黑木耳能治癌吗？”她笑了笑，没有作答。没想到那个主持人又接连问了她两遍同一话题，这下把她给惹恼了，她当即回复道：“现在连药物都治不了癌，你却问着黑木耳能不能治癌，这不是他妈的扯吗！” 坦率地说，我真的没想到看上去温婉、儒雅的她，竟会当众爆粗口。 此后她便拒绝了所有电视台邀请。
□ 曲黎敏的这本书，有对《诗经》的宏观解读，也有对具体篇章的赏析，还有对部分原诗的“今译”。 她的“今译”，有些篇章我读来颇感新颖。 在我印象里，一般翻译《诗经》的，总是把一句四个字的原诗，翻译成七个字。这样，势必会附会上一些字词，一是显得“累赘”，二来也容易衍生他义。而曲黎敏却将部分原诗中两句的八个字，翻译成了一句七个字。如此这般，显得甚是凝练，意思也大致不差。诸如她翻译的《采薇》（括号内文字为曲黎敏的译作）： 采薇采薇，薇亦作止。（春生豌豆苗亦新，） 曰归曰归，岁亦莫止。（曰归一年岁又暮。） 靡室靡家，猃狁之故。（无室无家因猃狁，） 不遑启居，猃狁之故。（无暇起居猃狁故。） 当然，如此译法，也难免有“削足适履”之嫌。诸如同诗中的这几句： 昔我往矣，杨柳依依。（昔我往矣杨柳依，） 今我来思，雨雪霏霏。（今我来思雨雪霏。） 行道迟迟，载渴载饥。（老来还乡却迟疑，） 我心伤悲，莫知我哀！（只因内心多伤悲。） 窃以为，她将“杨柳依依”“雨雪霏霏”译成“杨柳依”“雨雪霏”，殊为不妥。而将“行道迟迟，载渴载饥”译成“老来还乡却迟疑”，更为不妥。“行道迟迟，载渴载饥”只是“路走得非常慢，时而要受渴，时而要受饿”，哪有“老来还乡”这层意思啊？ 她解释说：“让我们遐想一下，一个打了一辈子仗的战士终于回家了，当年青春烂漫地走上了战场，打了一辈子仗，踏上归途的时候，他的心情会很沉重，他曾经那么渴望，那么想家，可是在'雨雪霏霏’中，他不敢前行了——家，还在不在？父母，还在不在？妻子，还在不在……”——这样的“遐想”，固然极富诗意，可是，或属“瞎想”。试想，一个人怎么能“打了一辈子仗”呢？最多也不过三五年罢了。而从该诗的这句（“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”）看，也就是自春到冬，对头不到一年。
□ 《诗经》原诗原句中并没有的意思，被曲黎敏附会上去的例子，并不乏见。诸如在《东门之杨》也是如此。 《东门之杨》很短，仅有二章八句： 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。 东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。 这是首与情人约会的诗。其中的“昏以为期”，意思乃“约好了黄昏时相见”，可是曲黎敏却将此句译成了“黄昏相约人不见”“长夜漫漫人未至”。其实这句话里，哪有“人不见”“长夜漫漫”这等意思啊！窃以为，她之所以这样“译”，大概是受了他人的影响，属于“人云亦云”性质。因为近现代学者大都认为这是首写“男女约会而久候不至”的诗。 又如在《小星》一诗中，两章的最后一句分别是“寔命不同”“寔命不犹”，其意思是“命运实在不同”“命运实在不好”，而她却分别给译成了“不敢怨怒，是命不同”“怨又如何，是命太苦”。其实这里并没有“不敢怨怒”“怨又如何”这等意思。 再如《野有死麕》中的最后一章，“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”，意思不言自明，就是该少女在对那个青年猎人说的话：“慢慢地脱我的衣服，不要动我的佩巾，不要毛里毛糙地惊了狗叫。”可她翻译此章时，偏要在前面加了句“少女娇羞有央告”！实属多余。
□ 曲黎敏翻译的《诗经》，将一句的四个字，译成七个字的，也不在少数。这或是她“从俗”了——他人都是这样译，她也依例如此。 诸如《伯兮》的首章，她的翻译是： 伯兮朅兮，（大哥威武强又壮，） 邦之桀兮。（我夫便是国栋梁。） 伯也执殳，（手执长矛驾戎马，） 为王前驱。（为王前驱没商量。） 在我看来，她所翻译的第一句，没啥问题，第二句的“我夫”则有点多余了，第三句的“驾戎马”及第四句的“没商量”，或属“无中生有”。这，当是她为了合辙押韵而附会上去的。 再如《匏有苦叶》的首章，她的翻译是： 匏有苦叶，（匏有苦叶不可食，） 济有深涉。（河有深浅要先知。） 深则厉，（河水深时寻渡船，） 浅则揭。（河水浅时褰衣过，） 在我看来，她对此诗的第一句，理解错了。“匏有苦叶”的意思是“葫芦有了枯叶”。“苦”通“枯”，“匏有苦叶”几似于民间所说的“等得黄花菜都凉了”，并不是“叶苦不可食”。她的第二句“要先知”云云，也属“赘语”。 总而言之，她的翻译并不恰切。
□ 有意思的是，我在她的这本书中，第一次知道了“家”字宝盖下面，为什么是“豕（猪）”了！她在解释《采薇》中“靡室靡家”一句时写道： 室和家是什么呢？中国古人认为，婚姻，就是“男有室，女有家”，男人三十之前不敢有其室，女人二十之前不敢有其家。室和家是不同的。中国标准的屋子正中央是“堂”，堂的两边为“室”，也就是主人睡觉的地方。在过去，女人除了早晨入堂拜见公婆之外，其他的时间都是不允许入堂的，只允许待在室里。所以，在过去，妻子也叫作“室人”，就是我们通俗所说的“屋里人”。那么什么是“家”呢？“家”字的字形为什么是猪在房子里？中国原始社会，女孩儿生理成熟来月经之后，亲人就要在外面给她盖一所茅屋，女孩儿就要住在茅屋里了。这时候喜欢她的男人是可以进入茅屋和女孩儿同房的，这也就是原始的“走婚”。一旦女孩儿怀孕了，她就可以在交往过的男人中选定一个作为她的丈夫，如果这个男人不同意和她成亲，就要给她一些财物作为补偿。于是，男人就好比进女孩儿茅屋中配种的公猪，所以“家”的字形是一座房子下面有一头公猪，而且说“女有其家”。猪可以旺财，过去的堂屋除了供奉祖先的牌位，还可以让猪进来。有祖宗牌位说明这个家有传承，有猪说明这个家有财物可以延续下去。总而言之，“室”，是男人驻足之地，驻足是因为有吸引他的女人。“家”，是女子养育之地，有一窝一窝小猪小猪般温暖的人，就是富足和美满。 这样的解释，太有意思了，太可爱了，太富诗意了！ 尽管我不清楚她的这种解释，是否严谨，是否符合“文字学”，但还是十分喜欢。 在该书中，还有件很有意思的事。书中写道：“都说男人四件事，就是名、利、色、面子，我曾经问过好多朋友，这四个里边，你最看重的是哪个？几乎所有的男人都回答：面子。可想而知“面子”对男人有多重要……”——我就奇了怪了，她身为学者，又世事洞明，怎么会有如此奇葩或弱智的问话？我想，任何一个男人——乃至女人——面对这四个选项，肯定都会选择“面子”；因为选前面任何一项，都会“有伤面子”！
□ 我在网上，读到了一些网友对曲黎敏这本书的负面评论： “在微信读书上读的，越读越气，把自己的糟粕思想注入诗经强行解读，垃圾。” “信手翻了翻，讲的内容大体上没什么硬伤，但文字风格我不喜欢，浓浓的现代文艺风，所以死活都看不下去。还有那个译文是什么鬼，还七个字七个字的是想模仿七言诗？看得我尴尬症都犯了。篇目精选没有我喜欢的《卷耳》，差评。” “写的一般，但是书本设计的很精美，自我思想太多，有点牵强！”
□ 不过，我个人认为，这本书还是挺不错的，值得一读。 在她的文字中，融进了她对生命，对情感，对世事，对社会的诸多感悟。（恕不例举） 该书中有许多隽永、深邃，并令人深长思之的语句。（恕不摘抄） 但该书有些“毛病”，诸如与《诗经》无关的文字，敷衍的过多，有“卖弄”之嫌；诸多诗篇及译文都重排了两次，有“凑篇幅”之嫌……
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