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《金瓶梅》第七回阅读碎札 吴营洲 在此之前，此书从未提过薛嫂或孟玉楼，也未提及西门庆欲行再娶。因此，蓦然读来，顿感突兀。甚至连西门庆都颇感意外。然而当西门庆听了薛嫂的介绍后，霎时便喜不自禁。甚至都抛下了正是热恋中的潘金莲而决定将孟玉楼纳为三房。对此，我是严重怀疑薛嫂在给西门庆说媒之前，是跟孟玉楼沟通过的，乃或是受了孟玉楼之托。（尽管书中没说！）倘若孟玉楼事先不知道，而当薛嫂贸然领着一个男人径直上门与她相见时，那个薛嫂纵然不遭一顿胖揍，恐也会被骂将出门的。我甚至还严重怀疑，这是孟玉楼跟她一起谋划过的。诸如先去打点杨姑娘，再如何应对张四干涉等。至于孟玉楼为什么想嫁西门庆，书中没有明言，自然也不便妄猜！第七回，薛嫂在给西门庆介绍孟玉楼，说到孟玉楼会弹月琴时，西门庆便感觉“可在他心上”，立马就问薛嫂：“几时相会看去？”然而，西门庆真的懂音乐吗？甚或真的是个音乐发烧友吗？而在此之前的第六回，西门庆在潘金莲家饮酒中间，见壁上挂着一面琵琶，便道：“久闻你善弹，今日好夕弹个曲儿我下酒。”妇人笑道：“奴自幼粗学一两句，不十分好，官人休要笑耻。”西门庆一面取下琵琶来，搂妇人在怀，看她放在膝儿上，轻舒玉笋，款弄冰弦，慢慢弹着，唱了一个《两头南调儿》。西门庆听了，喜欢的没入脚处。一手搂过妇人粉项来，就亲了个嘴，称夸道：“谁知姐姐你有这段儿聪明！就是小人在勾栏三街两巷相交唱的，也没你这手好弹唱！”……在我看来，此处的西门庆虽有逢迎之嫌，却也或许还真是懂音乐的。——也许是他常去勾栏，耳濡目染，被熏陶过。第七回，西门庆得知孟玉楼是个“富婆”，现正守寡在家，很想娶过来，但媒婆薛嫂告知他，必须先疏通好杨姑娘。这天，薛嫂在前面领着，西门庆在后面骑着头口，小厮跟随，径来北边半边街徐公房子里杨姑娘家门首。当我看到“头口”二字，不由地想起我下乡时的一件往事：刚下乡时，老队长给社员派活，轮到我时，让我跟着某某某使“头夫”。我便问：“嘛是头夫啊？”社员们一听，都失声笑了起来。笑我是从城里来的，连“头夫”都不知道。老队长自然也笑了，笑后跟我解释说：“头夫，就是牲口。”我本是在农村长大的，但从没听说过“头夫”这个说法。“头夫”属我下乡那个村的方言土语，在他处并不流行。我下乡那个村，还有一些方言土语，也挺有意思，诸如：自行车叫“洋驴”，化肥叫“洋粪”，火柴叫“洋火”，收购棉花的叫“收套”，给棉花打杈叫“脱裤子”，干面干面的山药叫“噎死狗”……薛嫂在给西门庆介绍孟玉楼时，说孟玉楼“这娘子今年不上二十五六岁”，而当西门庆见到孟玉楼后，西门庆道：“小人虚度二十八岁，七月二十八日子时建生。不幸先妻没了，一年有余。不敢请问娘子青春多少？”妇人道：“奴家青春是三十岁。”西门庆道：“原来长我二岁。”薛嫂在傍插口道：“妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山。”薛嫂对孟玉楼的实际年龄，也许知道，也许不知道。她起初对西门庆说“这娘子今年不上二十五六岁”时，如果知道，那就是有意隐瞒；如果不知道，那就是顺嘴一说。这倒是两可的。其实，这也没有必要细究。然而，当西门庆对孟玉楼说过自己“二十八岁”后，仍称自己“三十岁”了，就显得格外坦诚了。孟玉楼与西门庆的其他妻妾相比，之所以有好的命运或能够得以善终，在一定程度上与她的为人坦诚有关。（吴月娘虽然也得以善终，但毕竟是晚年守寡啊，与孟玉楼不同。）在第九十一回“孟玉楼爱嫁李衙内”时，已是三十七岁，而李衙内是三十一岁，大六岁，后来瞒了三岁，成了三十四岁，但这是媒婆薛嫂与陶妈妈的“合谋”，与孟玉楼无关。当西门庆介绍自己的家庭状况时说：“不幸先妻没了，一年有余。”则足以显示了他的狡黠。他说的这句，的确是事实，但他没有说自己“先妻没了”后再娶吴月娘等等的事。这令我想起了当年季羡林说过的一句话：“假话全不说，真话不全说！”其实，这算不上什么“大智慧”，也很难归类为“小聪明”，只不过是一种“狡黠”而已！而待孟玉楼当着西门庆的面说出自己的实际年龄后，薛嫂的反应及应答，真的是活灵活现，如见如闻。活脱脱的一个媒婆形象！第七回，张四（孟玉楼亡夫的母舅）图留孟玉楼手里的东西，一心举保孟玉楼嫁给大街坊尚推官的儿子尚举人为继室。所谓的“继室”，意思当是“原配死后，丈夫续娶的妻子”。可是，从后来的诸多章节看，尚举人的原配并没有死，诸如第四十一回、第四十三回等，多次提到“尚举人娘子”。那么，这是张四在有意骗孟玉楼——本是让她去做妾偏说是去做“继室”，还是兰陵笑笑生的“疏漏”——前面说尚举人的老婆死了后面又出现了“尚举人娘子”！不得而知。第七回，西门庆打算迎娶孟玉楼了，书中写道：“那日，薛嫂正引着西门庆家小厮伴当，雇了几个闲汉，并守备府里讨的一二十名军牢，正进来搬抬妇人床帐、嫁妆箱笼。被张四拦住，说道：'保山，且休抬！有话讲。’……”西门庆娶亲，为何会“讨的一二十名军牢”？自然为了阻止张四的阻拦！可是，守备府里的“军牢”是干什么的？所谓“军牢”，即“跟随武职官员排衙护卫的兵士和狱卒”，属于“国家机器”的一部分，怎么会成为西门庆娶亲的护卫或打手？这属于“公权力”私用吗？或许这也是一种非常悠久的文化传统。孟玉楼的“口齿”真是了得！当她行将嫁给西门庆，一帮人正进来搬抬妇人床帐、嫁妆箱笼时，被张四拦住，要看看箱笼里有没有银两。孟玉楼自然否认。张四道：“你没银两也罢。如今只对着众位，打开箱笼，有没有看一看，你还拿了去，我又不要你的。”妇人道：“莫不奴的鞋脚，也要瞧不成？”在当时，看女人的鞋脚，当是最为忌讳的。也亏得孟玉楼来用这样的理由来怼张四。女人裹脚，据称是从南唐时兴起的，一直延续到民国年间。我二姨的脚就是被缠过的，缠的不彻底，后来放开了，据说这叫“解放脚”，但是，我二姨的脚还是被裹成了“残疾”，好几个脚趾都被裹折了，走不得长路。我是跟我的二姨长大的，小时候，我姨父常常给我讲点儿乡间趣事。诸如在早年间，每有新媳妇过门，街坊邻居所有的男性，不论辈分大小，都会去“闹新婚”！其中最重要的或最不可缺的节目，就是掀看新娘的脚，看过之后，都会来一嗓子：“你卖醋卖酒行，提码（蹄码）大！”于是便会惹起一阵哄笑！新婚的三天之后，就绝不允许再看人家的脚了！杨姑娘与张四的“对骂”一节，精彩得都令人瞠目结舌了，只能结结巴巴地说：“老天，老天，这这这这兰陵笑笑生……”（现将此节文字附在下面，有兴趣者或看一阅。）孟玉楼娘家在清河县臭水巷。她嫁的杨宗锡也是清河县人。两家都是经商的，门当户对。而杨宗锡的姑姑杨姑娘，嫁的也是本地，即“嫁与北边半边街徐公公房子里住的孙歪头”。更为令人纳罕的是，杨宗锡的母亲，同样是本县城的。不然的话，杨宗锡的母舅张四就不会出现在本书中。于是我想，如果杨宗锡的母亲是外地人，或者杨宗锡的姑姑嫁到了外地，那么，孟玉楼再嫁时的种种戏剧冲突就没有了！如此这般，这是“历史巧合”，还是兰陵笑笑生的“刻意安排”？不得而知！附： 《金瓶梅词话》第七回《薛媒儿说娶孟玉楼，杨姑娘气骂张四舅》部分文字： 正乱着，只见姑娘拄拐自后而出。众人便道：“姑娘出来。”都齐声唱喏。姑娘还了万福，陪众人坐下。姑娘开口：“列位高邻在上，我是他的亲姑娘，又不隔从，莫不没我说处？死了的也是侄儿，活着的也是侄儿，十个指头咬着都痛。如今休说他男子汉手里没钱，他就是有十万两银子，你只好看他一眼罢了。他身边又无出，少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么？”众街邻高声道：“姑娘见得有理！”婆子道：“难道他娘家陪的东西也留下他的不成？他背地又不曾私自与我什么。说我护他，也要公道。不瞒列位说，我这侄儿媳妇平日有仁义，老身舍不得他，好温克性儿。不然，老身也不管着他。”那张四在傍，把婆子瞅了一眼，说道：“你好失心儿，凤凰无宝处不落！”只这一句话，道着这婆子真病。须臾怒起，紫漒了面皮，扯定张四大骂道：“张四，你休胡言乱语！我虽不能不才，是杨家正头香主，你这老油嘴，是杨家那膫子肏的？”张四道：“我虽是异姓，两个外甥是我姐姐养的。你这老咬虫，女生外向，行放火又一头放水！”姑娘道：“贱没廉耻老狗骨头！他少女嫩妇的，留着他在屋里，有何算计？既不是图色欲，便欲起谋心，将钱肥己！”张四道：“我不是图钱，争奈杨宗保是我姐姐养的。有差迟，都是我！过不得日子，不是你！这老杀才，搬着大，引着小，黄猫儿黑尾！”姑娘道：“张四，你这老花根！老奴才！老粉嘴！你恁骗口张舌的，好淡扯！到明日死了时，不使个绳子扛子！”张四道：“你这嚼舌根老淫妇，挣将钱来焦尾靶！怪不得恁无儿无女！”姑娘急了，骂道：“张四贼！老娼根！老猪狗！我无儿无女，强似你家妈妈子穿寺院养和尚、肏道士！你还在睡里梦里。”当下两个差些儿不曾打起来。多亏众邻舍劝住，说道：“老舅，你让姑娘一句儿罢。”薛嫂儿见他二人嚷打一团，领率西门庆家小厮伴当，并发来众军牢赶入，闹里七手八脚，将妇人床帐、装奁、箱笼，搬的搬，抬的抬，一阵风都搬去了。那张四气的眼大大的，敢怒而不敢言。众邻舍见不是事，安抚了一回，各人都散了。 
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