|
太上老君说：“祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。”善与恶的报应，就像是影子紧跟著身体一样，永远都不会分离。趋吉避凶是每个人所面对的最大的课题，人人渴求福报并远离祸患，常常看到善男信女们困惑于各种疑难问题，当走投无路的时候，不惜重金在寺院道观仙堂求神拜佛求仙问卜，不知道钱财最后进了谁的腰包，却依然一筹莫展。佛经中说“纵使经百劫、所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，明显告诫众生：你自己的因果，你自己还是要亲自承受的。除非您拥有正知见，如理如法的求，果报会在佛菩萨的帮助下做出相应的调整，可这还是需要自身在“身口意”方面做出努力，还属于“惟人自召”，而不是“行贿”式的跟佛讲条件。如果渴望佛菩萨跟黑社会老大一样的做派，拿人钱财，替人消灾。或者跟贪官一样，“拿人家的手软，吃人家的嘴软”，“吃谁的替谁说话”这番套路。如此妄想趋吉避凶，实在是天方夜谭，难道这第一觉者，就这点觉悟吗？而道教方面，在这里太上老君开篇就说“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。明确的告诉你，你的祸福是你自己招感来的，你的善因恶因必有果报，这果报会像你的影子一样跟着你，这叫形影不离，你自己看着办。而孔夫子对于《周易》的重视程度相当高，曾作周易序，在《周易·坤·文言》中有说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话，汉文化圈中能够识文断字的人，应该都耳熟能详。只要一提到未卜先知，大家都想到周易，可是看到这一句，似乎也是一眼望到底，还求个啥？你要的结果，都在你的掌控范围内！常常看到有些商家一进门最醒目处供着武财神关公，这是对于财源广进和四季平安的无限憧憬，可是读一读《关圣帝君觉世经》：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。字里行间，一目了然，视乎武圣人提醒大家，不是我每天拿着大刀保佑你，还是你自己的“忠孝节义”在保佑你。善恶是就“因”说的，而报应则是就“果”来讲的。“因”是身口意行为，果就是这里说的“影子”，要知道身体端正，影子也就端正。可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是就背善向恶，自食苦果。现代人急功近利，一般造善，是长效投资，见效慢，而造恶是现得利。谁不渴望既得利益？而造善还是辛苦的，造恶可是信手拈来，所以古人说“学好三年，学坏三天”。比如小朋友玩滑梯，上滑梯历尽辛苦，滑下来那是瞬间。可是，我们并不是这一生就结束啊，按照佛经的说法，因果报应是要论三世的：第一种是现报，就是这一生就受到果报。第二种是生报，就是第二生才受到果报。第三种是后报，就是第三生，以及十生百生千生万生才受到果报。所以，有时候我们看到今生做善事却得到灾祸的人，这是因为他前生所造的恶业，现在成熟了啊！今生做恶事却得到福报的人，这是因为他前生所造的善业，现在成熟了啊！所以福中有祸、祸中有福，其中的因果错综复杂，经上说：唯有佛才能具足了知。更有人所看不到的阴德和阴恶，那就不是人们的耳朵和眼睛，所能听得到看得见的善恶果报了。佛说，每一位众生都有根本心“如来藏”无形无相，却能为自己收藏身口意行所落谢的种子，这些善恶的业种都被存储在“如来藏”中，永不磨灭，这些种子为自己的未来出生一切好坏的境遇，这种子比“影子”坚固多了，影子还需要有阳光的投射才会出现，而这些善恶种子无形无相，却能实现因果再现，历历不爽真真切切。要知道我们这个世间的法律，尚有遗漏不周的地方，然而众生“如来藏”对于善恶的实现，则是绝对没有疏失之虞的！所以说：由此可知，我们在三界中所受到的苦乐，在六道轮回里，上升三善道，或是下堕三恶道，都是我们自心召感而来的。地狱也不是阎罗王施设的，天堂也非天王创造，无非都是自己对号入座而已。善恶之报，如影随形。这篇只是开头，在接下来的篇章里，古圣先贤教我们如何趋吉远祸，如何能够实现福寿绵长！
|
