主也,孝子之祭 人篇 字源演变 说文解字 “尸”,像现在人们坐蹲在地上的姿势。这一构形来自生活中的“圪蹴gē jiù或gē cù”,也与三千多年前殷商时代祭悼死人时,将尸体摆放后的姿式有关。当氏族成员死去,尤其是那些具有一定社会地位的人死去后,人们会将他或她扶坐在高台之上,使其高坐耸立,用食品、舞蹈祭享一番,仪式结束后,再将其火化或者掩埋。如果祭祀死去已久的先祖,这时,会让死者的晚辈化妆后充任尸主,端坐受祭。古人把这一番仪式称之为:“尸,主也,孝子之祭,不见亲之形象,心无所系,立尸而注意焉。”所以说,“尸”的本义就是受祭的尸主。后来,人们改用牌位、画像来表示尸主,这一习俗沿用至今。 “尸”字源出蹲下的姿式,又与祭奠时的尸主有关,所以引申有尸体之义。后来,人们在“尸”下增“死”为“屍”,“尸、屍”分化成为两字。现今,人们又将“屍”简筒化为“尸”。 “尸”在表示蹲下的同时,也成为诸多汉字的偏旁部首,如“尾、屎、尼”以及“居、辟、孱chán”等生育文字。汉字中,凡从“尸”的字均与人的圪蹴姿式有关。 古文释义 《说文》:尸,𨻰也。象卧之形。《释名》:尸,舒也。骨节解舒,不能复自胜敛也。《论语》:寝不尸。《礼·丧大记》:凡冯尸,兴必踊。 又神象也。古者祭祀,皆有尸以依神。《诗·小雅》:皇尸载起。《大雅》:公尸来燕来宁。朱子曰:古人于祭祀必立之尸,因祖考遗体以凝聚祖考之气,气与质合,则散者庶乎复聚。此敎之至也。 又主也。《诗·召南》:谁其尸之,有齐季女。笺:主设羹之事。 又𨻰也。《左传·庄四年》:楚武王荆尸,授师孑焉,以伐随。注:谓𨻰师于荆也。 又《礼·表记》:事君近而不谏,则尸利也。《前汉书·鲍宣传》:以拱默尸禄为智。注:言不忧其职,但知食禄而已。 又姓。《广韵》:秦尸佼为商君师,著书。 又三尸,神名。《正字通》:本作𡰣,俗作尸。 |
|
来自: 春天来了hovy5i > 《学习园地》