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在前文中，我讲到阴阳五行最早是用于十月太阳历的记月，把阴阳五行于十二月阴阳历相配是西汉以后的事。换句话说，阴阳五行是与十月太阳历相配的，与十二月阴阳历并不相配，把阴阳五行与易经、六十甲子历配在一起，是西汉以后发展起来的，有生搬硬套之嫌疑，用于命理更显勉强。 《管子.幼官图》中有＂五和时节”之说，五和时节就是五行。还有东南西北中五方，以及正副五方组成的十图和一年三十节气。正副五方，就是正副五行。由正副五方组成的十图，实即由阴阳与五行相配组成的十个月。十月历一个月为36天，正好是三个节气，一年正好是30个节气，《幼官图》把一年分为30个节气，与十月历是相配的，而与十二月历并不相配。 把《管子.五行》和《管子.幼官图》的记载加在一起，正好反映出中国上古十月历的完整内容。《淮南子.天文训》、《春秋繁露.治水五行》与《管子》在科学内容上大体一致。 这里的“幼官”是“玄宫”之误，古人以玄武为图腾，故夏时十月历以玄宫为名。 但《史记．天官书》、《淮南子．时则训》，把木、火、金、水与四季相配，每行管三个月，与土相配的却只有季夏一个月。东汉《汉书.律历志》和《白虎通.五行》，将木、火、金、水分配于四季又在四季中各抽出 十八日与土相配，更像错点鸳鸯谱，这是由于十月太阳历失传，古人把阴阳五行与十二月阴阳历相配产生的不合理的结果。 换句话说，阴阳五行和六十甲子历相配合，用于命理推测，基础薄弱。 为什么会在同一本书里，出现矛盾的理论？把不同的记述编在一本书里了，这是那个时代很正常的事。 |
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