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追踪夏朝 第三篇 夏朝的文明本色 第十四章 《山海经》记载的“河之南”：有夏之居，殷之畿内，周之洛邑 作者 黄饮冰 核心提示 一、“河之南”是少康复国的力量之源 二、《山海经.西山经》记载的“河之南” 第一，西次山经的首山是崇吾之山，此山的位置在“河之南”。 第二，西次三经列山走向，崇吾之山是起点（首山）。 第三，不周之山和昆仑之丘均在中国，不在外国。 第四，昆仑之丘、不周之山，也是我们熟悉的。这里也要明确以下概念： 1.《山海经》中的“昆仑之丘”与“昆仑之虚”是两个不同的概念。 2.《山海经》中的不周之山已经不是山，而是历法概念。 三、历史记载的“河之南”（河南） 1.河之南即是河南 2.周朝与河之南的关系，皇甫谧在《帝王世纪》做了详细的考证，也梳理了周朝的起源和迁移： 3.《三海经.西次三经》“崇吾之山”是邙山头 4.殷商有三亳，西亳在偃师 史料附录 中心词 河之南 有夏之居 殷之畿内 周之洛邑 我之所以近期再读《山海经》，是因为近期出现了一个现象，就是有些人在解释《山海经》，他们解释《山海经》，是用《山海经》为“西来说”背书，把《山海经》解释成“西来经”。这是我不愿意看到的。我只告诉对我关注的人《山海经》到底说了什么，我只读《山海经》，不会抄袭任何人的作品。有些人也请不要自作多情，因为我的逻辑，自在我的系列文章中。今天重复谈谈“河之南”。 一、“河之南”是少康复国的力量之源 实际上，我一直就在谈“冀都”与“河之南”，因为这两个地名，代表了华夏文明起源的原始密码。尧舜禹时期，称晋南或晋中南为“冀都”，称河洛伊地区为“河之南”。而夏后氏的北支，很早就活动在秦晋高原上，在大禹治水时形成黄河之西河，导致夏后氏北支生活于晋中南。夏后氏南支，活动在伊洛颖广阔的流域。夏后氏建立夏后朝，回到冀都之域建立上都，夏后氏南北支合二为一。太康失国，丢失了冀都，五子南下生活在洛汭，太康南下畋于洛表，“河之南”成为了夏后氏一个新的政治中心或政治支点。在后羿专权、寒浞代夏期间，寒浞灭了处于山东潍坊的夏后朝的重要支持势力斟鄩和斟灌，斟鄩向西迁徙，目标也是尹洛地区，这就加强了伊洛地区夏后氏的力量，为少康复国建立了复兴基地；斟灌向南迁徙，在今武汉黄陂建立盘龙城，这是少康复国的又一支坚强势力。“河之南”对于夏后氏，是多么的重要。后羿废太康而不自立，实际是因为夏后氏在“河之南”拥有强大的势力。 二、《山海经.西山经》记载的“河之南” 《西山经》记载：西次三经首山是“崇吾之山”，在河之南......西北三百里，曰长沙之山......又西北三百七十里，曰不周之山......又西北四百二十里，曰峚山......又西北四百二十里，曰钟山......又西百八十里，曰泰器之山......又西三百二十里，曰槐江之山......西南四百里，曰昆仑之丘......又西三百七十里，曰乐游之山......西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山......又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也......又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木......又西三百里，曰积石之山......又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之......又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧......又西三百里，曰阴山......又西二百里，曰符惕之山，其上多棕枬，下多金玉......又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之......又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石......又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄......又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之......西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉......凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。 第一，西次山经的首山是崇吾之山，此山的位置在“河之南”。这个“河之南”就是《山海经》中最靓丽的词语之一。我们不知道崇吾之山，但知道“河之南”。帝喾都西亳，夏五子迁居的洛汭、夏太康畋于洛表，夏帝桀13年迁于河南，商汤都西亳（从先王居），西周卜营洛邑，东周以洛邑为都。“河之南”一直就没有离开中国上古历史。“河之南”，在秦代为三川郡地，在西楚霸王是河南王地，在汉代为河南郡地。这个“河之南”就一直在中原，在河洛伊流域。 第二，西次三经列山走向，崇吾之山是起点（首山）。“崇吾之山”的下条出现“西北”一词（西北三百里，曰长沙之山），其下条继续出现“又西北”一词（又西北三百七十里，曰不周之山），其下条继续出现“又西北”（又西北四百二十里，曰钟山，），其下条回归“又西”。即在河之南的“崇吾之山”西北三百里，曰长沙之山；在长沙之山西北三百七十里，曰不周之山；在不周之山西北，四百二十里，曰钟山；其下回到“又西”，即从钟山起，山列的走向从西北向转折向西。 在“槐江之山”下条出现“西南”一词（西南四百里，曰昆仑之丘），其下条回归“又西”。说明这里坐标起点实际上又回到了“崇吾之山”，而不是“槐江之山”，即“崇吾之山”西南四百里，曰昆仑之丘。从昆仑之丘开始，山列的走向向西。 所以西次三经的山列排列走向，以“河之南”的崇吾之山为首山，以“崇吾之山”为起点，山列的走向有西北——西、西南——西两个走向。西次三经是从“河之南”的“崇吾之山”为起点，向“西北→西”和“西南→西”而去的。 第三，不周之山和昆仑之丘均在中国，不在外国。有意思的是，不周之山在“崇吾之山”西北670里，昆仑之丘在“崇吾之山”西南400里，而“崇吾之山”在“河之南”，即“邙山头”。如果以“河之南”的“邙山头”为定位，不周之山在陕西东南部、山西西南部方向，即不周山在秦晋地区，具体是汾川一带；昆仑之丘在河南西南部、湖北西北部方向，具体在秦岭尾部。 第四，昆仑之丘、不周之山，也是我们熟悉的。这里也要明确以下概念： 1.《山海经》中的“昆仑之丘”与“昆仑之虚”是两个不同的概念。昆仑之丘是昆仑山，昆仑之虚是昆仑高原。 2.《山海经》中的不周之山已经不是山，而是历法概念。连山历法，东西对点山各7座，南北对点山各7座，用虚拟网格定位天空中太阳的运动节律，从而判断季节、时间和节气。陶寺观象台，就是连山历模型，建设于距今4700年，是炎帝连山历模型。柱子就是山的模拟。所以《山海经》中的“不周山”，就是陶寺遗址出土的观象台。“共工怒触不周山”，就是把陶寺观象台的立柱毁了。连山上天，就成为了二十八宿。
三、历史记载的“河之南”（河南） 1.河之南即是河南 “河南”一词，在《古本竹书纪年》见过：（夏桀）十三年，迁于河南。 “河之南”一词，在《帝王世纪》见过：太康畋于有雒之表，今河之南。 《帝王世纪》也有“河南”一词：周文武都酆鄗，至平王徙都河南。考哲王封弟揭于河南。 河之南与河南，是用词习惯的区别，河之南就是河南。 2.周朝与河之南的关系，皇甫谧在《帝王世纪》做了详细的考证，也梳理了周朝的起源和迁移： 【周后稷始封邰，今扶风是也。 及公刘徙居邑于豳，今新平漆水东北有豳亭是也。故《诗》称“笃公刘，于豳斯馆。” 至太王避狄，循漆水，逾梁山，徙邑于岐山之阳，今美阳西北有岐城旧址是也。故《诗》称“率西水浒，至于岐下”。南有周原，故始改号曰周。 王季徙程，故《书序》曰“维周王季宅程”是也。故《孟子》称 “文王生于毕郢，西夷人也”。（孟子.卷八.离娄下：文王生于岐周卒于毕郢，西夷之人也。） 暨文王受命，徙都于丰，在今京兆之西是也。故《诗》称“既伐于崇，作邑于丰”。 及武王伐纣，营洛邑而定鼎焉，今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也。 周公相成王，以丰、镐偏处西方，贡不均，乃使邵公卜居洛水之阳，以即土中。故《援神契》曰：“八方之广，周洛为中”，于是遂筑新邑，营定九鼎，以为王之东都于洛邑。故《周书》称：“我乃卜涧水东，瀍水西，唯洛食”，是为王城，名曰东周。故《公羊传》曰：“王城者何？东周也”。《地理志》王城本郏鄏之地，是以或谓之郏鄏。故《春秋传》曰“成王定鼎于郏鄏”，河南是也。今郏鄏东门名鼎门，盖九鼎所从入也。 成王既卜营洛邑，建明堂，朝诸侯，复还丰、镐。故《书序》曰：“成王既黜殷命，还归在丰”。 至懿王徙犬丘，秦谓之废丘，今京兆槐里是也。《世本》曰：“懿王居犬丘，厉王淫乱，出于彘”。今河东永安是也。 平王即位，徙居洛，《洛告》所谓新邑也。《国语》曰：“幽王灭，周乃东迁”，本殷之畿内，在《禹贡》豫州外方之域，河、洛、瀍、涧之间。周于南柳七星张之分，鹑火之次也。 及敬王避子朝之乱，东居成周，故《春秋经》曰：“天王入于成周”是也。 后六年，王室定，遂徙都成周。是后晋又率诸侯之徒修缮其城，以成周城小，不受王都，故坏翟泉而广焉。翟泉地在成周东北，今洛阳城中有周王冢是也。 至赦王又徙居西周而失位。】 这里需要解释一下： 第一，姬周氏族群起源于后稷弃，弃之母是有娀氏女姜嫄。后稷始封在“邰”，就是现在的扶风。 第二，姬周氏族群用“周”作为国号，是因为“周原”。 第三，《孟子》称 “文王生于毕郢，西夷人也”。这就明确告诉了我们孟子的时代关于“西夷”的慨念。后人所谓“西夷”来自孟子。毕郢,古地名,传故地在今陕西省咸阳县东二十里。郢，也作“程”。 第四，武王伐纣，营洛邑而定鼎焉，今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也；成王既卜营洛邑，建明堂，朝诸候，复还丰、镐。 第五，以即土中，周朝认为洛邑是天下之中。《援神契》曰：“八方之广，周洛为中”，于是遂筑新邑，营定九鼎，以为王之东都于洛邑。 第七，《地理志》王城本郏鄏之地，是以或谓之郏鄏。故《春秋传》曰“成王定鼎于郏鄏”，河南是也。即洛邑在河南。 第八，平王即位，徙居洛，《洛告》所谓新邑也。《国语》曰：“幽王灭，周乃东迁”，本殷之畿内，在《禹贡》豫州外方之域，河、洛、瀍、涧之间。就是洛邑原本是殷商的京畿之地。历史地看，洛邑地区，是“有夏之居”，又是“殷之畿内”。 史学界历来对西周是否以洛邑为都和成王所谓伊洛为“有夏之居”充满争议，何尊的出土，为成王之说解了围。 《逸周书·度邑》武王：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑”。邑，指洛邑。度邑，即规划洛邑。周武王在位2年以后死了，周公及周成王继承了周武王的意愿。 《逸周书·度邑》记载了武王灭商后就打算在伊洛地区营建新都的历史及武王所谓“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。”与何尊铭文中的“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”可以互佐。何尊不仅可以证明成王卜营洛邑，夏商周视伊洛为中国。 《尚书·洛诰》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”与何尊铭文中“唯王五祀”、“唯王初雍，宅于成周”可以互佐。 可见，成周洛邑，是成王灭殷商后裔之乱、重新完成国家统一设立的政治国都，国家社稷置于洛邑，九鼎置于洛邑。史书对丰、镐定位是：丰，文王所都；镐，武王所都。这与帝尧、虞舜、大禹、夏启一帝两都的传统是统一的。
何尊铭文“中国” “自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居”，汭[ ruì ] ，河流会合的地方或河流弯曲的地方。洛河（南洛河）与伊河在下游汇合成伊洛河注入黄河南河，伊洛是黄河的支流，伊洛与黄河南河一起形成豫西北的三川大地。成王此语的意思就是，从洛水转弯处直到伊水转弯处，夏代人选择在伊河和洛河的北边居居，时常迁移，这里就是“有夏之居”。 有夏之居也是殷商的京畿范围，即殷商的直辖区域。 3.《三海经.西次三经》“崇吾之山”是邙山头 古籍中的“河之南”与“河南”实质是一地，指秦代三川郡地，西楚河南王国地，汉代河南郡地。 “河之南”的崇吾之山，大约在黄河南河与伊洛河的夹角处。崇吾之山具体位置如下图所示。这座山是邙山的东头，即邙山头。
4.殷商有三亳，西亳在偃师 皇甫谧《帝王世纪》考证商邑亳时说：“汤始居亳，学者咸以亳本帝喾之墟，在《禹贡》豫州洛河之间，今河南偃师西二十里尸乡之阳亭也，以为考之事实，甚失其正。”他认为“《孟子》称'汤居亳，与葛为邻’，案《地理志》今梁国宁陵之葛乡是也。汤地七十里，葛有伯耳，封域有制。葛伯不祀，汤使亳众为之耕，有童子饷食，葛伯夺而杀之。计宁陵至偃师八百里，而使亳众为耕，童子饷食，非理也。今梁自有二亳，南亳在谷熟，北亳在蒙，非偃师也。故古文《仲旭之浩》曰'乃葛伯仇饷，初征自葛’，即《孟子》之言是也。汤又盟诸候于景亳，然则二亳皆在梁矣。《春秋》'会于亳’是也……及盘庚立，复南居亳之殷地，故《书序》曰'将治亳殷’，今偃师是也。然则殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河洛之间。谷熟为南亳，即汤都也。蒙为北亳，即景亳，汤所盟地。偃师为西亳，即盘庚所徙者也。故《立政篇》曰'三亳阪尹’是也 ”。 我认为：商汤开始以南亳为都，与葛为邻居；后迁都西亳，与夏朝为邻居（在盘庚立为帝，重新南迁西亳之殷地）；在北亳会盟诸侯；这就是殷之三亳。西亳在偃师，其遗迹是今河南偃师西二十里尸乡之阳亭，即考古发现的洛阳偃师商城遗址。 洛阳偃师商城遗址，在偃师城西1公里、距二里头遗址仅6公里处。这里发现了一座规模宏大的商朝早期城址， 遗址内有大型宫殿建筑和军事防御设施，城内的排水设施完备，护城壕、排水沟、大渠一应俱全，街道纵横，王城、府库、兵营、城门排列井然有序，这是商代早期城址中年代最早、规模最大、保存最为完好的一座帝都。大多数专家认为，它就是文献中所记载的“商汤灭夏桀”的基地和商朝建立的第一座都城——西亳。西亳也是帝喾之墟。 黄饮冰2020年9月19日星期六。本文原标题：《山海经》4：河之南。本文此次再发进行了修缮，主要是确定“崇吾之山”是“邙山头”。黄饮冰2022年6月13日星期一。 史料附录： 1、唐朝李泰《括地志》：河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦从都之。 2、《水经注》引阚骃曰：亳，本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河、洛之间，今河南偃师城西二十里尸乡亭是也。
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