 第五十五章：含德之厚
【释义】 德行深厚的人，好像天真无邪的婴儿。 毒虫不会蛰他，猛兽不会伤他，恶鸟不会抓他。 他的筋骨还很软弱柔嫩，但握成拳头却很牢固，是因为弱者道之用，含有道的力量。不知道男女交合之事，生殖器却常常勃起，是因为他的精气充盈，有富余。终日嚎哭，嗓子并不因此嘶哑，是因为他的元气醇和，气息和畅。 认识淳和的道理叫做常，认识到常的叫做明。 贪求生活享受叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。 事物过分壮大就会走向衰老，是因为违反了“道”的法则，不遵守道就会很快消亡。  【释意】 含德之厚，比于赤子。 人效法的是大地，人向大地学习道，而天德广，地德厚，拥有地道之人即厚德之人，他们具备初生婴儿的天性，本性具足。 刚刚诞生的婴儿无知无欲无求，纯真、朴实，除了满足本能的需求，没有贪念，没有受到任何外界的干扰，故《道德经》屡屡提到“专气致柔，能如婴儿乎”“常德不离，复归于婴儿”“圣人皆孩之”等等。 修道之人的一大目标就是达到赤子的状态，他们通过摒弃妄念、削损欲望重新回归于婴儿般的无思无虑，无求无欲状态。金庸塑造的周伯通形像，是个老顽童老小孩，心思空净，钻研武学达登峰造极的程度，在漫漫独处的时间里，创造出左右手互搏术，看似愚昧的郭靖学的会，满腹智巧的黄蓉却怎么也学不会。 当然“无知无欲”，不是愚蠢，不是蒙昧，是纯朴，是真实，是没有机诈，不逞巧智。不怀功利目的，像婴儿那样渴了就喝，饿了就吃,想哭就哭，想笑就笑。 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 在人类的历史传说中，被野兽抚养长大的孩子比比皆是，尤其在西方的古代神话里。居鲁士大帝小时候曾被母狼抚养，还有被鸟类、熊、鹿所抚养的。吴承恩在《西游记》写江流儿一出生被母亲放在木板上用带缚住，推入江中，后顺水漂流，直到寺庙旁，中间毫发无损。 对于得道之人来说，如赤子般柔和，没有什么能玷污他的本真，人与物化，均以道为母，与世间万物有相同的气息和气场，能感受到彼此生命的呼吸，互相护佑，即便是毒虫、猛兽和恶鸟也不会去伤害他，“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。地震来临时，动物往往很敏感，因为它们未被人类的心智污染，与道同频，能感受到自然界的气息。 婴儿气柔、气盈、气和，所以：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，终日号而不嗄。世俗之人充满欲望，想东想西，心绪难安，所以：心动则气散，气散则精溢，精溢则衰老。修道之人无所渴求，清心寡欲，所以：心平则气和，气和则精固，精固则神安。  知和曰常：和即阴阳调和。自然界春气畅和则万物景明，人的身体，阴阳调和才能健康，阴盛则生寒疾，阳盛则生热疾。 知常曰明：常即人类天性的自然规律，遵循这些规律，自会对世事通透，明白明智。 益生曰祥：贪图享受，过分养生便是“生生之厚，动之死地”，因为对各种欲望的放纵和追求会导致人迷失本性，是灾殃，很容易走向死地。 心使气曰强：意气用事，便不能保持内心的平静，肆意妄为，必将招致灾难。 物壮则老，谓之不道，不道早已：人随着年龄的增长，逐渐有了思想和意识，产生私欲，变得多疑和患得患失，各种恶劣的情绪也就随之而来，等到痛苦和烦恼到了极致，完全丧失了赤子之气，必然会损伤人的健康，不再有生机，自然渐渐走向衰亡。 为了在复杂的社会中追求更多、更好，我们经常处于焦虑不安之中，表现为骄纵、暴躁起来，尽管渴望纯真，但还是缺少了与生俱来的和气。 一起来修习大道，向婴儿学习，保持和气，保持安泰。  |
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